拜佛要訣 拜佛對(duì)身體的好處

　　拜佛要訣

　　大醒法師著

　　為什么要拜佛

　　正確的拜佛

　　佛遍十方

　　為什么要拜佛

　　佛教徒為何要拜佛呢？是佛需要我們拜嗎？還是我們需要拜佛？

　　佛就是覺(jué)者。是對(duì)一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千萬(wàn)萬(wàn)種事物，各種相似與不相似，相同與不相同的生命形態(tài)。因?yàn)榉饘?duì)于他們的生活、身體和心靈的習(xí)氣全部了解，所以能讓一切眾生離苦得樂(lè)，只要眾生肯學(xué)習(xí)，肯依照他的話去做。

　　其次，佛還完全了解宇宙間一切生命形態(tài)的來(lái)龍去脈。也知道生死之間到底是怎么轉(zhuǎn)換？如何轉(zhuǎn)接？因此他能幫助一切眾生從各個(gè)生命形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種他們所企盼的生命形態(tài)，讓他們能在一種理想的情況下生活。

　　復(fù)次，佛還能印證一切，包括花草樹(shù)木乃至山河大地，甚至星球、宇宙，一切沒(méi)有感情、無(wú)痛覺(jué)、無(wú)思考能力、我們稱之為無(wú)情眾生的東西。它們的成住壞空是如何形成的？佛無(wú)一不知，無(wú)一不曉。

　　至于無(wú)情眾生與有情眾生之間的關(guān)系，無(wú)論微細(xì)或巨大的、直接的或間接的，何者在先何者居后，以及彼此的依存、互動(dòng)，他都了然于胸。

　　佛本是眾生之一，經(jīng)過(guò)累劫修行然后成佛。佛的基本條件有三；第一，他能確實(shí)了解眾生平等，所以他對(duì)自己很有信心，卻絲毫沒(méi)有優(yōu)越感。其次，有很偉大的成就，所以能了解一切宇宙的真相。他要經(jīng)過(guò)三大阿僧祇劫的學(xué)習(xí)、修行、印證。‘劫’是佛陀時(shí)代當(dāng)?shù)厝擞?jì)算時(shí)間的一個(gè)單位；一個(gè)阿僧祇劫，大概是十的后面再排五十個(gè)零，用這樣長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)、修行及印證，所以他能從眾生轉(zhuǎn)為佛。

　　佛有很大的成就，但決不執(zhí)著于已有的成就。當(dāng)因緣具足時(shí)，他還可以放棄他的成就，所以正法明如來(lái)，放棄了佛位，退歸菩薩位，以尋聲救苦的觀世音大士身分，來(lái)護(hù)持法藏比丘，成就西方極樂(lè)世界。第三，該他做的，他會(huì)當(dāng)仁不讓，但沒(méi)有絲毫的支配欲。他并不期待別人服從，只是一切盡其在我，盡其所能去成就別人。

　　既然佛沒(méi)有絲毫的優(yōu)越感，所以一定不需要我們拜他。那么，我們佛教徒為什么還要拜佛呢？拜佛是一種運(yùn)動(dòng)嗎？如果是的話，我們看一看，日常生活中所做的運(yùn)動(dòng)，到底有什么目的？大概不外乎是為了身心的健康吧！那要怎么來(lái)運(yùn)動(dòng)呢？所謂運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)用各種方式來(lái)活動(dòng)我們的身體、四肢，以及內(nèi)臟，乃至身體的任何部分，讓它幫助我們?nèi)コ�疾病，達(dá)到身心安寧，這是運(yùn)動(dòng)的最終目的。

　　可是，我們?nèi)绻�仔�?xì)觀察，便會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多運(yùn)動(dòng)并不能使我們獲得極大的利益，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)的本身沒(méi)有具備圓滿、方便、安全的條件。譬如游泳，雖然是一種很好的運(yùn)動(dòng)，但是皮膚功能不好，對(duì)空氣中的濕氣、細(xì)菌、病毒、花粉等抵抗力不足的人，當(dāng)他游泳時(shí)，很容易得到風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、結(jié)膜炎、上呼吸道感染、感冒、中耳炎、喉嚨痛等疾病。如果是婦女，正值生理期間，一下水，身體下半部的熱能較低的話，還容易得到婦科的感染，所以游泳有這些方面的缺失，我們必須要注意。

　　慢跑有一段時(shí)間很流行，因?yàn)樗�很方便。穿運(yùn)動(dòng)鞋也好，穿普通的球鞋也好，甚至穿拖鞋也可以，只要跑得動(dòng)就行；但不適宜于曾經(jīng)摔過(guò)跤、出過(guò)車禍、扭傷、產(chǎn)后失調(diào)或脊椎骨先天性構(gòu)造較弱的人。

　　慢跑，通常可以讓我們的心臟比較健康，如果跑的方法和呼吸的方法正確，心肺都會(huì)得到好處。我們的脊椎骨節(jié)間天生便夾了一片軟墊，好讓脊椎避震，如果這些結(jié)構(gòu)不好，慢跑就容易形成脊椎骨剌；關(guān)節(jié)曾經(jīng)扭傷過(guò)的人，容易得到關(guān)節(jié)炎；婦女生產(chǎn)多又缺乏調(diào)養(yǎng)、身體虛弱，身體下半部的能源不夠者，如果慢跑，容易形成子宮下垂；有疝氣的人就容易脫腸，有的人甚至肛門會(huì)下垂脫落，有氧舞蹈更是如此。

　　現(xiàn)在推行各式各樣的運(yùn)動(dòng)，希望大家得到身心的安康，所以就有奧林匹克世運(yùn)會(huì)。它的宗旨本來(lái)是很好，但參賽者為了好勝，慢慢就變了質(zhì)，成了商業(yè)化，更糟糕的是，有些選手在有意無(wú)意或無(wú)奈之下，服用藥物來(lái)促進(jìn)興奮，終于傷害了自已。所以我們推廣運(yùn)動(dòng)這么多年，正式醫(yī)療系統(tǒng)中就增多了一個(gè)科目─運(yùn)動(dòng)傷害科。

　　大家都知道運(yùn)動(dòng)必須要有肌肉，沒(méi)有肌肉就不能運(yùn)動(dòng)。身體那些部位有肌肉呢？臉部、頸部、四肢、腹部、背后都有肌肉。內(nèi)臟當(dāng)中，如心臟就有很強(qiáng)壯的肌肉；胃腸、子宮、膀胱都有肌肉，可是它不聽(tīng)我們支配，所以稱作‘不隨意肌’。肺臟、腎臟和肝臟都沒(méi)有肌肉。

　　剛才我們談到，運(yùn)動(dòng)就是要運(yùn)用各種方式來(lái)活動(dòng)我們的身體，讓心臟也動(dòng)，腸胃也動(dòng)；可是有些內(nèi)臟，因?yàn)闆](méi)有肌肉，所以不能動(dòng)。還有一個(gè)很重要的地方，就是大腦，它也沒(méi)有肌肉，到底我們那些運(yùn)動(dòng)可以運(yùn)動(dòng)到這些地方呢？游泳、有氧舞蹈、慢跑，這些都是間接的運(yùn)動(dòng)。欲達(dá)到運(yùn)動(dòng)的最佳效果，就要運(yùn)動(dòng)到那些不動(dòng)的地方。因此，前面略為介紹的那些間接的運(yùn)動(dòng)都不是很好的方法。

　　那么拜佛有什么好處呢？剛才談到內(nèi)臟中有不隨意肌，即不隨著你的意志來(lái)控制，所以叫不隨意肌。幸好我們還有兩組肌肉是隨意肌，是那兩組呢？橫隔膜和腰大肌。橫隔膜上面是肺和心臟，下面是胃腸、胰臟、肝臟、腎臟、膀胱、子宮、卵巢、小腸等。還有兩條很粗很壯的肌肉，叫做腰大肌，它約在脊椎骨中間，橫隔膜后面的地方，它黏在脊椎骨，斜斜的往前下方走，走到骨盤的中間附近。

　　從側(cè)面看橫隔膜就像把我們的身體切成上下兩半，腰大肌它是從下半部斜斜的橫切我們的身體。如果這兩組肌肉可以運(yùn)動(dòng)，那就相當(dāng)理想，因?yàn)楫?dāng)橫隔膜上下運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，它就可以按摩我們的肺臟。為什么橫隔膜上下運(yùn)動(dòng)對(duì)我們的肺臟有這么重要呢？因?yàn)閺臍夤芟聛?lái)，直到心窩的地方，這里有一個(gè)穴道，中醫(yī)叫做檀中。氣會(huì)檀中，因?yàn)樗鼜倪@里分成兩條支氣管跑到肺臟里去。我們呼吸時(shí)，氣體的進(jìn)進(jìn)出出，都要經(jīng)過(guò)總支氣管。

　　婦女講話，細(xì)聲細(xì)氣，呼吸也很溫柔。一般來(lái)講，她們換氣，只在肺臟的中間部分，所以肺臟中，上面有廢氣，下面也有廢氣，可是換來(lái)?yè)Q去，大部分都是在這里換；所以有人開(kāi)玩笑說(shuō)，這就是女眾比較‘小器’的原因。的確如此，因?yàn)檫@種方式只換了三分之一的氣。

　　橫隔膜如果得到很恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，就可以幫助肺臟下面的三分之一廢氣、臟氣排出來(lái)。氧氣可以下到肺臟的下面三分之一。橫隔膜的上下運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)量夠的話，連肺部上面的三分之一都可以換氣。所以橫隔膜對(duì)肺臟很重要。它恰當(dāng)?shù)纳舷律�降，就叫做腹式呼吸。橫隔膜的上下運(yùn)動(dòng)還可以按摩心臟、肝臟（因?yàn)楦闻K就在它的下面）胃、胰臟和脾臟。

　　再下面一點(diǎn)的的子宮、卵巢、膀胱、小腸、大腸等怎么辦呢？那就要靠腰大肌了。腰大肌與脊椎骨相連，剛好靠近腎臟動(dòng)脈的后方。當(dāng)我們手握緊，肌肉就會(huì)鼓起來(lái)，顯出它的彈性和硬度，這叫肌肉收縮。例如用力捏住橡皮水管，讓它的出口變小，此時(shí)，水流便噴射而出。因此，腰大肌運(yùn)動(dòng)就是腰大肌在收縮，因?yàn)樗�的前面還有內(nèi)臟，這時(shí)一運(yùn)動(dòng)，它就繃緊，所以腎臟的動(dòng)脈和靜脈就好像給夾住了。一松一緊形成了運(yùn)動(dòng)，一夾一放，因此血就會(huì)沖進(jìn)沖出，腎臟好像被沖洗一番。沿此而下，此肌旁邊有很多血管，分別延伸到內(nèi)臟、腸子里去。

　　因?yàn)檠�大肌是斜伸進(jìn)到骨盤的前方附近，它很長(zhǎng)，所以通常分開(kāi)兩段來(lái)運(yùn)動(dòng)。上半段與下半段運(yùn)動(dòng)是不一樣的，當(dāng)下半部運(yùn)動(dòng)時(shí)，就可以按摩，使得血液沖洗下面的子宮、卵巢、膀胱、大腸、攝護(hù)腺等。因此橫隔膜與腰大肌的運(yùn)動(dòng)是多么重要啊！

　　那么，我們?nèi)绾巫寵M隔膜與腰大肌來(lái)運(yùn)動(dòng)呢？就是拜佛。拜佛的時(shí)候，第一個(gè)動(dòng)作，上身前屈，這時(shí)上半身與下半身形成九十度，頭也是水平的，既不垂也不仰。身體形成這個(gè)姿勢(shì)時(shí)，腰大肌下半部便收縮，這時(shí)它就把橫隔膜拉下來(lái)，再配合身體前面的腹直肌，后面的背肌放松，人就是九十度鞠躬，此時(shí)橫隔膜運(yùn)動(dòng)與腰大肌下半截運(yùn)動(dòng)，跪下去五體投地后再起來(lái)時(shí)，主要就是要運(yùn)動(dòng)腰大肌的上半截。

　　如何能讓腰大肌的上半截收縮放松呢？這時(shí)必須要用腳大趾，用它踮起來(lái)使臀部提高，如此腰大肌上半截收縮，就能把下半身提起來(lái)。

　　拜佛含有很深?yuàn)W的道理，拜佛務(wù)必注意細(xì)節(jié)，需要有人好好指導(dǎo)。當(dāng)五體投地拜下去時(shí)，腳掌與地面若是呈九十度的話，這種姿勢(shì)就無(wú)法達(dá)到前面所講的效果，正確的姿勢(shì)應(yīng)該是腳背貼著地面：站起來(lái)時(shí)，則用大腳趾尖一踮，臀部提高（身體不可往后退），然后站起來(lái)。

　　我們拜佛如果身體往后退，用腳跟站起來(lái)的話，就無(wú)法達(dá)到運(yùn)動(dòng)的目的。為避免犯這個(gè)毛病，所以拜佛最好能穿海青。為什么要穿海青呢？因?yàn)楹Ｇ嗪荛L(zhǎng)，拜下去后，當(dāng)要站起來(lái)時(shí)，身體若往后退，則腳跟會(huì)踩到海青的后擺，這時(shí)便知道自已的方法有誤。

　　所以我們應(yīng)該要知道如何運(yùn)用腳趾，及腰大肌上半部的力量把臀部提高起來(lái)，使我們的內(nèi)臟得到運(yùn)動(dòng)，這是直接的運(yùn)動(dòng)而不是間接的運(yùn)動(dòng)。

　　單靠體表肌肉的活動(dòng)來(lái)間接運(yùn)動(dòng)內(nèi)臟是‘事倍功半’；而用直接運(yùn)動(dòng)內(nèi)臟的方法是‘事半功倍’，兩者都可以促進(jìn)身體的健康。

　　再談到如何運(yùn)動(dòng)大腦？因?yàn)榇竽X沒(méi)有肌肉，它既松又軟，像嫩豆腐一樣，我們能不能使它運(yùn)動(dòng)？它關(guān)系到我們的生命和智能，是非常重要的部分，所以有頭骨特別保護(hù)它，整個(gè)緊密的把它包起來(lái)。打電動(dòng)玩具，填字游戲，你以為這是運(yùn)動(dòng)大腦嗎？這是運(yùn)用大腦，而不是運(yùn)動(dòng)大腦。所謂運(yùn)動(dòng)，就是讓大腦能夠動(dòng)，才叫運(yùn)動(dòng)。你怎么運(yùn)動(dòng)它呢？如果有一桶水，不能直接碰到水，你要如何才能讓水動(dòng)呢？晃動(dòng)桶子或旋轉(zhuǎn)它，可以使桶內(nèi)的水動(dòng)蕩；如果想使桶里的水動(dòng)得很均勻的話，司用一枝木棍在桶邊一敲，就會(huì)形成一個(gè)共振的同心圓，既然是同心圓，就表示里面的運(yùn)動(dòng)量很均勻。但是這些辦法不能用來(lái)運(yùn)動(dòng)大腦，因?yàn)槿菀自斐深^昏腦脹。

　　大腦里邊有一個(gè)很小的器官——內(nèi)分泌腺，其中對(duì)人類特別重要的，叫做腦下垂體。它關(guān)系到我們的免疫系統(tǒng)。年輕時(shí)，它還影響到個(gè)人的身高和身材。它是內(nèi)分泌的總司令，包括甲狀腺、腎上腺等許多種，都由它統(tǒng)領(lǐng)。最奇妙的一點(diǎn)，腦下垂體是我們壽命的鬧鐘，它把我們叫醒，因?yàn)樗�既然掌管免疫系統(tǒng)和內(nèi)分泌，也就如同一個(gè)國(guó)家的國(guó)防和經(jīng)濟(jì)首長(zhǎng)，因此，甲狀腺和腎上腺的機(jī)能，全受它的調(diào)度。

　　最奇妙的一點(diǎn)，腦下垂體是我們生命的鬧鐘，它會(huì)給我們一些提醒�？茖W(xué)家研究過(guò)，為什么人的身體常常在生命終結(jié)前的最后兩年迅速衰敗，百病叢生？原因是腦下垂體在此時(shí)機(jī)能錯(cuò)亂。所以，這時(shí)候的腦下垂體，簡(jiǎn)直成了催命符。腦下垂體的血液循環(huán)得不好的話，我們就會(huì)提早一點(diǎn)往生。所以如何運(yùn)動(dòng)腦下垂體是非常重要的。但總不能叫我們?nèi)プ鲎矇�運(yùn)動(dòng)�。∷�以佛教就教我們要五體投地。

　　五體投地與用頭去撞墻壁，或用頭去磕地板有什么不同呢？當(dāng)然不同，記得小時(shí)候玩風(fēng)箏，小孩子在下面拉著線，放得很高很遠(yuǎn)，只要在地面輕輕地扯動(dòng)一下，上面的風(fēng)箏就會(huì)兜圓圈了，活動(dòng)量便很大。人體的經(jīng)絡(luò)就好比風(fēng)箏的線，而我們的每根手指和腳趾各有不同的經(jīng)絡(luò)，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋，經(jīng)絡(luò)就是人類不同頻率的能量場(chǎng)。

　　古代為什么說(shuō)十指連心？因?yàn)槊恳桓�手指都有�?jīng)絡(luò)，經(jīng)過(guò)四肢直接通到腦袋去，所以稱十指連心。我們運(yùn)動(dòng)手指時(shí)，就可運(yùn)動(dòng)到大腦里不同的中樞。透過(guò)各別的經(jīng)絡(luò)，對(duì)大腦里不同的范圍、深度，產(chǎn)生不同功能的運(yùn)動(dòng)效果。

　　經(jīng)過(guò)人類幾千年來(lái)的試驗(yàn)考證，我們知道大拇指和大腳趾的腹面，就是我們腦下垂體的反應(yīng)區(qū)，所以拜佛時(shí)腳趾尖踮高，把身體撐起來(lái)，就可以刺激到腦下垂體。如果去過(guò)南美洲巴拿馬運(yùn)河的人，就知道在巴拿馬運(yùn)河上航行，不能從這一端直接通到另一端。必須分成三段，經(jīng)過(guò)第一段，閘門關(guān)起來(lái)，把水位提高，然后閘門打開(kāi)，通行到第二站，第二站通過(guò)后，閘門又關(guān)起來(lái)，水位升高，才可通過(guò)全程。

　　我們這個(gè)腦下垂體，很難直接碰觸得到，外面有很厚的頭蓋骨保護(hù)著，只好經(jīng)過(guò)經(jīng)絡(luò)去刺激它。就好比小孩子，透過(guò)手中的線來(lái)操縱風(fēng)箏一樣。所以拜佛時(shí)，五體投地。首先是大腳趾收到訊息：皮膚底下的神經(jīng)接受到壓力，傳達(dá)到腦下垂體。然后，彎腰、頭著地、翻掌。起身的時(shí)候，用手指尖的力量把上半身?yè)纹�，這三段式的動(dòng)作完成之后，好比通過(guò)了巴拿馬運(yùn)河的三道閘門。

　　為何有如此體會(huì)呢？有人頭痛多年，吃藥罔效，問(wèn)他那里痛？他說(shuō)有時(shí)這邊痛，有時(shí)那邊痛，有時(shí)那邊痛，有時(shí)頭頂痛，有時(shí)前面，有時(shí)后面，有時(shí)全部痛，有時(shí)又不如那里痛，說(shuō)不痛又像痛。這種情形，可能是腦下垂體附近的一個(gè)血管周圍出了問(wèn)題。那個(gè)地方如果充血，血液循環(huán)不好，這種痛就很難治。如果是腦出血、腦中風(fēng)、爆血管時(shí)，那就麻煩大了，因?yàn)樗�在大腦的深層，像在地底里的水溝，碰不到也摸不著，非常麻煩。如果因緣具足，碰到一位高明的針灸醫(yī)生，他很可能就會(huì)在大腳趾的腦下垂體穴道反應(yīng)區(qū)上放血或扎針，這樣很快就治好頭痛。幾滴血被放出來(lái)，頭就不痛，所以‘一針見(jiàn)血’，被形容為馬上見(jiàn)效。只是現(xiàn)在的人治病，要求快好、又要不痛，藥又要像巧克力糖，真是難為醫(yī)生。

　　腳趾放了血、扎了針，如果效果還不夠明顯，可能要用到手的大拇指，更嚴(yán)重一點(diǎn)，就要在眉心（印堂）下針，（這里是腦下垂體幾何圖形的投射區(qū)，這樣三針齊下，頭痛大概就不成問(wèn)題了。）

　　正確的拜佛

　　拜佛為何要五體投地呢？如果大家能了解拜佛可以健康長(zhǎng)壽，使我們大腦得到運(yùn)動(dòng)，有助于開(kāi)智慧的話，自然都會(huì)愿意去拜佛。所以拜佛的目的，是為了身體健康、開(kāi)智慧，使我們的心靈得到安詳，是�；�雙修的好方法。

　　只有了解其中的道理之后，才易于起信，知識(shí)分子尤其如是，否則便會(huì)誤會(huì)拜佛是迷信，以為拜佛的人自己不知努力而終日祈求。其實(shí)，拜佛若有所求，也只是求自己。明白了這個(gè)道理，便無(wú)論他的學(xué)問(wèn)多大，社會(huì)地位多高，也會(huì)在佛前心甘情愿五體投地了。

　　小孩子不了解這當(dāng)中的道理，所以，當(dāng)你帶他到了道場(chǎng)的時(shí)候，不要勉強(qiáng)他跪，不要勉強(qiáng)他拜，除非事先跟他溝通過(guò)。有時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)東方人，身為長(zhǎng)輩者，有強(qiáng)烈的支配欲，非要?jiǎng)e人聽(tīng)從他的命令不可。所以老人家?guī)е�小孩到了道�?chǎng)，他自己拜下去了，若發(fā)現(xiàn)小孩子仍傻楞楞地站著，就急切地催促他‘跪下！跪下！’他跪是跪了，拜也拜了，但嘴巴同時(shí)念念有詞，不知在罵人，還是罵菩薩？

　　佛菩薩當(dāng)然不會(huì)計(jì)較，因?yàn)樗麄冃闹幸?a href="/remen/wuwo.html" class="keylink" target="_blank">無(wú)我相。如果用這個(gè)樣子頂禮法師呢？有時(shí)卻會(huì)使法師起了煩惱，因?yàn)榭吹侥莻�(gè)小孩一臉的不高興，嘴里又念念有詞，法師的心里就難過(guò)了。所以，不要勉強(qiáng)別人，佛菩薩和法師都不會(huì)在乎有沒(méi)有人拜他。法師是佛的弟子，佛怎么做，他就怎么學(xué)。修行人并不希求人家向他拜，只是傳統(tǒng)已經(jīng)形成，只好讓人家運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)，開(kāi)開(kāi)智慧罷了。

　　一般喜歡爬山的人，不只爬小山，還要爬大山、高山，甚至很危險(xiǎn)的懸崖峭壁都要去爬，爬過(guò)了，他就很有成就感，站在山頂上，志得意滿，顧盼自豪。但是，有一座山很難爬，天下沒(méi)有幾個(gè)人能超越它，那就是我們心里的‘我慢山’，甚至于大修行人，也往往在此敗落，留下‘千年道行一朝喪’的遺憾。名利永遠(yuǎn)是人心的腐蝕劑。所以，信徒的禮拜，可以算是對(duì)修行人的考驗(yàn)；別人拜他的時(shí)候，自己心里有沒(méi)有飄飄然的感覺(jué)？有的話，那就糟了。因此，修行就是在‘修心’。

　　很多人常到寺院拜三昧水懺，其中有多少人了解三昧水懺的典故呢？悟達(dá)法師當(dāng)年做了國(guó)師，連皇帝都要向他頂禮，并特別用檀香木做了一張高高大大的座椅供養(yǎng)他。當(dāng)皇帝率領(lǐng)文武百官禮拜國(guó)師的時(shí)候，不免使他洋洋得意起來(lái)；心想‘哈哈！皇帝都拜我，我?guī)煾付紱](méi)得過(guò)這種殊榮呢！我比師父還了不起！’國(guó)師平常小考、中考都考得很好，偏偏這個(gè)大考出了問(wèn)題。他平常爬山是逢山過(guò)山，什么懸崖峭壁都經(jīng)歷過(guò)了，就是跨不過(guò)這座‘我慢山’。護(hù)法神看到，搖頭三嘆，離他而去。護(hù)法神一走，那個(gè)在他身邊跟了十輩子的冤鬼，終于等到機(jī)會(huì)了，立即鉆進(jìn)他的膝蓋，變成人面瘡。這個(gè)故事還記得吧？

　　在佛教里，拜的學(xué)問(wèn)是很大的！拜的人要有學(xué)問(wèn)，受拜者更要有學(xué)問(wèn)，希望從今以后，人家拜佛要心無(wú)掛礙。有的人皈依了佛教，但他拜不下去，為什么？不愿意拜木頭呀！佛是不需要我們拜的，佛要是需要我們拜的話，就不能稱佛。為什么拜佛的功德很大？因?yàn)榘莘鹉苁股眢w健康，開(kāi)智慧，那是千金難買的，這不是功德無(wú)量是什么？

　　我們的一切煩惱痛苦起因于太執(zhí)著�，F(xiàn)在學(xué)佛了，以后要放下執(zhí)著、放棄不好的習(xí)氣。但是突然間要改也很不容易，要有技巧，必須婉轉(zhuǎn)。尤其勸說(shuō)別人時(shí)，更要如此。因?yàn)橐粓?zhí)著，心里就沒(méi)有光明，現(xiàn)在學(xué)佛皈依了，拜佛就要面向光明�？墒且�有技巧，要婉轉(zhuǎn)，所以拜佛時(shí)，五體投地之后，接著手要提起來(lái)轉(zhuǎn)一個(gè)彎，再?gòu)堥_(kāi)，這是象征得到光明。在雙掌著地時(shí)，手掌向里邊不是黑暗的嗎？當(dāng)很婉轉(zhuǎn)地張開(kāi)就得到光明了，這表示接受到十方三世諸佛菩薩摩訶薩的慈悲智慧。然后握拳，這時(shí)不叫執(zhí)著，叫做把握。你‘把握’了就不要只放在自己的口袋，你還要很婉轉(zhuǎn)有技巧的還諸大地，因?yàn)榇蟮嘏嘤�了眾生及一切生命形態(tài)。

　　在頂禮拜佛時(shí)，要將我們的無(wú)明煩惱等執(zhí)著，很婉轉(zhuǎn)，很善巧地放下，同時(shí)把握慈悲智慧；除自己受用外，還要回向在大地生長(zhǎng)的一切眾生。然后就用手指尖撐起上半身。

　　為什么要向內(nèi)轉(zhuǎn)？因?yàn)閺男睦锩嫦騼?nèi)心求，向內(nèi)心去反省。你有了智慧光明、慈悲喜舍，你便要向外宏揚(yáng)。除了這表法，它還有另外一種意思：我們手的內(nèi)側(cè)有三條經(jīng)絡(luò)，第一條是肺臟跟淋巴系統(tǒng)，中間的一條是血管跟神經(jīng)系統(tǒng)，第三條是心臟系統(tǒng)跟小腸消化吸收系統(tǒng)。惟有這樣提起來(lái)轉(zhuǎn)一個(gè)圈，才能完全發(fā)揮兩面肌肉的運(yùn)動(dòng)。

　　為什么有的人平常做早晚課時(shí)，或參加法會(huì)誦經(jīng)持咒拜懺時(shí)，會(huì)喘氣？因?yàn)椴欢�技巧。無(wú)論念佛、誦經(jīng)、唱贊都有一定的技巧與方法，這是讓我們訓(xùn)練呼吸。人的一生過(guò)程與呼吸有極密切的關(guān)系。譬如持名念佛，就是稱念阿彌陀佛，執(zhí)持佛的名號(hào)。持名念佛法門也有很多種方法；有一口氣念十句佛號(hào)的，因?yàn)樗�的橫膈膜運(yùn)動(dòng)量很充足，即丹田之力很充足，而且很有經(jīng)驗(yàn)，可以一口氣念十聲，甚至二十聲、至三十聲以上，不急不緩、不喘。所以持名念佛法門有一口氣多念，有多口氣（換氣）多念，有用上氣念，也有用下氣念；不懂的人就上氣不接下氣地念，因此就會(huì)喘。為何容易喘呢？原因就是沒(méi)有拜佛，就算有拜佛，也不懂要領(lǐng)。如果能用正確的姿勢(shì)來(lái)拜佛，能量場(chǎng)就會(huì)擴(kuò)大，呼吸就會(huì)順暢，氣血就容易流通。

　　有一位老太太覺(jué)得佛教很好，所以希望她的女兒也能接觸佛法，親近法師。但是因?yàn)樗�女兒和婆家的眷屬都是很虔誠(chéng)的天主教徒，所以成為障礙。她女兒十七年來(lái)鼻子一直過(guò)敏，屢醫(yī)不愈，現(xiàn)在已屆中年了，所以她很希望我能幫她的女兒結(jié)個(gè)善緣。但因女兒心有疑慮，自認(rèn)并非佛教徒，所以不太愿意來(lái)親近法師；她也擔(dān)心法師不喜歡她，因此總不肯聽(tīng)從母親的勸導(dǎo)。后來(lái)，我對(duì)她說(shuō)：‘你不要叫她來(lái)寺院親近法師，不要跟她講結(jié)什么緣，做什么功德；只要告訴她來(lái)看醫(yī)生，這樣就好了。’

　　提供學(xué)習(xí)的場(chǎng)所是學(xué)校，用來(lái)治病的場(chǎng)所就是醫(yī)院，所以道場(chǎng)不一定叫它道場(chǎng)�！�金剛經(jīng)》上說(shuō)的：‘所謂佛法，即非佛法，是名佛法。’以此類推，‘所謂寺院，即非寺院，是名寺院。’因此我告訴老太太不要執(zhí)著這些名稱，回去只要告訴女兒，叫她來(lái)醫(yī)院給醫(yī)生看一看就可以了。

　　果然她照法師的話告訴她女兒，第二天，她女兒就來(lái)了，但她保持她的原則，一進(jìn)門就說(shuō)：‘醫(yī)生你好！’那倒無(wú)妨，反正‘所謂醫(yī)生，即非醫(yī)生，是名醫(yī)生。’

　　她四肢發(fā)達(dá)，肌肉很有彈性，為她診斷之后就告訴她：‘你雖然很喜歡運(yùn)動(dòng)，尤其是游泳，但是，因?yàn)槟闫つw不好，很干燥，又有香港腳�，F(xiàn)在又有身孕，平常容易喉嚨痛，中耳炎等，所以游泳對(duì)你不太適合。’

　　既然游泳不能解決鼻子過(guò)敏的問(wèn)題，可見(jiàn)這種間接運(yùn)動(dòng)不適合。所以又告訴她：‘你不如直接地運(yùn)動(dòng)內(nèi)臟吧！’尤其她已有孕在身，有些運(yùn)動(dòng)容易導(dǎo)致流產(chǎn)，于是教她拜佛。但一聽(tīng)到拜佛，她就心有顧忌，說(shuō)：‘我們天主教沒(méi)有這樣拜呢！’我說(shuō)：‘你不要想那是拜佛，只是運(yùn)動(dòng)。不過(guò)你的運(yùn)動(dòng)有別于你媽媽的運(yùn)動(dòng)，你拜的時(shí)候，就面向著你的圣母瑪莉亞五體投地好了。’

　　‘還有當(dāng)你五體投地拜下以后，手要做翻掌、握拳后再翻掌的動(dòng)作，并且要連續(xù)做三十六次才可以起身。’她說(shuō)：‘坐著做不可以嗎？’我說(shuō)：‘不可以，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，你足趾的閘門沒(méi)有打開(kāi)，手臂的閘門也沒(méi)有打開(kāi)，所以不行。圣母瑪莉亞是慈悲的，何況你是在拜她。為了你的健康，免得你媽媽擔(dān)心，還有你婆婆等著抱孫子，為了這些人，你就應(yīng)該做這個(gè)運(yùn)動(dòng)。’

　　她又問(wèn)：‘那么，一天要拜多少呢？’我說(shuō)：‘既然你一天可以游泳一兩個(gè)小時(shí)，那就拜一百零八拜吧！’于是她就照著這個(gè)方法去拜，結(jié)果拜了一個(gè)月以后，十七年的鼻子過(guò)敏就治好了。

　　所以大家要知道，我們拜佛不是迷信，如果佛菩薩要我們拜的話，那對(duì)她應(yīng)該沒(méi)有效才對(duì)。為什么還這么有效？就這一點(diǎn)可證明佛教的教主，不是要人向他禮拜的�？墒�，你單是去念佛號(hào)、誦經(jīng)、持咒或打坐，缺少了拜佛，效果就不好。因?yàn)閯?dòng)靜本來(lái)是相輔相成的，因此一定要先拜佛，然后才開(kāi)始誦經(jīng)，持咒，這是有次第的。

　　記得，不可一到道場(chǎng)，看到人家在打坐，你也跟著打坐；人家在誦經(jīng)，你也跟著誦經(jīng)，但人家誦到那里，你卻不知道。為什么？因?yàn)槟畹锰�快了，跟不上怕不好意思，只好嘴巴跟念念有詞。勉強(qiáng)地跟，到后來(lái)就容易喘氣，有的人就生煩惱。有些太太很虔誠(chéng)，惹得先生不高興，就說(shuō)：‘你呀！不拜佛都沒(méi)事，你拜佛參加法會(huì)回來(lái)臉青嘴唇白，還喘氣。不拜佛、不信佛就沒(méi)有這些煩惱，看你，一信佛就這樣。’

　　因此我們真的要好好自我反��；如同進(jìn)一所學(xué)校，本來(lái)就要按部就班。依照著一定的課程、教法和修法來(lái)學(xué)習(xí)，怎能盲修瞎練呢？因此，誦經(jīng)持咒不要跟別人比，他快是他的事，你跟不來(lái)就是跟不來(lái)，因?yàn)槊總�(gè)人的肺活量、橫膈膜一上一下的活動(dòng)范圍有所不同。

　　學(xué)佛皈依后，第一件事就是好好的拜佛，能夠一天拜一百零八拜，不氣喘，不臉紅，然后才開(kāi)始打坐、誦經(jīng)、持咒、念佛等等，這樣效果就不一樣了。有的人不明白，以為師父捉弄他；叫他拜佛，他就小聲地跟人家說(shuō)：‘你看他天天都這么忙，他自己都不曉得有沒(méi)有天天拜呢！’你要了解，你還沒(méi)飽，你只好繼續(xù)吃，別人吃飽了，只是招待你，不一定要陪你吃。同一桌吃飯，各人吃飯各人飽，他不吃他餓肚皮，你吃你飽。別人有沒(méi)有拜，是他的事，你為了身體健康，為了讓大腦運(yùn)動(dòng)，開(kāi)智慧，你便得老老實(shí)實(shí)地拜。

　　另外，還發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，有一位老太太，因?yàn)橄ドw痛，來(lái)看病，問(wèn)她痛多久了？‘一個(gè)月。’‘以前有沒(méi)有痛過(guò)？’‘沒(méi)有。’‘有沒(méi)有摔過(guò)？’‘沒(méi)有。’‘有沒(méi)有出過(guò)車禍？’‘沒(méi)有。’什么都沒(méi)有。‘那么你一個(gè)月前日常生活中有沒(méi)有特別的一些活動(dòng)或事情？好好想想！’‘��！有啦，拜佛呀！’問(wèn)她怎么拜，拜給我看看！她就在磁磚地板上‘喀’的一聲跪下去，頭也‘喀’的碰地，這么虔誠(chéng)會(huì)有好報(bào)嗎？

　　再問(wèn)她：‘除了膝蓋會(huì)痛，你還容易頭昏，對(duì)嗎？’她說(shuō)：‘是��！你怎么知道？好厲害喔！難怪人家說(shuō)你有神通。’唉！有時(shí)想解釋都很麻煩。拜佛，明明是為了健康，開(kāi)智慧，怎么會(huì)拜到這般糊涂呢？不要說(shuō)老人家，就是年輕人這樣‘喀’地跪下去，膝蓋也會(huì)受不了，頭也如此用力碰撞地板，不但開(kāi)不了智慧，還會(huì)長(zhǎng)個(gè)包。所以剛學(xué)拜佛的人，要用一個(gè)軟拜墊，尤其是身材肥胖的人，他拜下去就起不來(lái)，所以要用軟拜墊，讓肌肉、橫膈膜、腰大肌強(qiáng)壯了，然后才拿開(kāi)軟墊。一俟功夫純熟，連拜墊也不用了。

　　一般人常愛(ài)比快，所以拜佛也求快。拜佛不要比賽快慢，平常我們的心就難得靜下來(lái)，最難修的，就是動(dòng)中修。凡是一舉一動(dòng)都是修行，所以身體雖然在拜佛，但仍應(yīng)練習(xí)保持心如止水。拜佛拜到肌肉骨骼都很放松以后，這時(shí)就可以更進(jìn)一步專注的來(lái)修心。雖然要拜得非常慢，但不能像機(jī)器人一樣，喀！喀！喀！要像打太極拳的樣子，慢慢的，很柔和很連貫得拜。佛教的‘太極拳’僅有三招：九十度鞠躬、五體投地、腳趾用力提起臀部站起來(lái)，就這三招，全身統(tǒng)統(tǒng)都運(yùn)動(dòng)到了。

　　這時(shí)不必用軟墊，因?yàn)楣虻煤苈�，膝蓋也不會(huì)受傷，一點(diǎn)都不痛。而且手指的力量也夠，可用指尖把身體撐起來(lái)。功夫再好一點(diǎn)的人，就用三只手指，更好一點(diǎn)，就用兩只，最好的只用一只。

　　在地毯上拜好不好？地毯有長(zhǎng)毛，容易藏灰塵，有的人貪快，又給自己訂了目標(biāo)，十分鐘要拜一百零八拜，所以拜得像風(fēng)一樣，一拜下去就起來(lái)，幾次以后，地毯中的灰塵也跟著起來(lái)了，呼吸又很急促，所以拜下去就‘哈咻！哈咻！’，本來(lái)是很健康的，拜了一百零八拜后，就鼻子過(guò)敏。所以家里或道場(chǎng)要是鋪地毯的話，要準(zhǔn)備毛巾或墊布使用，以防灰塵。

　　天上的電與地下的電，正負(fù)常常不一樣，所以高樓屋頂上有避雷針，把上面的電導(dǎo)下來(lái)。電的產(chǎn)生，一定要形成一個(gè)循環(huán)才能導(dǎo)電，在我的《醫(yī)緣說(shuō)法》一書(shū)中，就談到我們?nèi)祟惖碾姶艌?chǎng)，在印堂處的電磁場(chǎng)就與我們腳板腳背的電磁場(chǎng)不一樣。因此，五體投地時(shí)，才能形成一個(gè)循環(huán)，如果不是五體投地，那個(gè)磁場(chǎng)就不能形成一個(gè)圓圈，因此就沒(méi)有電磁場(chǎng)的變化，就不能與大地、大自然的電磁場(chǎng)打成一片，這會(huì)影響我們的健康與智慧的開(kāi)發(fā)。

　　現(xiàn)代人常常穿皮鞋，與大地的電磁場(chǎng)都絕緣了。古代人常打赤腳，對(duì)身體多少都有好的影響。了解這一點(diǎn)，以后如果前后院花園有草地，大家看清楚沒(méi)有蛇或昆蟲(chóng)螞蟻的話，早上起來(lái)最好打赤腳在草地上走一走，對(duì)身體很有助益；尤其是患高血壓的老人家，把你的注意力和感覺(jué)放在腳板底，常常如此，就能幫助血壓下降，不用完全依靠藥物了。

　　因此，佛教的行、住、坐、臥都可以修行。如果小孩子問(wèn)你：‘媽媽，為什么佛菩薩都光腳丫？’你就知道怎么回答了。有時(shí)候小孩子問(wèn)一些問(wèn)題很有趣，也很實(shí)際。有一位媽媽居然回答小孩說(shuō)：‘因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候印度很窮，沒(méi)有鞋子穿，所以佛菩薩都打赤腳。’所以有很多年輕人、知識(shí)分子不能接受佛教，我們身為佛教徒，要好好反省、檢點(diǎn)與懺悔。

　　有居士問(wèn)到，拜佛的時(shí)候，到底往東拜好？還是往西拜好？或往南還是往北？又有居士說(shuō)，反正拜佛就應(yīng)該向著佛菩薩圣像拜才對(duì)。這讓我想起一件事，記得大概在五年前，美國(guó)某個(gè)很有名、很大很莊嚴(yán)的道場(chǎng)，舉行三壇大戒。因?yàn)槭切鲁闪⒌牡缊?chǎng)，剛拿到使用執(zhí)照，正是百事待舉的時(shí)候，因此很多事情都未準(zhǔn)備妥當(dāng)�？墒侨龎�大戒時(shí)間已迫在眉睫，工作人員只好全力以赴。因?yàn)闇?zhǔn)備工作未盡理想，報(bào)名參加受戒的人又很多，所以在大雄寶殿舉行法會(huì)，當(dāng)大家一起拜佛懺悔時(shí)，發(fā)生一些很有趣的事情。

　　有一位戒子站在第二排的外線道，倒數(shù)第一位。大眾拜佛時(shí)，為求動(dòng)作整齊畫一，就一個(gè)命令一個(gè)動(dòng)作，如同軍隊(duì)一般，只是用引磬代替口令而已。所以，‘叮！’的一聲，大家就拜下去，地方本來(lái)很大，但受戒的人多，這時(shí)場(chǎng)地便顯得小了，感覺(jué)很擁擠。因此當(dāng)他拜下去時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面已無(wú)余地，想往后退，又發(fā)現(xiàn)后有成排的腦袋，大家拜時(shí)，他總不能站著不拜，因此，拜下去時(shí)，很直覺(jué)的反應(yīng)就是往空的地方拜。因此，前面三尊大佛他沒(méi)拜，卻朝向走道那邊拜，但拜得很自在，沒(méi)有起煩惱，他沒(méi)想到什么虔誠(chéng)不虔誠(chéng)，或恭敬不恭敬等問(wèn)題。

　　后來(lái)他一拜下去時(shí)，就聽(tīng)到后面的人在講：‘胖又不知自己胖，還往后退！’另外一個(gè)人拜下去就回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：‘誰(shuí)叫你頭這么大？’他聽(tīng)了也覺(jué)得好笑。再拜下去時(shí)，他又向空拜，這時(shí)身旁的一位同修心地很好，看他再拜下去時(shí)，就伸手一把抓住他說(shuō)：‘這邊才是佛，你是不是太感動(dòng)、太虔誠(chéng)，拜昏了頭，佛在這邊！’

　　他不想解釋，也不適合在那種場(chǎng)合解釋。在莊嚴(yán)的大雄寶殿中，除了維那的聲音，及大眾誦經(jīng)、持咒、念佛聲之外，不應(yīng)該有其他聲音，所以他就不講話，繼續(xù)往空拜下去。但旁邊的人又抓住他：‘過(guò)來(lái)這邊，你是不是沒(méi)戴眼鏡？’

　　拜佛到底要向那里拜？一定要向著佛像拜嗎？像這種情況，知果向著佛像拜，勢(shì)必推到前面的人；往后退，就會(huì)擠到后面的人，應(yīng)該怎么辦呢？

　　正在雜念紛紜時(shí)，他抬頭看到了三團(tuán)光。他是一位受過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的知識(shí)分子，平常就不相信神通、奇跡等事情，當(dāng)時(shí)雖已近傍晚，但不致于有如此鮮亮的光團(tuán)出現(xiàn)。難道是拜時(shí)頭叩得太重，眼花了？他揉揉眼睛，再仔細(xì)看，光團(tuán)仍在，而且自遠(yuǎn)而近，越來(lái)越大，越來(lái)越亮，整整看了兩分鐘左右。這時(shí)候，他拜下也看，站起也看，顯然不能專心。后來(lái)他生起了貪念，想一直看下去，當(dāng)再抬頭時(shí)，光團(tuán)已消失無(wú)蹤了。

　　事后他在想，大概是佛菩薩要告訴他，心里有光才是重要，否則只是在裝模作樣。本來(lái)法會(huì)是讓大眾懺悔的，怎么會(huì)有人說(shuō)；‘胖不知胖？’‘頭這么大？’等等。所以我們拜佛時(shí)，要是沒(méi)有懺悔心，不知道‘隨緣不變，不變隨緣’的話，那拜佛懺悔有何意義？

　　六祖惠能大師說(shuō)過(guò)，‘禮本折慢幢’。本來(lái)一種禮貌，一種形式，是用來(lái)折服我們驕慢的‘幢’，如同禮拜、鞠躬、五體投地等，只是一種幫助你表達(dá)謙虛的儀式，以折服自己驕傲的心，如此而已。所以我們拜佛時(shí)，驕傲的心不能夠折服、不能夠減少，那我們拜什么佛呢！

　　有一個(gè)國(guó)家，在一般人的印象里，他的國(guó)民好像很有禮貌，他們一見(jiàn)到人就鞠躬，你鞠四十度，他就回六十度；你鞠六十度，他就回九十度。鞠躬本來(lái)是在提醒大家要互相尊重，互相體諒，因此鞠躬的時(shí)候總是互相低頭。但是這個(gè)民族，鞠躬了這么多年，他們的驕傲心、我慢心如果不改，這種儀式就變成一種沒(méi)有效果的形式；可能越鞠躬就越驕傲、越狂妄。

　　因此，我們拜佛千萬(wàn)要小心，不可犯了這些毛病。要是越拜越驕傲的話，無(wú)論一天一百零八拜或兩個(gè)一百零八拜，甚至更多，都變成毫無(wú)意義。不要以為拜佛拜久了，就有功夫；就算有功夫，那也只是做做體操，運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)而已。如果不了解拜佛的精神，那就不容易開(kāi)智慧，頂多是稍為聰明一點(diǎn)而已，也不會(huì)具備慈悲喜舍。所以我們?nèi)砸�感激這個(gè)民族，他給我們修行人一個(gè)很好的警惕與啟示。

　　佛遍十方

　　至于拜佛要朝那個(gè)方向？其實(shí)，方向是出于我們?nèi)祟惖腻e(cuò)覺(jué)。為什么有東方與西方？因?yàn)楣糯�的人，眼�?jiàn)日出日沒(méi)，便訂立太陽(yáng)升起的地方為東方，太陽(yáng)下去的地方為西方。他們一直以為太陽(yáng)是環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)，以為地球是宇宙的中心，這也是我們?nèi)祟惖陌谅�心使然�?/p>

　　在《醫(yī)緣說(shuō)法》這本書(shū)中，談到何處是西方？在地球上不同的地區(qū)，東南西北，就有不同的電磁場(chǎng)與能量場(chǎng)。譬如大氣層里，上面的氣層與下面的氣層，壓力不一樣，因?yàn)閴毫Σ灰粯�，就形成交換。上面的氣壓高就往下，下面的氣壓高就往上。

　　我們念過(guò)物理，有關(guān)電學(xué)，大家應(yīng)該還記得，一個(gè)左旋定律，當(dāng)電流通過(guò)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)磁場(chǎng)，稱為左旋定律。其實(shí)這個(gè)定律，在某一種情況下，不單可用在電磁場(chǎng)，連重力場(chǎng)都可適用�；丶以囋嚳矗�把浴缸放滿水，然后把塞子拔起，水便往下漏，形成一個(gè)旋轉(zhuǎn)的方向，也就是形成一個(gè)漩渦。

　　如果上面的氣壓與下面的氣壓，相差得太多，一上一下，它就形成了龍卷風(fēng)。氣流如此，液體、河流、大海也是如此；甚至地殼、地層都一樣。地層并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的厚度，有的地方薄，有的地方厚，有些地方壓力較大，就形成火山，再大一些，火山就爆炸。地殼也是在移動(dòng)，只是它移動(dòng)得很慢，我們不太覺(jué)得。它的移動(dòng)，有上下高低的變化，移動(dòng)得太激烈，就造成地震。當(dāng)它移動(dòng)時(shí)，就會(huì)有不同的力量，尤其是上下移動(dòng)時(shí)，就會(huì)有壓力的變遷。

　　當(dāng)下面的地層往上移時(shí)，所產(chǎn)生的力量，會(huì)形成往上旋轉(zhuǎn)的變動(dòng)，如果地層要下陷時(shí)，有股力量從上而下，就形成另一個(gè)方向的旋轉(zhuǎn)。這就是古人所謂的‘風(fēng)水龍穴所在’。本來(lái)這是一門符合科學(xué)的自然環(huán)境學(xué)，只因它太深?yuàn)W，不容易抓到重點(diǎn)，它時(shí)而有形，時(shí)而無(wú)形，讓人們只知其然，而不如其所以然。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代，人心不古，居心不良的人，便藉此學(xué)問(wèn)來(lái)恐嚇斂財(cái)，因此就形成風(fēng)水的大迷信，誤解了‘風(fēng)水’，它原是很科學(xué)的。

　　成佛、成菩薩，必須要證悟《心經(jīng)》中的四句話——‘色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。’假使套上代數(shù)的一個(gè)方程式，以色就是物質(zhì)，空就是能量來(lái)代替，則變成——‘物質(zhì)即是能量，能量即是物質(zhì)，物質(zhì)不異能量，能量不異物質(zhì)。’而物質(zhì)與能量是可以相互轉(zhuǎn)換的。

　　愛(ài)因斯坦發(fā)明了一個(gè)公式，E=MC2，E是能量，M是質(zhì)量，C2是光的速度平方。如果他拿到諾貝爾獎(jiǎng)金，應(yīng)該分一點(diǎn)給釋迦牟尼佛。所有成佛的人應(yīng)該都知道E=MC2到底是怎么一回事？愛(ài)因斯坦只是在想像，他是一位理論家，而非實(shí)驗(yàn)家，只是藉著計(jì)算導(dǎo)出公式，并沒(méi)有做實(shí)驗(yàn)！是后來(lái)的人經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)，證明他的理論是對(duì)的。

　　所以佛菩薩都必須經(jīng)歷《心經(jīng)》這四句經(jīng)文的修證，然后才可以憑著自己的愿力，成就佛凈土，這不是一件容易的事情。因此，拜佛應(yīng)該朝那個(gè)方向，真要考據(jù)的話，是有方向的。我們?nèi)梭w也是個(gè)電磁場(chǎng)，地球也有電磁場(chǎng)，人類彼此間有關(guān)系，但不會(huì)絕對(duì)的互相影響。同理，大氣里邊有電磁場(chǎng)、能量場(chǎng)的交換，它與我們雖有關(guān)系，但不是絕對(duì)的影響到我們。液體、河流、大海也是如此。如佛經(jīng)中便記載著人類是有電磁場(chǎng)的。

　　《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》和《無(wú)量壽佛經(jīng)》中談到，只要證悟到聲聞乘，身體就會(huì)放光，放光的范圍有八尺。證悟到菩薩的境界，他的電磁場(chǎng)就有幾千里。所以，佛教儀軌中的一舉一動(dòng)，乃至任何法器佛像，都含藏大量訊息，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧及宇宙的奧秘都在其中。我們拜佛時(shí)，常常看到佛像后面有圓光的表征，那是佛光，表法，也是電磁場(chǎng)。

　　因此，在不同地方拜佛，只要心很虔誠(chéng)，便會(huì)有感應(yīng)，所謂感應(yīng)，就是和佛菩薩的電磁場(chǎng)重疊。兩個(gè)電磁場(chǎng)、能量場(chǎng)碰在一起，通常只有兩種情形出現(xiàn)，第一種是頻率一樣，互相重疊，互相增強(qiáng)；第二種是兩者頻率互相抵消。世間所謂好風(fēng)水，其實(shí)就是能量很高的地方，有福報(bào)的人住在這個(gè)地方，身體會(huì)健康，心情愉快，想出來(lái)的主意非常高明，所以得人信賴，事事順?biāo)�，就叫�?lsquo;福地福人居’。換個(gè)沒(méi)有福報(bào)的人住進(jìn)去，因?yàn)楦��?bào)不夠，自己的能量場(chǎng)很低，與它的頻率不相應(yīng)，于是非死即得病，因?yàn)樽约旱哪芰繄?chǎng)被抵消掉了。因此，為什么有的人住這個(gè)房子，身體健康，心情愉快、家庭和樂(lè)；換別人搬進(jìn)去，便可能迥然不同，就是這個(gè)道理。

　　所以說(shuō)，‘風(fēng)水’、‘方向’對(duì)我們是有關(guān)系的，但不是絕對(duì)的影響。我們不能否定古人的一切經(jīng)驗(yàn)，完全否定別人的經(jīng)驗(yàn)，就是我執(zhí)。你說(shuō)佛是這樣子，那是‘佛執(zhí)’。你又說(shuō)法是這樣子，那又是‘法執(zhí)’。

　　真正的大修行人能舍，所謂‘法尚應(yīng)舍，何況非法’？所以他知道風(fēng)水這回事，但不迷信。只要自己有浩然正氣，光明正大，到那里都是福地。菩薩所在的地方，連附近的電磁場(chǎng)都會(huì)改變。所以，一位阿羅漢住在那個(gè)村莊，那個(gè)村莊便太平無(wú)事。

　　廣欽老和尚是當(dāng)代的高僧，他在山洞中修行，老虎都來(lái)護(hù)法。本來(lái)只是公老虎來(lái)，后來(lái)還帶著母老虎、小老虎一起來(lái)，何以致此？因?yàn)樗�能改變老虎的電磁�?chǎng)，使他們生起慈悲心，猴子也來(lái)獻(xiàn)果，鳥(niǎo)也來(lái)獻(xiàn)花。

　　我們不能否定大自然的環(huán)境科學(xué)，但是，千萬(wàn)不可迷信。已經(jīng)拜佛的人，還一直找人來(lái)看風(fēng)水，這不是笑話嗎？自已是佛教徒，還要請(qǐng)外行人來(lái)幫你擺佛桌。看風(fēng)水的說(shuō)佛桌應(yīng)該朝西，你便朝西，結(jié)果讓佛像面向墻壁，這樣如法嗎？所以拜阿彌陀佛一定要向西拜嗎？要知道佛的法性遍十方，無(wú)所不在。我們學(xué)佛修行，如果修到連常識(shí)都沒(méi)有了，豈不太遺憾了嗎？