七一相好光明

　　<七一>相好光明

　　相。一切事物的外現(xiàn)形狀。

　　相大。相大是一切眾生心的自性，具足大智大悲、常樂(lè)我凈等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。

　　相分。相分就是由識(shí)所變現(xiàn)的外境。

　　相好。極好的相貌，一切菩薩修滿三大阿僧祗劫之后，就要再修各種的相好，修了一百種福，才能成就一種相好，這是在佛前修的，要取得相好滿足了，才可以成佛。

　　相宗。宗派中，以萬(wàn)法之生起，歸於阿賴耶識(shí)，因而就其所生之法，廣分別名相者，名法相宗，簡(jiǎn)稱相宗。華嚴(yán)的大乘始教，天臺(tái)的通教，八宗的唯識(shí)宗皆是。

　　相即。謂事理相和，一入一切，一切入一，相即無(wú)礙。

　　相縛。心為假相所縛而感到不自在。

　　相空。一切法都有性和相的兩方面，性方面的空無(wú)叫做性空，相方面的空無(wú)叫做相空。

　　相空教。說(shuō)諸法本相是空，惟眾生妄見(jiàn)為有的，名相空教，此攝一切大乘淺教。

　　相待。相對(duì)的意思，如高與低，左與右，善與惡等。

　　相待有。相待有之待是對(duì)待之義，如對(duì)於長(zhǎng)而有短，對(duì)於短而有長(zhǎng)，對(duì)於境而有心，對(duì)於心而有境皆是。

　　相應(yīng)�；ハ嗪魬�(yīng)。依瑜伽論之意，有三種相應(yīng)，一者，一切所緣之境，與心相應(yīng)，名境相應(yīng)。二者，行與理相應(yīng)，名行相應(yīng)，三者，三乘圣者，所修諸功德法，因果相符名果相應(yīng)。此三種相應(yīng)，攝盡一切法。

　　相應(yīng)心。妄心與煩惱契合在一起。

　　相應(yīng)法。心心所的別名，俱舍論說(shuō)：“心心所五義平等，故說(shuō)相應(yīng)。所依、所緣、所相、時(shí)、事皆平等故”。

　　相續(xù)心。連續(xù)不斷的念頭。

　　相好光明。行者要修各種的相好，即修福、修慧、修德，才能取得相好具足，才能心燈明亮，見(jiàn)到光明的前程。