修行在哪里用功？怎么用功？

　　修行在哪里用功，大家都以為我要在佛堂里用功，在禪堂里用功，大眾共修用功，早晚功課用功，這全是假的，沒(méi)有用處。所以你修這么多年來(lái)，一點(diǎn)效果都沒(méi)有。會(huì)用功的人，在哪里用功呢？在穿衣吃飯上用功，在日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴瑣碎事情上用功。在處事待人接物上用功，那叫真會(huì)用功。在起心動(dòng)念處用功，起心動(dòng)念是什么呢？是四見(jiàn)，穿衣吃飯待人接物是四相。我相者即非我相是名我相，人相者即非人相是名人相。你在這上用功，這是教我們觀照的方法，讓我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活里面，工作里面，念念不迷，這是六祖在壇經(jīng)里面所說(shuō)的念念不迷惑，念念是正覺(jué)，這叫修行。

　　把從前一些老的習(xí)慣，老的習(xí)氣所有一切錯(cuò)誤把它修正過(guò)來(lái)，這叫真修行。這是真會(huì)用功，轉(zhuǎn)變我們的生活，把苦難的生活轉(zhuǎn)變成佛菩薩智慧的生活，把種種障礙的生活轉(zhuǎn)變成理事無(wú)礙，事事無(wú)礙的生活，轉(zhuǎn)變凡夫的生活成為佛菩薩的生活，就在日常生活中。你要會(huì)轉(zhuǎn)念，金剛般若的理論方法，幫助我們轉(zhuǎn)變，真的是超凡入圣，就在一念間。那么這里要緊的一句，兩邊不著，這一句非常重要。兩邊不著就是銷歸自性，也就是禪家講的明心見(jiàn)性，心性在哪里呢？無(wú)有一法不是，法法都明心見(jiàn)性。

　　在吃飯里面明心見(jiàn)性，在穿衣里面明心見(jiàn)性，一切是一切處，一切事無(wú)有一法不見(jiàn)性，這個(gè)叫真的明心見(jiàn)性。知見(jiàn)信解是佛傳給我們的，理論方法境界我們知道了，我們明瞭了，我們相信了，要認(rèn)真去做。不是我們一下做的時(shí)候，這個(gè)功夫就現(xiàn)前了，沒(méi)有那么快。宗門里面，它的功夫分三個(gè)階段，第一個(gè)階段是觀照，什么是觀照呢？時(shí)時(shí)刻刻提得起，所謂提起正念。用金剛經(jīng)上一兩句會(huì)都行，常常把它放在心上。譬如經(jīng)上講的：凡所有相皆是虛妄。我們?cè)谏�活中，�?duì)人對(duì)事對(duì)物，心里面動(dòng)了心了，順境里面生歡喜心，逆境里面生怨恨心，立刻想到佛在經(jīng)上告訴我們的：凡所有相，皆是虛妄。這個(gè)妄念就停了，就沒(méi)有了，這叫觀照。這叫用功，所謂真正用功，功夫得利就是把你一切妄想分別執(zhí)著打掉。一切時(shí)一切處，對(duì)人對(duì)事對(duì)物，都保持一個(gè)清凈心，平等心，這叫真會(huì)用功，這是用內(nèi)功。

　　對(duì)外面事情隨緣，一切隨緣，學(xué)佛菩薩一樣，里面一定要修清凈心，平等心，清凈平等就是真心。知道萬(wàn)法皆如，知道萬(wàn)法皆空，了不可得。我們明白事實(shí)真相，就是覺(jué)悟了，就是看破了，不把它放在心上就是放下了。我們隨緣度日，那你的生活很幸福，很自在了，你沒(méi)有憂慮，沒(méi)有牽掛，生活在這個(gè)世間，順境也好，逆境也好，命里頭注定的，絲毫不能勉強(qiáng)。縱然遇到逆境也很自在，為什么呢？如是因如是緣，如是果如是報(bào)。我自己造的我當(dāng)然自己要受，我所造的不是別人造來(lái)給我受的。自己造的自己受，順境要順受，逆境也要順受，這就自在了。不怨天不尤人，所以叫心安理得。心為什么安了呢？理明白了。事實(shí)真相搞清楚了，所以心永遠(yuǎn)是清凈的。這個(gè)安就是清凈平等的意思，功夫用深了，就會(huì)達(dá)到不生法相，要真正用功這叫觀行。

　　所以諸位不要發(fā)生誤會(huì)，一天拜多少拜佛，念多少部經(jīng)，念多少佛號(hào)，那叫形式上的用功。不見(jiàn)的是真功夫。真功夫是在一切境緣之中修清凈心，把一切妄想分別執(zhí)著打掉這叫真用功。知見(jiàn)信解是佛對(duì)我們的開(kāi)導(dǎo)，就是一部金剛經(jīng)，我們六根接觸外面境界，眼見(jiàn)的耳聽(tīng)的，念念能夠提得起觀照的功夫，這就是覺(jué)照，曉得所有現(xiàn)象，是一個(gè)剎那生滅波動(dòng)的現(xiàn)象。確確實(shí)實(shí)沒(méi)有自體，當(dāng)體即空、了不可得、一切時(shí)、一切處、一切境緣當(dāng)中，你能夠這樣的看法，這叫觀照。你能夠這樣的看法你怎么會(huì)放不下。越是放下那個(gè)觀照的功夫就越微細(xì)，智慧生起來(lái)了，心清凈觀照的更微細(xì)，你就更能放下。

　　諸位讀華嚴(yán)經(jīng)，你看那個(gè)大菩薩的修行，實(shí)實(shí)在在將我們凡夫決定看不出來(lái)。他跟平常人一樣，生活一天忙到晚，該做的事情他都做，他也沒(méi)有參禪，也沒(méi)有打坐，也沒(méi)有讀經(jīng)，也沒(méi)有念佛，他怎么就成佛了呢？人家用的那個(gè)功夫我們不知道��！人家眼睛看的這個(gè)東西是當(dāng)體即空了不可得。什么也不放在心上，什么事都照做，動(dòng)跟不動(dòng)是一不是二，他沒(méi)有把它分開(kāi)兩截，由此可知我們今天干的是著相�。≈�相修得個(gè)什么結(jié)果呢？人天福報(bào)而已，如果五戒十善修不好，人天福報(bào)都沒(méi)有，是三途福報(bào)。我們前天在電視里偶爾看到外國(guó)人養(yǎng)個(gè)寵物----豬，很有福報(bào)一家人都照顧它，福報(bào)是他前世修的。所以我們一定要知道放下，理論正確方法正確，成就當(dāng)然是正確的。什么時(shí)候把"我"放下了,不把這個(gè)身當(dāng)做是“我"了，"我"放下了，"我所有"當(dāng)然放下了.我所有是這個(gè)我附屬的，我所有的一切統(tǒng)統(tǒng)放下了，那這個(gè)境界就高了，入相似即佛了，你跟佛很相像了。等到破一品無(wú)明，證一分法身叫分證即佛，那是真佛了。

　　發(fā)大心就要修大行，修大行要空有兩邊都不著，世尊為我們開(kāi)示的只是一個(gè)原理原則，要把這些原理原則運(yùn)用在日常生活中，運(yùn)用在為人處事當(dāng)中，那才叫功夫得力了。佛講的如果沒(méi)有古大德細(xì)心為我們解釋，我們很難懂。既不能無(wú)所緣而著空，著空還修什么，所以一定要有緣，有境，這個(gè)境緣兩個(gè)字要認(rèn)識(shí)清楚。緣是人事環(huán)境，境呢是物質(zhì)環(huán)境，也就是說(shuō)我們修大行不能離開(kāi)人，不能離開(kāi)社會(huì)，不能離開(kāi)五欲六塵的境界。離開(kāi)了就落空了，離開(kāi)了你到哪里去修？譬如經(jīng)里講的忍辱波羅蜜， 要沒(méi)有那些人看你不順眼，天天罵你找你麻煩 ，你忍辱波羅蜜到哪里去修�。∧愕揭粋�(gè)人跡不到的地方，那是修不成的。布施波羅密更是如此，離開(kāi)一切大眾布施的對(duì)象沒(méi)有了，財(cái)，法，無(wú)畏布施都要對(duì)象啊 ！不能著空，但是又不能著有，著有就要墮六道，必須空有兩邊都不著，知道凡所有相，皆是虛妄，心地一塵不染就不著有 。

　　佛菩薩給我們做了榜樣，我們仔細(xì)去觀察，認(rèn)真去學(xué)習(xí)，這就合乎中道了。所謂中道就是兩邊都不著，如果你心里還有個(gè)中道，那你又著中道了，中道也是一邊，中道也沒(méi)有��！在日常生活中要?dú)v事煉心，從早到晚，從年初一到臘月三十，從初發(fā)心到成佛，你所經(jīng)歷的這些事去練心。佛門里還有一句話：借假修真，什么是假呢？事是假的，心是真的。慈悲心就是幫助眾生全心全力去做�。∏鍍粜钠降刃臎Q定不污染，決定不分別，不分別就平等，不執(zhí)著就清凈。大心菩薩修行不可以離開(kāi)境緣，在一切境界里面下手。

　　無(wú)論哪一個(gè)眾生都貪戀自己的身相，再丑陋的眾生他也貪著他的身相。畜生餓鬼地獄沒(méi)有一個(gè)不貪著身相，他要不貪著他的身相他問(wèn)題就解決了。為什么會(huì)墮三途地獄，只因貪著身相，我們今天念佛為什么不能往生，也是貪著身相。佛在經(jīng)上告訴我們身是一合相，四大五蘊(yùn)眾緣和合而起的這個(gè)現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象也是當(dāng)體即空了不可得。諸位能契入這個(gè)境界，生死就自在了，換句話說(shuō);沒(méi)有生死了，你得大自在 。佛說(shuō)的這些話太多太多了，我們?yōu)槭裁礇](méi)做到，我們沒(méi)在這上下功夫�。≌嬲�修行人，把佛所講的這些道理跟生活集合成一體，用佛理來(lái)勘驗(yàn)我們的起心動(dòng)念，勘驗(yàn)我們的行為。這叫真用功！

　　所以說(shuō)修行不是每天念幾部經(jīng)，這個(gè)大家都搞錯(cuò)了。還有一些人以為我早晚功課都不缺，我修的不錯(cuò)，一天到晚貪嗔癡慢，還自以為自己修的不錯(cuò)。我們以為極樂(lè)世界距離我們有十萬(wàn)億個(gè)佛國(guó)土，太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。西方極樂(lè)世界什么狀況，我們眼睛看得很清楚，那邊人談話我們聽(tīng)得也很清楚。告訴諸位這絕對(duì)不是神話，因?yàn)槲鞣綐O樂(lè)世界是自性變現(xiàn)出來(lái)的，唯心凈土 自性彌陀，比西方極樂(lè)世界更遙遠(yuǎn)的，無(wú)量無(wú)邊的虛空法界還是自性變現(xiàn)出來(lái)的。我們六根的能力是自性的能力，哪有達(dá)不到的 。所以佛法對(duì)我們的教學(xué)，沒(méi)有別的，恢復(fù)本能而已。我們今天為什么能力喪失掉了，是因?yàn)槟隳莻�(gè)機(jī)器發(fā)生故障了，障礙在哪里呢？都是心里面起了大波浪，這個(gè)就是妄想分別執(zhí)著。越是嚴(yán)重你的能力就變得越小。