佛教的基本教義及主要佛經(jīng)簡(jiǎn)介

二、主要佛經(jīng)

　　俗話說(shuō)，佛學(xué)浩如煙海。二千五百多年以來(lái)，三藏十二部各種顯密經(jīng)典可謂汗牛充棟，不勝枚舉。在此，僅結(jié)合作者個(gè)人的見解，于三藏中的經(jīng)藏部分，選擇顯密二十三部重要佛經(jīng)簡(jiǎn)介如下。

　　阿含經(jīng)

　　阿含，意為傳承的教說(shuō)或集結(jié)教說(shuō)的經(jīng)典，是原始佛教的基本經(jīng)典。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為其基本內(nèi)容在第一次結(jié)集時(shí)已經(jīng)被確定，約公元前一世紀(jì)時(shí)寫成文字，為早期佛經(jīng)的匯集。阿含經(jīng)由眾多小經(jīng)組成，論述四諦、八正道、十二因緣、生死輪回、善惡報(bào)應(yīng)、營(yíng)生處世、倫理準(zhǔn)則、王法政道及佛陀與其弟子之言行等。亦含有布施、忍辱、濟(jì)度眾生等內(nèi)容。北傳漢譯分為《長(zhǎng)阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《雜阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》四部。

　　四十二章經(jīng)

　　相傳為第一部漢譯佛經(jīng)。后漢迦葉摩騰和竺法蘭譯。1卷。譯于漢明帝永平十年（公元67年）。包括四十二篇短小經(jīng)文。說(shuō)善惡因果、人生苦惱、離欲絕愛、布施、持戒、禪定、四沙門果等早期佛教的基本教義，為佛教入門之書。該經(jīng)言簡(jiǎn)意賅，流傳較廣。

　　法句經(jīng)

　　古印度法救撰，三國(guó)時(shí)吳國(guó)竺將炎和支謙譯。2卷。法句，意為真理的語(yǔ)言。該經(jīng)系采取散見于早期佛經(jīng)中的偈頌而分類編成。內(nèi)容廣泛涉及佛教教義的各方面，深入淺出，富于哲理。在古印度被作為初學(xué)佛法的入門讀物。為南傳佛教徒的必讀書。

　　華嚴(yán)經(jīng)

　　全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。大方廣，即總說(shuō)一心法界之體用，廣大而無(wú)邊；佛，即證入大方廣無(wú)盡法界者；華嚴(yán)，即以蓮花莊嚴(yán)、嚴(yán)飾之意，喻佛果之萬(wàn)德圓滿。此經(jīng)為華嚴(yán)宗所依的根本經(jīng)典，有三個(gè)漢譯本：（1）東晉佛陀跋陀羅譯本，60卷，稱“六十華嚴(yán)”或“舊譯華嚴(yán)”；（2）唐實(shí)叉難陀譯本，80卷，稱“八十華嚴(yán)”或“新譯華嚴(yán)”；（3）唐般若譯本，40卷，稱“四十華嚴(yán)”，全名為《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不可思議解脫境界普賢行愿品》，簡(jiǎn)稱《普賢行愿品》或《入法界品》。

　　三種譯本中，以新譯華嚴(yán)流傳最廣。此經(jīng)以九會(huì)說(shuō)法組合而成，稱釋迦牟尼初成佛后，在菩提場(chǎng)、普光明殿、帝釋天宮、夜摩天宮、兜率天宮、他化自在天宮等處說(shuō)法，入三昧，顯現(xiàn)神變，于海印定中顯現(xiàn)佛果地?zé)o量無(wú)礙、莊嚴(yán)無(wú)比的境界。說(shuō)菩薩以菩提心為因而修行，頓入佛地的因果，顯示心性含攝無(wú)量、緣起無(wú)盡等相涉相入、無(wú)礙無(wú)盡的境界，被大乘佛教推為經(jīng)中的圓滿頓教，有“經(jīng)中之王”之稱。

　　又，《普賢行愿品》原為“四十華嚴(yán)”的標(biāo)題，后專指其中的最后一卷。說(shuō)菩薩所修禮敬諸佛、稱贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生、普皆回向等十大行愿，以往生西方極樂世界為歸宿，傳誦甚廣。

　　金剛經(jīng)

　　全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，略稱《金剛般若經(jīng)》或《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯。1卷。該經(jīng)稱佛對(duì)須菩提說(shuō)諸法無(wú)相，菩薩應(yīng)以無(wú)所住心，修布施等六度及一切善法，發(fā)愿度盡一切眾生，并極言持誦解說(shuō)此經(jīng)的功德。在北傳佛教界流傳甚廣，被禪宗奉為根本經(jīng)典。有多種異譯本。

　　心經(jīng)

　　全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，略稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》。唐玄奘譯。1卷，共260字。“心”，喻核心、精要。《心經(jīng)》被認(rèn)為是般若經(jīng)典的提要與精華。該經(jīng)稱觀自在菩薩為舍利子（舍利弗）說(shuō)五蘊(yùn)皆空，觀諸法實(shí)相，以無(wú)所得而證無(wú)上菩提。此經(jīng)言簡(jiǎn)意賅，在佛教界廣為傳誦。有多種異譯本。

　　阿彌陀經(jīng)

　　亦稱《一切諸佛所護(hù)念經(jīng)》、《小無(wú)量壽經(jīng)》、《小經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯。1卷。該經(jīng)稱佛向舍利弗等說(shuō)西方極樂世界功德莊嚴(yán)，執(zhí)持阿彌陀佛名號(hào)一心不亂，即得往生西方極樂世界。此經(jīng)在北傳佛教界流傳甚廣，與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》一起，為凈土宗三經(jīng)之一。有多種異譯本。

　　無(wú)量壽經(jīng)

　　亦稱《大無(wú)量壽經(jīng)》、《大經(jīng)》。三國(guó)時(shí)魏國(guó)康僧鎧譯。2卷。該經(jīng)稱佛向阿難等說(shuō)阿彌陀佛在過(guò)去世為法藏比丘時(shí)，曾發(fā)四十八愿，愿成就極樂凈土以接引念佛眾生往生。經(jīng)中還描述了極樂凈土的清凈莊嚴(yán)及往生條件、往生品級(jí)等。流傳頗廣，異譯本甚多。近代夏蓮居會(huì)集五種譯本，合為《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)清凈平等覺經(jīng)》。

　　觀無(wú)量壽經(jīng)

　　亦稱《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《十六觀經(jīng)》、《觀經(jīng)》等。南朝時(shí)宋國(guó)畺良耶舍譯。1卷。該經(jīng)稱佛為韋提希等說(shuō)修三福、十六種觀想而求往生西方極樂凈土的法門。流傳頗廣。

　　法華經(jīng)

　　全稱《妙法蓮華經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯。7卷。為大乘佛教要典之一，為古來(lái)流傳最廣之經(jīng)。妙法，意為所說(shuō)之法微妙無(wú)上；蓮華，比喻經(jīng)典之潔凈完美。該經(jīng)稱佛自說(shuō)其出世說(shuō)法的本懷在于開示悟入佛之知見，說(shuō)三乘終歸于一佛乘，一切眾生凡于佛法結(jié)緣者皆可成佛，佛常住不滅，觀世音等菩薩有利益濟(jì)度眾生的功德等。該經(jīng)中的《觀世音菩薩普門品》，說(shuō)觀世音菩薩示現(xiàn)三十二種身濟(jì)度眾生，尋聲救苦，無(wú)感不應(yīng)，持誦者甚為廣泛。

　　維摩詰經(jīng)

　　全稱《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》，略稱《維摩詰經(jīng)》或《維摩經(jīng)》，又名《凈名經(jīng)》。后秦鳩摩羅什譯。3卷。該經(jīng)稱維摩詰（意譯凈名）是佛在世時(shí)毗舍離城通達(dá)大乘菩薩道的一名富有居士，經(jīng)中通過(guò)維摩詰與文殊師利等人的問答、議論，貶斥小乘，弘揚(yáng)大乘入世而出世的菩薩精神，闡述了維摩詰所證的不可思議解脫法門，樹立了一個(gè)在家菩薩的典型。為禪宗常用經(jīng)典之一。有多種異譯本。

　　大般若經(jīng)

　　全稱《大般若波羅蜜多經(jīng)》。唐玄奘譯。600卷。般若波羅蜜多，意即“通過(guò)智慧到達(dá)彼岸”。為大乘般若系經(jīng)典之集大成者，為大藏經(jīng)中最大部之經(jīng)典，約占全部經(jīng)藏的三分之一，占般若系經(jīng)典的四分之三。

　　該經(jīng)旨在說(shuō)明世俗認(rèn)識(shí)及其面對(duì)之一切對(duì)象，均屬因緣和合，假而不實(shí)，唯有通過(guò)“般若”對(duì)世俗真相之認(rèn)識(shí)，才能把握絕對(duì)真理，達(dá)于覺悟解脫之境。該經(jīng)宣說(shuō)以無(wú)所得為方便，以大悲為本，修行菩薩六度、十二禪、三十七道品等普度眾生、莊嚴(yán)國(guó)土的大乘思想，并以般若一法通貫三乘道乃至密乘道。

　　解深密經(jīng)

　　唐玄奘譯。5卷。為法相唯識(shí)宗所依之根本經(jīng)典。該經(jīng)論述了真如、八識(shí)、三自性、禪觀、菩薩道六度及修行階位、佛果境界等大乘深?yuàn)W義理。有多種異譯本。

　　楞嚴(yán)經(jīng)

　　全稱《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》，略稱《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等。唐般剌蜜帝譯。10卷。首楞嚴(yán)，為佛所得三昧之名；大佛頂、如來(lái)密因、修證了義、諸菩薩萬(wàn)行，皆言其境界之高深廣大。該經(jīng)稱佛因阿難被淫女幻術(shù)所攝一事而說(shuō)，以常住真心性凈明體為宗，開示首楞嚴(yán)三昧的義理與修習(xí)方法，涉及世界眾生的形成、諸趣因緣、菩薩行位、定中魔事等問題。此經(jīng)是一部開示修禪、二十五圓通、五蘊(yùn)魔事等禪法要義的經(jīng)典，是一部從圓頓禪角度概述大乘心要的經(jīng)典。宋代以來(lái)流傳頗廣，尤受禪宗、凈土宗的重視。

　　楞伽經(jīng)

　　全稱《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》。南朝時(shí)宋國(guó)求那跋陀羅譯。4卷。楞伽為山名，據(jù)傳在斯里蘭卡；阿跋多羅為入；經(jīng)題意即“佛陀入楞伽山所說(shuō)的寶經(jīng)”。經(jīng)中說(shuō)五法、三自性、八識(shí)、二無(wú)我、四種禪等大乘理論，以如來(lái)藏統(tǒng)一空有，宣說(shuō)萬(wàn)法唯心。該經(jīng)結(jié)合如來(lái)藏思想與唯識(shí)阿賴耶思想，系代表印度后期大乘佛教思想之經(jīng)典。為法相宗所依六經(jīng)之一，也是禪宗的重要經(jīng)典，為早期禪宗用來(lái)印心的經(jīng)典。

　　圓覺經(jīng)

　　全稱《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》，略稱《圓覺修多羅了義經(jīng)》或《圓覺經(jīng)》。唐佛陀多羅譯。1卷。該經(jīng)稱佛為文殊、彌勒等菩薩說(shuō)眾生本來(lái)成佛、圓覺清凈，破除迷妄便得開悟。為禪宗常用經(jīng)典之一。

　　大般涅盤經(jīng)

　　又做《大涅盤經(jīng)》、《涅盤經(jīng)》。北涼曇無(wú)讖譯。40卷。該經(jīng)稱釋迦牟尼臨涅盤前，宣說(shuō)如來(lái)常住，一切眾生皆有佛性、皆當(dāng)成佛等教義，對(duì)大乘義理進(jìn)行了總結(jié)性的闡述。流傳頗廣。

　　大寶積經(jīng)

　　又作《寶積經(jīng)》。唐菩提流志等譯。120卷。分49會(huì)（部），系纂輯有關(guān)菩薩修行法及授記成佛等之諸經(jīng)而成。有多種異譯本。寶積，即積聚法寶之意。全經(jīng)內(nèi)容泛論大乘佛教之各種主要法門。每一會(huì)相當(dāng)于一部經(jīng)，亦各有其獨(dú)立之主題。其中，第四十三會(huì)《普明菩薩會(huì)》是《大寶積經(jīng)》中最為原始的部分，狹義的《寶積經(jīng)》即指這一會(huì)。又如，第四十六會(huì)《文殊說(shuō)般若會(huì)》，即是《文殊般若經(jīng)》的異譯本，第四十八會(huì)《勝鬘夫人會(huì)》，即是《勝鬘經(jīng)》的異譯本，等等。雖然全經(jīng)的每一會(huì)各有特色，但就整體而言，則缺乏一貫之系統(tǒng)。

　　地藏菩薩本愿經(jīng)

　　略稱《地藏本愿經(jīng)》。唐實(shí)叉難陀譯。2卷。該經(jīng)稱佛于忉利天宮為母摩耶夫人說(shuō)法，說(shuō)地藏菩薩宿世弘誓因緣，以佛滅后眾生付托地藏菩薩救度，贊嘆禮拜稱念地藏菩薩的本愿功德，并廣說(shuō)地獄苦況、善惡業(yè)果，強(qiáng)調(diào)讀誦此經(jīng)可獲不可思議之利益，消滅無(wú)量之罪業(yè)。此經(jīng)在中國(guó)佛教界傳誦較廣。

　　藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)

　　略稱《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》等。唐玄奘譯。1卷。該經(jīng)說(shuō)東方藥師佛因地發(fā)十二大愿救拔眾生疾苦，攝引眾生往生凈土，以說(shuō)明現(xiàn)世利益與凈土往生之思想為其特征，并具有密教性質(zhì)。有多種異譯本。

　　大日經(jīng)

　　全稱《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》，亦稱《毗盧遮那成佛經(jīng)》、《大毗盧遮那經(jīng)》、《大日經(jīng)》等。唐善無(wú)畏與一行合譯。7卷。該經(jīng)稱大日如來(lái)（毗盧遮那佛）在金剛法界宮宣說(shuō)真言秘密法門，開示眾生本有凈菩提心的本覺曼荼羅，以“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”三句為中心，說(shuō)三密相應(yīng)，修有相、無(wú)相二種瑜伽，悟入凈菩提心之道。為密宗胎藏界法的主經(jīng)。

　　金剛頂經(jīng)

　　全稱《金剛頂一切如來(lái)真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》，亦稱《金剛頂瑜伽真實(shí)大教王經(jīng)》、《大教王經(jīng)》、《攝大乘現(xiàn)證經(jīng)》、《真實(shí)攝經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》等。唐不空譯。3卷。所謂“金剛頂”，即諸經(jīng)中最高之意。該經(jīng)闡述秘密曼荼羅的義理和修持儀軌，開示密宗行者怎樣通過(guò)禪定（瑜伽）修行達(dá)到轉(zhuǎn)識(shí)成智的目的。為密宗金剛界法的主經(jīng)。

　　蘇悉地經(jīng)

　　亦稱《蘇悉地羯羅經(jīng)》、《妙成就作業(yè)經(jīng)》、《蘇悉地經(jīng)》等。唐輸波迦羅譯。3卷。“蘇悉地”，意譯作妙成就。該經(jīng)講五部真言，持咒的處所、友伴、戒行及燃燈獻(xiàn)食供養(yǎng)、作法等方法儀式。該經(jīng)系以闡釋金剛、胎藏“兩部不二”為旨趣之經(jīng)，與《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》同為密宗三部大經(jīng)之一。