宣詔第九

　　神龍?jiān)�年上元�?則天、中宗詔云:「朕請(qǐng)安、秀二師,宮中供養(yǎng)。萬(wàn)機(jī)之暇,每究一乘。二師推讓云:『南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請(qǐng)彼問(wèn)�！唤袂矁�(nèi)侍薛簡(jiǎn),馳詔迎請(qǐng),愿師慈念,速赴上京。」師上表辭疾,愿終林麓。

　　薛簡(jiǎn)曰:「京城禪德皆云:『欲得會(huì)道,必須坐禪習(xí)定;若不因禪定而得解脫者,未之有也�！晃磳弾熕�說(shuō)法如何?」師曰:「道由心悟,豈在坐也?經(jīng)云:『若言如來(lái)若坐若臥,是行邪道�！缓喂�?無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,無(wú)生無(wú)滅,是如來(lái)清凈禪;諸法空寂,是如來(lái)清凈坐。究竟無(wú)證,豈況坐耶?」

　　簡(jiǎn)曰:「弟子回京,主上必問(wèn)。愿師慈悲,指示心要,傳奏兩宮,及京城學(xué)道者。譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無(wú)盡。」師云:「道無(wú)明暗,明暗是代謝之義。明明無(wú)盡,亦是有盡,相待立名。故凈名經(jīng)云:『法無(wú)有比,無(wú)相待故。』」簡(jiǎn)曰:「明喻智慧,暗喻煩惱。修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無(wú)始生死,憑何出離?」師曰:「煩惱即是菩提,無(wú)二無(wú)別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見(jiàn)解,羊鹿等機(jī);上智大根,悉不如是�！购�(jiǎn)曰:「如何是大乘見(jiàn)解?」師曰:「明與無(wú)明,凡夫見(jiàn)二;智者了達(dá),其性無(wú)二。無(wú)二之性,即是實(shí)性。實(shí)性者,處凡愚而不減,在賢圣而不增;住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷不常,不來(lái)不去,不在中間,及其內(nèi)外。不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道�！�

　　簡(jiǎn)曰:「師說(shuō)不生不滅,何異外道?」師曰:「外道所說(shuō)不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說(shuō)不生。我說(shuō)不生不滅者,本自無(wú)生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡,都莫思量,自然得入清凈心體,湛然常寂,妙用恒沙�！�

　　簡(jiǎn)蒙指教,豁然大悟。禮辭歸闕,表奏師語(yǔ)。其年九月三日,有詔獎(jiǎng)諭師曰:「師辭老疾,為朕修道,國(guó)之福田。師若凈名,托疾毗耶,闡揚(yáng)大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡(jiǎn)傳師指授如來(lái)知見(jiàn),朕積善余慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘,感荷師恩,頂戴無(wú)已。」并奉磨衲袈裟,及水晶缽,敕韶州刺史修飾寺宇,賜師舊居為國(guó)恩寺。