付囑第十

　　師一日喚門人法海、志誠、法達(dá)、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等,曰:「汝等不同余人,吾滅度后,各為一方師。吾今教汝說法,不失本宗。先須舉三科法門,動用三十六對,出沒即離兩邊。說一切法,莫離自性。忽有人問汝法,出語盡雙,皆取對法,來去相因。究竟二法盡除,更無去處。

　　「三科法門者,陰界入也。陰是五陰,『色、受、想、行、識』是也。入是十二入,外六塵『色、聲、香、味、觸、法』,內(nèi)六門『眼、耳、鼻、舌、身、意』是也。界是十八界,『六塵、六門、六識』是也。自性能含萬法,名『含藏識』。若起思量,即是轉(zhuǎn)識。生六識,出六門,見六塵,如是一十八界,皆從自性起用。自性若邪,起十八邪;自性若正,起十八正。若惡用即眾生用,善用即佛用;用由何等,由自性有。對法外境,無情五對。天與地對,日與月對,明與暗對,陰與陽對,水與火對,此是五對也。法相語言十二對:語與法對,有與無對,有色與無色對,有相與無相對,有漏與無漏對,色與空對,動與靜對,清與濁對,凡與圣對,僧與俗對,老與少對,大與小對,此是十二對也。自性起用十九對:長與短對,邪與正對,癡與慧對,愚與智對,亂與定對,慈與毒對,戒與非對,直與曲對,實(shí)與虛對,險與平對,煩惱與菩提對,常與無常對,悲與害對,喜與嗔對,舍與慳對,進(jìn)與退對,生與滅對,法身與色身對,化身與報身對,此是十九對也�！�

　　師言:「此三十六對法,若解用,即道貫一切經(jīng)法,出入即離兩邊。自性動用,共人言語,外于相離相,內(nèi)于空離空。若全著相,即長邪見。若全執(zhí)空,即長無明。執(zhí)空之人有謗經(jīng),直言不用文字。既云不用文字,人亦不合語言;只此語言,便是文字之相�！褂衷�:「直道不立文字,即此不立兩字,亦是文字。見人所說,便即謗他言著文字,汝等須知自迷猶可,又謗佛經(jīng);不要謗經(jīng),罪障無數(shù)。若著相于外,而作法求真;或廣立道場,說有無之過患,如是之人,累劫不得見性。但聽依法修行,又莫百物不思,而于道性窒礙。若聽說不修,令人反生邪念。但依法修行無住相法施。汝等若悟,依此說,依此用,依此行,依此作,即不失本宗。若有人問汝義,問有將無對,問無將有對;問凡以圣對,問圣以凡對。二道相因,生中道義。如一問一對,余問一依此作,即不失理也。設(shè)有人問:『何名為闇?』答云:『明是因,闇?zhǔn)蔷?明沒即闇�！灰悦黠@闇,以闇顯明,來去相因,成中道義。余問悉皆如此。汝等于后傳法,依此轉(zhuǎn)相教授,勿失宗旨�！�

　　師于太極元年壬子,延和七月,(是年五月改延和。八月玄宗即位。方改元先天。次年遂改開元。他本作先天者非)命門人往新州國恩寺建塔,仍令促工。次年夏末落成。七月一日,集徒眾曰:「吾至八月,欲離世間。汝等有疑,早須相問,為汝破疑,令汝迷盡。吾若去后,無人教汝。」法海等聞,悉皆涕泣;惟有神會,神情不動,亦無涕泣。師云:「神會小師,卻得善不善等,毀譽(yù)不動,哀樂不生。余者不得,數(shù)年山中,竟修何道?汝今悲泣,為憂阿誰?若憂吾不知去處,吾自知去處,吾若不知去處,終不預(yù)報于汝。汝等悲泣,蓋為不知吾去處。若知吾去處,即不合悲泣。法性本無生滅去來,汝等盡坐,吾與汝說一偈,名曰『真假動靜偈』。汝等誦取此偈,與吾意同;依此修行,不失宗旨。」眾僧作禮,請師說偈。偈曰:

　　「一切無有真,不以見于真;若見于真者,是見盡非真。

　　若能自有真,離假即心真;自心不離假,無真何處真?

　　有情即解動,無情即不動;若修不動行,同無情不動。

　　若覓真不動,動上有不動;不動是不動,無情無佛種。

　　能善分別相,第一義不動;但作如此見,即是真如用。

　　報諸學(xué)道人,努力須用意;莫于大乘門,卻執(zhí)生死智。

　　若言下相應(yīng),即共論佛義;若實(shí)不相應(yīng),合掌令歡喜。

　　此宗本無諍,諍即失道意;執(zhí)逆諍法門,自性入生死�！�

　　時,徒眾聞?wù)f偈已,普皆作禮。并體師意,各各攝心,依法修行,更不敢諍。乃知大師不久住世,法海上座,再拜問曰:「和尚入滅之后,衣法當(dāng)付何人?」師曰:「吾于大梵寺說法,以至于今,抄錄流行,目曰法寶壇經(jīng)。汝等守護(hù),遞相傳授,度諸群生。但依此說,是名正法。今為汝等說法,不付其衣。蓋為汝等信根淳熟,決定無疑,堪任大事。然據(jù)先祖達(dá)磨大師,付授偈意,衣不合傳。偈曰:

　　『吾本來茲土,傳法救迷情;一華開五葉,結(jié)果自然成�！弧箮煆�(fù)曰:「諸善知識!汝等各各凈心,聽吾說法。若欲成就種智,須達(dá)一相三昧,一行三昧。若于一切處而不住相,于彼相中不生憎愛,亦無取舍,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融澹泊,此名一相三昧。若于一切處,行住坐臥,純一直心,不動道場,真成凈土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有種,含藏長養(yǎng),成熟其實(shí),一相一行,亦復(fù)如是。

　　「我今說法,猶如時雨,普潤大地。汝等佛性,譬諸種子,遇茲沾洽,悉得發(fā)生。承吾旨者,決獲菩提;依吾行者,定證妙果。聽吾偈曰:

　　『心地含諸種,普雨悉皆萌,頓悟華情已,菩提果自成。』」師說偈已,曰:「其法無二,其心亦然。其道清凈,亦無諸相。汝等慎勿觀靜,及空其心。此心本凈,無可取舍,各自努力,隨緣好去�！�?fàn)枙r徒眾作禮而退。

　　大師七月八日,忽謂門人曰:「吾欲歸新州,汝等速理舟楫。」大眾哀留甚堅。師曰:「諸佛出現(xiàn),猶示涅槃,有來必去,理亦常然。吾此形骸,歸必有所�！贡娫�:「師從此去,早晚可回?」師曰:「葉落歸根,來時無口�！褂謫栐�:「正法眼藏,傳付何人?」師曰:「有道者得,無心者通。」又問:「后莫有難否?」師曰:「吾滅后五六年,當(dāng)有一人來取吾首。聽吾記曰:『頭上養(yǎng)親,口里須餐;遇滿之難,楊柳為官。』」又云:「吾去七十年,有二菩薩,從東方來,一出家,一在家,同時興化,建立吾宗;締緝伽藍(lán),昌隆法嗣�！箚栐�:「未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來,傳授幾代?愿垂開示�！箮熢�:「古佛應(yīng)世,已無數(shù)量,不可計也。今以七佛為始,過去莊嚴(yán)劫:毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛。今賢劫:拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛,是為七佛。

　　「已上七佛,今以釋迦文佛首傳。第一摩訶迦葉尊者,第二、阿難尊者,第三、商那和修尊者,第四、優(yōu)波[毛@匊]多尊者,第五、提多迦尊者,第六、彌遮迦尊者,第七、婆須蜜多尊者,第八、佛馱難提尊者,第九、伏馱蜜多尊者,第十、脅尊者,十一、富那夜奢尊者,十二、馬鳴大士,十三、迦毗摩羅尊者,十四、龍樹大士,十五、迦那提婆尊者,十六、羅睺羅多尊者,十七、僧伽難提尊者,十八、伽耶舍多尊者,十九、鳩摩羅多尊者,二十、阇耶多尊者,二十一、婆修盤頭尊者,二十二、摩拏羅尊者,二十三、鶴勒那尊者,二十四、師子尊者,二十五、婆舍斯多尊者,二十六、不如蜜多尊者,二十七、般若多羅尊者,二十八、菩提達(dá)磨尊者,(此土是為初祖)二十九、慧可大師,三十、僧璨大師,三十一、道信大師,三十二、弘忍大師,惠能是為三十三祖。從上諸祖,各有稟承。汝等向后,遞代流傳,毋令乖誤�！�

　　大師先天二年癸丑歲,八月初三日,(是年十二月改元開元)于國恩寺齋罷,謂諸徒眾曰:「汝等各依位坐,吾與汝別。」法海白言:「和尚留何教法,令后代迷人得見佛性?」師言:「汝等諦聽,后代迷人,若識眾生,即是佛性;若不識眾生,萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生,見自心佛性。欲求見佛,但識眾生,只為眾生迷佛,非是佛迷眾生。自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。汝等心若險曲,即佛在眾生中。一念平直,即是眾生成佛。我心自有佛,自佛是真佛。自若無佛心,何處求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑。外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經(jīng)云:『心生種種法生,心滅種種法滅。』吾今留一偈,與汝等別,名『自性真佛偈』。后代之人,識此偈意,自見本心,自成佛道�！�

　　偈曰:「真如自性是真佛,邪見三毒是魔王。邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。性中邪見三毒生,即是魔王來住舍。正見自除三毒心,魔變成佛真無假。法身報身及化身,三身本來是一身。若向性中能自見,即是成佛菩提因。本從化身生凈性,凈性常在化身中。性使化身行正道,當(dāng)來圓滿真無窮。淫性本是凈性因,除淫即是凈性身。性中各自離五欲,見性剎那即是真。今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊。若欲修行覓作佛,不知何處擬求真?若能心中自見真,有真即是成佛因。不見自性外覓佛,起心總是大癡人。頓教法門今已留,救度世人須自修,報汝當(dāng)來學(xué)道者,不作此見大悠悠�！�

　　師說偈已,告曰:「汝等好住,吾滅度后,莫作世情悲泣雨淚,受人吊問,身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往�？秩甑刃拿�,不會吾意,今再囑汝,令汝見性。吾滅度后,依此修行,如吾在日。若違吾教,縱吾在世,亦無有益�！箯�(fù)說偈曰:

　　「兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著�！�

　　師說偈已,端坐至三更,忽謂門人曰:「吾行矣!」奄然遷化。于時異香滿室,白虹屬地,林木變白,禽獸哀鳴。十一月,廣、韶、新三郡官僚,洎門人僧俗,爭迎真身,莫決所之。乃焚香禱曰:「香煙指處,師所歸焉�！箷r香煙直貫曹溪。十一月十三日,遷神龕并所傳衣缽而回。次年七月出龕,弟子方辯以香泥上之。門人憶念取首之記,仍以鐵葉漆布,固護(hù)師頸入塔;忽于塔內(nèi)白光出現(xiàn),直上沖天,三日始散。韶州奏聞,奉敕立碑,紀(jì)師道行。

　　師春秋七十有六,年二十四傳衣,三十九祝發(fā),說法利生,三十七載。嗣法四十三人,悟道超凡者莫知其數(shù)。達(dá)磨所傳信衣(西域屈眴布也),中宗賜磨衲寶缽,及方辯塑師真相,并道具,永鎮(zhèn)寶林道場。留傳壇經(jīng),以顯宗旨,興隆三寶,普利群生者。