佛說千佛因緣經(jīng)（五）

　　佛告跋陀波羅。我念過去無量無數(shù)阿僧祇劫。彼世有佛。名�；廴鐏硎�號(hào)具足。國(guó)名凈樂。七寶莊嚴(yán)地生寶華。如須彌山七寶合成。嚴(yán)顯可愛。彼佛世尊常入禪定。默然不言終不說法。但放白毫大人相光。施作佛事�；蛴�眾生見白毫光。如十善印說十善義�；蛴斜娚�見白毫光。如五戒印說五戒義及五戒緣。或有眾生見白毫光。如八戒印說八戒義及八戒緣。或有眾生見白毫光。如波羅提木叉印說波羅提木叉義及波羅提木叉緣。或有眾生見白毫光。如六波羅蜜印說八萬四千諸度義。或有眾生見白毫光。如四諦印說四諦義及三十七助菩提分法。或有眾生見白毫光。如獨(dú)覺印說十二因緣義�；蛴斜娚�見白毫光。如智相印演說菩薩初地境界乃至十地。說首楞嚴(yán)光印三昧。說金剛定不壞境界。跋陀波羅。如是白毫大人相中�，F(xiàn)無量無數(shù)恒河沙印�；蛴杏≈醒莘�無畏�；蛴杏≈姓f九十五種外道邪術(shù)�；蛴杏≈姓f諸天眾上妙報(bào)應(yīng)。或有印中說于劫成及與劫壞�；蛴杏≈姓f日月五星二十八宿災(zāi)異變怪一切世事�；蛴杏≈姓f諸神仙及鬼神道。此白毫印。普照十方化度眾生。隨有緣者顯現(xiàn)佛事。彼佛壽命十二大劫。正法住世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆羅門。第一婆羅門名檀那世寄。其最后名分若世羅。千婆羅門聰明博智。各皆通達(dá)四毗陀論。海慧如來像法之中。有一比丘名曰凈龍豐莊嚴(yán)。與諸婆羅門共相難詰。婆羅門說毗陀論經(jīng)神我之法。沙門復(fù)以十二部經(jīng)甚深空義。演說無相破其貪著。千婆羅門聞無相義。白比丘言。汝于何處得此無我空寂之法。比丘答言。三世諸佛十號(hào)具足。所共宣說。�；廴鐏戆缀劣≈小３Ｕf此偈。

　　本性義不生 無受無取者

　　四大性如幻 五陰如炎電

　　一切諸世間 猶如旋火輪

　　皆隨無明轉(zhuǎn) 業(yè)力莊嚴(yán)生

　　觀性相無常 無我無有生

　　智者應(yīng)諦觀 本末因緣義

　　本性實(shí)際空 縛著橫見有

　　若能達(dá)解空 無愿無作處

　　無相無所依 必得道如佛

　　降伏眾魔怨 度脫諸天人

　　亦入大解脫 知空是本報(bào)

　　是名佛所說 無我及空義

　　說此偈已。千婆羅門心大歡喜。禮比丘足各自還歸。端坐林野思無我空。經(jīng)八千萬歲。于大空義心不決了。以思空義功德力故。即于空中得見百千佛。于諸佛所得念佛三昧。即于三昧中見�；鄯�。白毫印中說甘露偈。

　　若欲發(fā)道心 修持菩薩戒

　　欲求真實(shí)空 隨學(xué)菩薩道

　　常當(dāng)行慈心 除去恚害想

　　悲愍于一切 觀彼身空寂

　　我身無性相 假于四大生

　　隨順諸佛法 不殺不起嗔

　　悉堪受諸法 其心猶如地

　　常行無所著 一心住一意

　　悉觀法平等 無彼亦無此

　　正心思此義 乃應(yīng)菩薩行

　　時(shí)千婆羅門聞此偈已。身心歡喜倍加精進(jìn)。即得諸佛現(xiàn)前三昧。于三昧中堅(jiān)固正受。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅。爾時(shí)龍豐莊嚴(yán)比丘者。久已成佛。華光國(guó)土龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎。我等賢劫千佛是。跋陀波羅。我與賢劫千佛。于�；廴鐏磉z法之中。聞大空偈端坐思惟心不決了。猶得超越無量?jī)|劫生死之罪。是故汝等應(yīng)于空義思惟取證。是時(shí)眾會(huì)聞佛所說。有得初果。有發(fā)無上正真之道。有種辟支佛道因緣者。時(shí)會(huì)大眾聞佛所說皆大歡喜。跋陀波羅。我念過去無量?jī)|世。彼時(shí)有佛號(hào)自在勝如來十號(hào)具足。彼佛世尊出現(xiàn)世時(shí)。此娑婆世界其地金色。金華金光充遍世界。自在勝如來壽五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饒財(cái)寶各儲(chǔ)一億。雖獲俗利不以喜悅。常修苦空無常之相。彼時(shí)世中有一優(yōu)婆塞。聰明多智名摩訶那伽。至居士所高聲說偈。

　　財(cái)為無主物 王賊所侵劫

　　水火風(fēng)吹盡 不安不久居

　　此身屬無常 恒為老病使

　　匆匆營(yíng)眾務(wù) 不覺死賊苦

　　無常風(fēng)力解 財(cái)如大毒蛇

　　毒害猛于龍 亦為世怨俱

　　諸佛及賢圣 視財(cái)如瘡疣

　　捐之于大地 如人棄涕唾

　　善士修布施 恒觀于無我

　　財(cái)物及受者 三法俱空寂

　　以此莊嚴(yán)心 乃應(yīng)菩薩行

　　時(shí)千居士。聞優(yōu)婆塞所說偈義。深心歡喜得未曾有。即共相隨到于僧房。到僧房已白諸比丘。此大眾中誰有智者。唯愿為我說甘露法。爾時(shí)眾中有一比丘。名曰凈音。為諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜。即說此偈。

　　過去有佛 號(hào)自在勝 彼佛世尊

　　常說此法 施為妙聚 受報(bào)無窮

　　諸天世人 因施得立 是故智者

　　應(yīng)行修施 施為寶蓋 覆護(hù)窮者

　　今世后世 生處安樂 若能廣意

　　修空慧心 不住諸有 而行布施

　　如此施者 必成佛道 古昔諸佛

　　所說檀法 長(zhǎng)者應(yīng)念 宜時(shí)修行

　　時(shí)千居士。復(fù)聞比丘贊于布施。身心歡喜。即詣王所啟大王言。我等今日聞諸比丘贊說檀波羅蜜。唯愿大王。為我宣令一切國(guó)內(nèi)貧苦眾生普使聞知。