佛說千佛因緣經(jīng)（五）

　　佛告跋陀波羅。我念過去無量無數(shù)阿僧祇劫。彼世有佛。名海慧如來十號具足。國名凈樂。七寶莊嚴地生寶華。如須彌山七寶合成。嚴顯可愛。彼佛世尊常入禪定。默然不言終不說法。但放白毫大人相光。施作佛事�；蛴�眾生見白毫光。如十善印說十善義�；蛴斜娚姲缀凉�。如五戒印說五戒義及五戒緣�；蛴斜娚姲缀凉�。如八戒印說八戒義及八戒緣�；蛴斜娚姲缀凉�。如波羅提木叉印說波羅提木叉義及波羅提木叉緣�；蛴斜娚姲缀凉狻Ｈ�六波羅蜜印說八萬四千諸度義�；蛴斜娚姲缀凉�。如四諦印說四諦義及三十七助菩提分法�；蛴斜娚姲缀凉�。如獨覺印說十二因緣義�；蛴斜娚姲缀凉狻Ｈ缰窍嘤⊙菡f菩薩初地境界乃至十地。說首楞嚴光印三昧。說金剛定不壞境界。跋陀波羅。如是白毫大人相中�，F(xiàn)無量無數(shù)恒河沙印�；蛴杏≈醒莘�無畏�；蛴杏≈姓f九十五種外道邪術�；蛴杏≈姓f諸天眾上妙報應�；蛴杏≈姓f于劫成及與劫壞�；蛴杏≈姓f日月五星二十八宿災異變怪一切世事�；蛴杏≈姓f諸神仙及鬼神道。此白毫印。普照十方化度眾生。隨有緣者顯現(xiàn)佛事。彼佛壽命十二大劫。正法住世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆羅門。第一婆羅門名檀那世寄。其最后名分若世羅。千婆羅門聰明博智。各皆通達四毗陀論。�；廴鐏硐穹ㄖ小Ｓ幸�比丘名曰凈龍豐莊嚴。與諸婆羅門共相難詰。婆羅門說毗陀論經(jīng)神我之法。沙門復以十二部經(jīng)甚深空義。演說無相破其貪著。千婆羅門聞無相義。白比丘言。汝于何處得此無我空寂之法。比丘答言。三世諸佛十號具足。所共宣說。海慧如來白毫印中。常說此偈。

　　本性義不生無受無取者

　　四大性如幻五陰如炎電

　　一切諸世間猶如旋火輪

　　皆隨無明轉業(yè)力莊嚴生

　　觀性相無常無我無有生

　　智者應諦觀本末因緣義

　　本性實際空縛著橫見有

　　若能達解空無愿無作處

　　無相無所依必得道如佛

　　降伏眾魔怨度脫諸天人

　　亦入大解脫知空是本報

　　是名佛所說無我及空義

　　說此偈已。千婆羅門心大歡喜。禮比丘足各自還歸。端坐林野思無我空。經(jīng)八千萬歲。于大空義心不決了。以思空義功德力故。即于空中得見百千佛。于諸佛所得念佛三昧。即于三昧中見�；鄯稹０缀劣≈姓f甘露偈。

　　若欲發(fā)道心修持菩薩戒

　　欲求真實空隨學菩薩道

　　常當行慈心除去恚害想

　　悲愍于一切觀彼身空寂

　　我身無性相假于四大生

　　隨順諸佛法不殺不起嗔

　　悉堪受諸法其心猶如地

　　常行無所著一心住一意

　　悉觀法平等無彼亦無此

　　正心思此義乃應菩薩行

　　時千婆羅門聞此偈已。身心歡喜倍加精進。即得諸佛現(xiàn)前三昧。于三昧中堅固正受。不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅。爾時龍豐莊嚴比丘者。久已成佛。華光國土龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎。我等賢劫千佛是。跋陀波羅。我與賢劫千佛。于海慧如來遺法之中。聞大空偈端坐思惟心不決了。猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等應于空義思惟取證。是時眾會聞佛所說。有得初果。有發(fā)無上正真之道。有種辟支佛道因緣者。時會大眾聞佛所說皆大歡喜。跋陀波羅。我念過去無量億世。彼時有佛號自在勝如來十號具足。彼佛世尊出現(xiàn)世時。此娑婆世界其地金色。金華金光充遍世界。自在勝如來壽五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饒財寶各儲一億。雖獲俗利不以喜悅。常修苦空無常之相。彼時世中有一優(yōu)婆塞。聰明多智名摩訶那伽。至居士所高聲說偈。

　　財為無主物王賊所侵劫

　　水火風吹盡不安不久居

　　此身屬無常恒為老病使

　　匆匆營眾務不覺死賊苦

　　無常風力解財如大毒蛇

　　毒害猛于龍亦為世怨俱

　　諸佛及賢圣視財如瘡疣

　　捐之于大地如人棄涕唾

　　善士修布施恒觀于無我

　　財物及受者三法俱空寂

　　以此莊嚴心乃應菩薩行

　　時千居士。聞優(yōu)婆塞所說偈義。深心歡喜得未曾有。即共相隨到于僧房。到僧房已白諸比丘。此大眾中誰有智者。唯愿為我說甘露法。爾時眾中有一比丘。名曰凈音。為諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜。即說此偈。