妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　法師品第十

　　這時,釋迦牟尼佛借對藥王菩薩說法之機,告訴法會中的八萬大士說:“藥王,你看見了嗎?參加這次法會的大眾中有無量無數(shù)的天眾、龍王、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽、還有人與非人,還有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,有小乘法的聲聞眾,有修中乘的辟支佛眾,有修大乘追求佛道者,所有這些不同種類的大眾今天都在佛前聽聞到《妙法蓮華經(jīng)》的一偈一句,甚至只是在一念間歡喜信受這部經(jīng),我都給他們授記,他們均會證得至高無上的佛智。”

　　釋迦牟尼佛告訴藥王菩薩說:“另外,在如來佛滅度之后,如果有人聽到《妙法蓮華經(jīng)》甚至只是經(jīng)中的一個偈頌、一句活語,或者一念間歡喜信奉,我也會為他們授無上佛智之記。如果還有人能信受持行、閱讀記誦、解釋禪說或者書寫《妙法蓮華經(jīng)》,甚至只是其中的一個偈頌,或者有人將此經(jīng)卷敬視如佛,用各種各樣的供具進行供養(yǎng),如花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂等,甚至只是合掌恭敬,藥王,你應當知道,這些人曾在過去生中供養(yǎng)過十萬億個佛,并在這些佛的國土中成就了他們的宏大誓愿。只因為他們憐憫一切眾生,所以才轉生到人間來。藥王,如果有人問哪一類眾生在未來世中將會成佛,你就應當為他們指出,是這些人于未來世必將作佛。”

　　釋迦牟尼佛又解釋道:“為什么呢?因為,若善男子、善女子對于《法華經(jīng)》甚至只是其中的一句,受持、讀誦、解說、書寫,或者用花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂等各種各樣的供具供養(yǎng)這部經(jīng)卷,甚至只是合掌禮拜,那么,此人就是一切世間所有眾生應該瞻仰尊奉的人,應該受到如同供養(yǎng)佛一樣的恭敬供養(yǎng)。你應當知道,這些人就是大菩薩的化身,本已成就了至高無上的如來智慧,只因哀憫眾生,而發(fā)愿生此世間,來廣泛演說、分別講解這部《法華經(jīng)》。受持一句尚且如此,更何況能全部受持,并以種種供具進行供養(yǎng),藥王,你應當知道,這些人本已成就了如來佛智,但他們自愿舍棄了這種清凈的果報,發(fā)愿在我滅度之后,要憐愍受苦眾生,故而再轉生于這個惡濁的世界,來廣泛演說這部《法華經(jīng)》。如果這些善男子、善女子在我滅度之后,能私下為另外一人講說《法華經(jīng)》,甚至只講一句,當知此人就是如來佛的使者,受如來佛的派遣,執(zhí)行佛的使命。講一句尚且如此,更何況在所有大眾之中廣泛宣傳,到處弘揚。

　　“藥王菩薩,假如有位惡人在某一劫中現(xiàn)身于佛前,他心地不善,經(jīng)常毀謗辱駡于佛,此人由此而獲得的罪業(yè)還算輕�？墒�,如果有人以一句惡言,毀謗諷刺讀誦《法華經(jīng)》的在家人和出家人,那么,此人的罪業(yè)就太重了。藥王,若有人能讀誦《法華經(jīng)》,你應當知道,此人能得到佛一樣的莊嚴,就好比如來佛將他荷擔在肩上,無論他到什么地方,人們都應該向他致禮、一心合掌、恭敬供養(yǎng)、尊重、贊頌,并以花、香、瓔珞、末香、涂香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、肴饌、種種伎樂等人間最上等的供具來供養(yǎng)他,還應用天上的寶花散在他的身上,因為這人就是天上的寶聚,理應受到如此的奉獻和供養(yǎng)。為什么呢?因為此人喜歡說法,眾生即使在很短的時間內聽他說法,即可最終證得至高無上、圓融無礙的如來圣智。”

　　這時,釋迦牟尼佛欲重宣其義,便誦偈道:

　　“如果有人想要進住于至高無上的佛道,成就任運自如的自然智慧,就應當經(jīng)常殷勤供養(yǎng)受持《法華經(jīng)》的人。如果有人想要非常迅速的得到包羅萬有、一切圓滿的智慧,就應當信受《法華經(jīng)》,并以此身體力行,精勤修持,同時,還要供養(yǎng)其它一切受持《法華經(jīng)》的人。凡是能受持這部《妙法蓮華經(jīng)》的人,當知他是受佛指使來憐憫關懷受苦眾生的。所有能受持《妙法蓮華經(jīng)》的人,他們都舍棄了清凈無染、美妙極樂的佛國凈土,為了憐憫救度受苦眾生而自愿轉生到人間。你應當知道,這些人都不受業(yè)報而生到人間,他們已擺脫了任何業(yè)障的束縛,愿意轉生到這個惡濁的世界廣入這部至高無上的妙法,你們應當以天花、香以及天上的寶物、衣服和天上最妙的寶聚來供養(yǎng)這些說法的人。在我釋迦牟尼佛滅度之后,若有人能受持《妙法蓮華經(jīng)》,人們就應當向他合掌禮拜、恭敬,如同供養(yǎng)世尊一樣,用上等菜肴和各種衣服供養(yǎng)這位佛的法子,希望能在短短的時間內聽到這部《法華經(jīng)》。如果在未來世中,有人能受持這部經(jīng)典,這一個人如同是我所派遣到人間來,實行佛所做的事情。

　　“假如有人在一劫當中,經(jīng)常懷著邪惡之心,板起面孔而毀謗佛,此人獲得的罪報無量無盡�？墒�,如果有人在極短的時間內惡言攻擊讀誦、受持《法華經(jīng)》的人,這種人由此而獲得的罪報比毀謗佛的罪過還要重。假使有人追求成佛之道,故而在達一劫的時間里,合掌恭敬于我的面前,并以無量無數(shù)的偈頌贊嘆我、歌頌我,這種人由此將獲得無量的功德。假使有人贊美受持《法華經(jīng)》的人,他的福德善報比合掌贊佛者的福報更大。如果有人在八十億劫之中,以最妙的眼觀之色、耳聞之聲,鼻嗅之香、舌品之味、身感之觸等來供養(yǎng)受持《法華經(jīng)》的人,并在這種供養(yǎng)之后,于很短時間內聽聽受持《法華經(jīng)》的人,,那就應該暗自慶幸自己今天獲得了很大的利益。

　　“藥王,我現(xiàn)在告訴你,我所說的一切經(jīng)典,與今天所說之經(jīng)相比,《法華經(jīng)》是第一中的第一。”

　　這時,釋迦牟尼佛又告訴藥王大菩薩說:“我所說的經(jīng)典無量千萬億之多,無論是已說過的、現(xiàn)在正說的、還是未來將要說的,這其中只有《法華經(jīng)》是最難信、最難解的。藥王,這部經(jīng)典是十方諸佛最重要、最奧秘的法藏,是不可隨便向外傳授的,所以,十方諸佛一齊守護此經(jīng),始終未曾向外顯說。如今,我說出這部經(jīng)典,招致了許多怨恨和嫉妒。我在時尚且如此,何況我滅度之后。藥王,你應當知道,在如來佛滅度之后,若有人能書寫、受持、閱讀、記誦、供養(yǎng)并為他人講說這部經(jīng),這樣的人就好像以袈裟披覆在他的身上,而且還會受到他方現(xiàn)在諸佛的保護和關懷。這樣的人具有很大的信心力、志愿力和各種善根之力,他們往昔廣修福德,種下善根,故能堅信并志愿奉持此經(jīng)。你應當知道,這些人常與佛在一起,為如來佛以手摩頂,以德加被。藥王,不論在任何地方,若有人閱讀、若有人記誦、若有人書寫《法華經(jīng)》,凡是本經(jīng)典存在的地方,皆應該建起七寶塔,所建之塔應極盡高廣,極盡莊嚴,不需要再放舍利。為什么呢?因為此寶塔中有《法華經(jīng)》,就等于有如來佛的法身,所以,人們應以各種花、香、瓔珞、繒蓋、幢、幡、伎樂、歌頌等進行供養(yǎng),并恭敬供、尊重和贊嘆這座寶塔。如果有人看見這座塔后對塔進行禮拜供養(yǎng),當知這樣的人皆已接近至高無上、圓融無礙的正覺境界了。

　　“藥王,如果有許多在家和出家修行菩薩道的人未能見到、聽聞、閱讀、記誦、書寫、受持、供養(yǎng)這部《法華經(jīng)》,你應當知道,這些人并未圓滿地修行菩薩道。如果能聽聞到這部經(jīng)典,那才能善修圓滿的菩薩之道。另外有一些眾生追求成佛之道,他們若能見到或聽聞這部《法華經(jīng)》,并隨之堅信不疑、心領神會、身體力行,你應當知道這些人將接近至高無上、圓融無礙的正覺境界。藥王,譬如有人干渴需水,在一高原上挖井求取。當挖出來的全是干土時,他知道離水還遠。他繼續(xù)用功,挖鑿不息,轉而發(fā)現(xiàn)了濕土,逐漸地又看到了泥土,于是,他心里十分自信和堅定,他知道水肯定就在附近。菩薩也是如此,如果沒有聽聞、沒有理解、沒有修習這部《法華經(jīng)》,那么,你應當知道,這些人離至高無上、圓融無礙的正覺境界尚遠。但如果能夠聽聞、理解、思維、修習這部經(jīng),那么,你應當知道,這些人離至高無上的正覺境界已很近了。

　　釋迦牟尼佛又為藥王菩薩解釋說:“為什么這樣說呢?因為一切菩薩法門及其所要證得的無上正覺都包含于這部《法華經(jīng)》之中。此經(jīng)揭開一切方便權巧之法門,顯示萬法實相無相之妙理。這部法華經(jīng)藏,深奧、堅固、幽遠,沒有人能探測得到。現(xiàn)在,佛為了教化并成就所有的菩薩而為他們分別開示。藥王,如果有菩薩聽聞這部《法華經(jīng)》后,驚奇、懷疑、畏懼,你應當知道,這些菩薩都是剛剛發(fā)心修行的菩薩。如果聲聞人中有的聽聞此經(jīng)后,驚奇、懷疑、畏懼,你應當知道,這些人都是虛偽傲慢、不知上進和弟子。藥王,如果有善男信女在如來滅度之后想為四眾弟子講說這部《法華經(jīng)》,應該怎樣去講說呢?這些善男信女必須住到如來室、穿上如來衣、坐到如來座,這樣才可為四眾廣說此經(jīng)。

　　所謂如來室,就是一切眾生均懷大慈大悲之心。所謂如來衣、就是具足柔和忍辱之心。所謂如來座,就是體悟到一切事物、一切概念、一切現(xiàn)象皆是非實而假有的。達到這三種條件,然后再以不懈怠之心為諸菩薩及四眾弟子廣泛宣說這部《法華經(jīng)》。藥王,雖然我在這個娑婆世界入了涅槃,到其它國土教化眾生,可是只要有人在此世上能入如來室、穿上如來衣、坐到如來座,為眾生講解《法華經(jīng)》,我就會派遣我所變化的人為他召集聽法之眾,也會派遣我所變化的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子去聽他說法。我所變化的這些人聽聞他說法之后,便會堅信不疑,受持不息,隨順不逆。假使那位說《法華經(jīng)》的人在偏僻空閑之處,我就會派遣天眾、龍眾、鬼神、干闥婆、阿修羅等來聽他說法。我雖然在其它佛國之中,但我會時時刻刻令說《法華經(jīng)》的人見到我的法身。如果說法者忘記了《法華經(jīng)》中的某句經(jīng)文,我會去告訴他,讓他能記起所忘的經(jīng)文,以便完完整整,一句不差地為大眾講說此經(jīng)。”

　　這時,釋迦牟尼佛欲重宣其義,便誦偈道:

　　“若有人想要克服懈怠,就應當聽此部《法華經(jīng)》。這部《法華經(jīng)》是很難聽到的,也是難信難解、受持的。好比有人干渴需水,在一高原上挖井。當挖出的土依然十分干燥時,他知道離水尚遠。當他繼續(xù)挖鑿,漸漸看到濕土甚至泥土時,他堅定水很近了。藥王,你應當知道,那些不聽聞《法華經(jīng)》的人,離佛智是非常遙遠的。如果能聽聞到這部義理深邃的大乘經(jīng)典,就會真正明白,聲聞乘的法只是如來佛的權巧方便法門,而《妙法蓮華經(jīng)》才是所有經(jīng)典中的經(jīng)王。若能在聽聞該經(jīng)之后,聚精會神地思考經(jīng)中的微妙義趣,當知此類人已接近于佛的智慧了。如果有人在我滅度之后,要為大眾解說這部《法華經(jīng)》,他就應該進入如來之室、穿上如來之衣、坐到如來之座,然后在大眾之中嚴整威議,無有怖畏,廣泛宣說這部經(jīng)典。室即大慈大悲之心,衣即柔和忍辱,座即一本性空寂,具足這三個條件,即可宣講此部《法華經(jīng)》。若在講解此經(jīng)時,有人惡言辱駡,甚至用刀杖瓦石等來打他,他應該心念于佛,忍受這些污辱。

　　“當我滅度之后,我將在千萬億的國土中現(xiàn)清凈、堅固之身,在無量無億劫中,為眾生說法。若有人能在我滅度之后講說《法華經(jīng)》,我就會派遣我所變化的四眾即比丘、比丘尼以及在家修行的清凈士和清凈女,讓他們去供養(yǎng)這位法師,并引導所有眾生,集合一起,聽這位法師說法。如果有人用刀杖瓦石等來傷害他,我就會派遣一些化人來衛(wèi)護這位法師。如果說法的法師獨自一人在偏僻空曠之處,這里非常清凈,荒涼寂寞,聽不見任何的聲音,這位法師在此閱讀或背誦《法華經(jīng)》,我將于此時,為這位法師現(xiàn)化出清凈光明的佛身。如果他忘記了《法華經(jīng)》中的某些句子,我便會以神通之力默默告訴他,使他能記憶起來。如果有人具備這種功德,為四眾弟子宣說《法華經(jīng)》,或者在空曠寂靜的地方讀誦經(jīng)文,我都會讓他們得見我的法身寶相。假使有人在荒野山里講解這部《法華經(jīng)》,我就會派遣諸天神、龍神、夜叉、鬼神等來作他的聽眾。此人喜歡講說《法華經(jīng)》,而且能把此經(jīng)的妙理解釋得圓融無礙,光光相照,孔孔相通,無有任何矛盾之處。由于這位法師時時受到諸佛的保護和關懷,所以,他為大眾說法,肯定會讓大眾滿意歡喜的。如果能跟隨這位法師修學,將來即可得見如恒河沙數(shù)之多的如來佛。”