阿彌陀佛和他的極樂世界（九）

　　往生極樂的九字真言

　　我們要先聲明,這里所說的‘真言’,不是密宗行人所持的‘咒語’、‘真言’,而是能幫助世人念佛達(dá)到‘一心不亂’之境界的九個(gè)字。

　　這九個(gè)字,就是:發(fā)乎心、出乎口、入乎耳。

　　凈宗歷代祖師大德,鑒于許多世人雖然努力念佛,但不得力,臨終時(shí)不能往生,究其原因,皆平日念佛,有口無心,有以致之。于是,他們將前人念佛的經(jīng)驗(yàn)和自己的心得結(jié)合起來,得出這九字真言,以便世人知所效法,在念佛時(shí)收事半功倍之效。所以這九字真言,是念佛法門的要訣,是修行念佛的心法。誰能依此要訣、心法去修,勢(shì)將不難達(dá)致佛經(jīng)上所說的‘一心不亂’境界。

　　所謂‘發(fā)乎心’,就是佛號(hào)要由心而發(fā)。

　　凡夫的心很多,有八識(shí)心王和五十一心所,但歸納起來,只有兩種,即‘真心’和‘妄心’。

　　‘真心’又名真如、實(shí)相、如來藏、自性清凈心、圓覺、法身、涅槃......等等,名相雖多,而體則一,它是屬于本有的,真凈妙明,永不變異,當(dāng)我們的心緒寧靜,無念而又無想時(shí),就是這一種心現(xiàn)前;‘妄心’又名緣慮心,它是屬于后天的,常起妄念,時(shí)生時(shí)滅,當(dāng)我們的六根入了六塵,而起思慮和分別時(shí),就是這一種心現(xiàn)前。

　　簡(jiǎn)單一點(diǎn)說,真心就是‘清凈心’;妄心就是‘染污心’。

　　那么念佛應(yīng)由什么心而發(fā)呢?當(dāng)然要由清凈無染的‘真心’而發(fā),絕不能由染污的‘妄心’而發(fā)。偏偏世人都與此相反,多數(shù)是由‘妄心’而發(fā),不是由‘真心’而發(fā),于是乎念佛時(shí),心潮洶涌,妄念紛飛,這就難免‘念佛三天,佛在眼前;念佛三年,佛在天邊’了,越念離佛越遠(yuǎn),永遠(yuǎn)也達(dá)不到‘一心不亂’的境界。

　　須知,‘一心不亂’之一心,指的就是真心、清凈心,念佛要‘心中只有佛,佛外更無心’,那才是一心;若是心中還滲雜著別的念頭,那已不是一心,而是二心了。一心才是‘真心’,二心乃是‘妄心’呀!

　　因此,念佛時(shí)第一件要注意的事,就是要把充斥心中的貪、嗔、癡、慢、疑統(tǒng)統(tǒng)放下,以使心境清凈平靜,保持于一,不生二念。

　　如果能夠以清凈之心來念清凈之佛,自能與所念之佛,心心相應(yīng),感應(yīng)道交,達(dá)致一念感應(yīng)一念佛,念念感應(yīng)念念佛之境,這樣念佛,哪有不往生之理?

　　所謂‘出乎口’,就是聲從口出。

　　從什么口而出呢?要從‘心口一致’之口而出。

　　許多人念佛,口里念佛,心在打妄想,心口不一致,這樣念佛,叫做‘不老實(shí)念佛’,這樣念佛,古德說:‘喊破喉嚨也枉然’。念佛必須心口一致,亦即口里念佛,心中想佛,這樣念佛,才叫做‘老實(shí)念佛’。這樣念佛,一句有一句的功德,一句有一句的實(shí)效,所謂‘功不唐捐’,你就不會(huì)白念了。記住:佛號(hào)由口而出時(shí),必須念得清清楚楚、明明白白,這才符合‘出乎口’的標(biāo)準(zhǔn)。

　　所謂‘入乎耳’,就是音從耳入。

　　音如何從耳而入呢?就是在念佛時(shí),所念的佛號(hào),每一句,每一個(gè)字,都要聽得清清楚楚、明明白白。即使是無聲的默念,只要注意聽,一樣也可以聽得清清楚楚的。不管什么時(shí)候,只要用心靜聽自己念佛的聲音,任何紛亂的思潮都會(huì)立刻沉寂下來的。

　　在‘發(fā)乎心、出乎口、入乎耳’之九字真言中,以‘入乎耳’三字為最重要,因?yàn)槟芊襁_(dá)致‘一心不亂’,此為關(guān)鍵。為了做好‘入乎耳’的功夫,念佛必須不緩不急,因?yàn)樘�慢�?人容易昏沉,太快了,又聽不清楚,影響‘入乎耳’的功夫。

　　為了達(dá)致‘一心不亂’的境界,我們必須時(shí)常審察自己:

　　發(fā)乎心時(shí),心里是否想得清清楚楚、明明白白?

　　出乎口時(shí),口里是否念得清清楚楚、明明白白?

　　入乎耳時(shí),耳里是否聽得清清楚楚、明明白白?

　　如果都清清楚楚、明明白白,則妄念就會(huì)越來越少,乃至于無,‘三昧’自會(huì)忽爾現(xiàn)前,令你親證‘一心不亂’的境界!

　　念佛貴在‘一心不亂’,不在于多念快念也。而‘一心不亂’,有‘事一心’和‘理一心’兩種。事者相也,即著相而修;理者性也,即稱性不著相而修。修念佛法門,一般均由有相入于無相,先往生有相之‘凡圣同居土’,進(jìn)而契入于無相之‘常寂光土’,只要到達(dá)‘凡圣同居土’,則‘常寂光土’指日可期矣,因?yàn)?但得見彌陀,何愁不開悟。

　　誰想在念佛方面交出漂亮的成績(jī)單,或想成為往生極樂的新科狀元,就必須對(duì)此九字真言痛下功夫。即使障深慧淺,一時(shí)達(dá)不到‘一心不亂’的境界,至少也能‘工夫成片’,也就是當(dāng)煩惱起時(shí),念佛能把它壓下去的工夫。

　　有法師告訴我們:‘一般行者所講的“工夫成片”,就是《無量壽經(jīng)》中之“一向?qū)Ｄ?rdquo;,念到工夫成片,到臨終阿彌陀佛來接時(shí),先有佛光照到行者,業(yè)障立時(shí)消滅,工夫自然加倍,達(dá)到了一心不亂。若是已經(jīng)念到事一心,經(jīng)佛光一照,即能達(dá)到理一心。這是阿彌陀佛本愿威神的加持,所以一心不亂,不必顧慮,只要老實(shí)念佛,一定成就。’

　　用現(xiàn)代的話來說,‘工夫成片’約相等于精神初度集中;‘事一心不亂’約相等于精神中度集中;‘理一心不亂’約相等于精神高度集中。《遺教經(jīng)》中說:‘制心一處,無事不辦。’意思是說,誰能使精神高度集中,那么,明自心、見自性、開智慧、得神通,無事不可辦矣!

　　于此要祝愿所有念佛人:把清凈心念出來,把妄想分別執(zhí)著念掉,共同朝向念佛的最高境界邁進(jìn)!