復(fù)康寄遙居士書(shū)三

　　接手書(shū)并經(jīng)塔銘等,不勝欣慰。自述一篇,頗誠(chéng)懇發(fā)露。但所說(shuō)者,務(wù)必見(jiàn)之于行,方為實(shí)義。否則便是妄語(yǔ),自瞞瞞人矣。令慈之塔,不知作何儀式。按佛制,輪王方修塔,無(wú)級(jí)。出家證初二三四果,各以所證之果,分級(jí)多少。若是凡夫,不應(yīng)修塔。近世僧各修塔,但作表式,不起層級(jí),尚有可原。在家絕未聞修塔者。楊仁山諸弟子為其修塔,其儀式幾同佛塔,不足為法。但彼有流通弘揚(yáng)佛法之益,故諸弟子尊之過(guò)甚耳。令慈雖一生清修,臨終正念往生,其所證未可知。在此方?jīng)Q不能以圣人冒擬之。擬則謂之以凡濫圣。若往生后所證,不能引于此方生前。故在此生彼,各按各處分位,方為不違佛制。然已修好,只可任之以傳。但不得以此為是,令凡有心者,皆襲而效之。此光之不容不說(shuō)明也。八大人覺(jué)經(jīng),寫(xiě)得甚好,令人看之生歡喜心。九月二十六,光下山,月盡到上海,意謂汝與家眷通回家去,以故絕未過(guò)問(wèn)。至臘月初五,李級(jí)仁來(lái),方知未曾全回。光回陜事,實(shí)為不易。以陜地撩亂,又兼寒冷。若將衣物通丟了,到秦則置不起。若帶上,則東西累堆,實(shí)屬兩難。以故光絕無(wú)回秦之心。況現(xiàn)在普陀修山志,雖非光自主,然光固不能置之度外。又大士本跡一門,光托江西友人已修有八九個(gè)月,此事萬(wàn)萬(wàn)不能假手于人。須彼修好,光閱過(guò),然后或合于山志中,或別行,皆須光自料理耳。汝既知一切眾生,皆是過(guò)去父母,未來(lái)諸佛,家中悉是本支眷屬,固當(dāng)永斷葷腥,方為實(shí)行。世之儒者,被習(xí)所錮,視吃肉為理之所宜,絕不念及彼被殺時(shí)之痛苦。況論過(guò)去與未來(lái)乎。哀哉。此身不向今生度,更向何生度此身。改度為修,頗不合宜�，F(xiàn)在天開(kāi)泰運(yùn),人慶豐年,緬想獻(xiàn)歲以來(lái),諸緣如意,起居納福。志常與兒女輩,通皆吉祥安樂(lè),不勝欣慰。書(shū)此順候禪安,兼賀新禧。并候闔潭均安。若無(wú)要事,不必來(lái)山。光恐三四月去杭州,順便可一會(huì)耳。