復(fù)康寄遙居士書四

　　游藝一事,損多益少。永免此科,為最得體。前日安徽寄來(lái)教育季報(bào),亦有此議。今寄來(lái)此書頗好。吾國(guó)人只知學(xué)外國(guó)法,不計(jì)利害,往往只得其弊。法豈可以己意立乎。必準(zhǔn)之往圣,及與人情,兩不相違,方可無(wú)弊。近來(lái)人做大事者,多少年,率以立異學(xué)外為是。觀堯舜周孔皆不足法。未得志則是狂妄�；�之民。已得志則成誤國(guó)害民之士。故致天災(zāi)人禍,相繼而興。國(guó)運(yùn)危岌,民不聊生也。所貴學(xué)佛者,要對(duì)治習(xí)氣,改過(guò)遷善。若無(wú)事盡管學(xué)佛,有事時(shí)便置學(xué)佛于度外。則便成空名,毫無(wú)實(shí)益矣。大冥四月間來(lái)信,言欲夏間奉母南游,光力止之。彼云秋初當(dāng)至上海,究未曾來(lái)。因果報(bào)應(yīng),儒家經(jīng)史中多極。惜儒者不以生死為念,故見如未見。魏梅蓀避難上海,念民生之苦,由于將吏。因錄迪吉錄三十六條,將吏不好殺好殺之果報(bào),急欲刊行以告光。光謂現(xiàn)禍已成,無(wú)從救藥。欲消來(lái)禍,宜廣編輯二十二史中因果報(bào)應(yīng)事,以遍布全國(guó),則其利大矣。因?qū)⒍�十二�?a href="/remen/ganying.html" class="keylink" target="_blank">感應(yīng)錄寄彼。彼遂依光所說(shuō),極力搜輯。光令多倩書手,至少以一年為限。此錄一成,刊印數(shù)萬(wàn)部,或可為未來(lái)作太平之基。文鈔當(dāng)令先寄汝與王尊蓮,各數(shù)十包,當(dāng)隨緣分送,以為大冥法施。往生咒句,龍舒依藏作句,前人謂藏本離破,其句固不可依,當(dāng)照流通本念為是耳。阿彌陀佛,不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將最警策人之言句印之,則有益無(wú)過(guò)矣。若印佛號(hào)在上亂寫,于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點(diǎn),將濫無(wú)范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價(jià),將刊板�；�三來(lái)山見光,光極斥其過(guò),遂止。祈為詳察。