復康寄遙居士書四

　　游藝一事,損多益少。永免此科,為最得體。前日安徽寄來教育季報,亦有此議。今寄來此書頗好。吾國人只知學外國法,不計利害,往往只得其弊。法豈可以己意立乎。必準之往圣,及與人情,兩不相違,方可無弊。近來人做大事者,多少年,率以立異學外為是。觀堯舜周孔皆不足法。未得志則是狂妄�；�之民。已得志則成誤國害民之士。故致天災人禍,相繼而興。國運危岌,民不聊生也。所貴學佛者,要對治習氣,改過遷善。若無事盡管學佛,有事時便置學佛于度外。則便成空名,毫無實益矣。大冥四月間來信,言欲夏間奉母南游,光力止之。彼云秋初當至上海,究未曾來。因果報應,儒家經(jīng)史中多極。惜儒者不以生死為念,故見如未見。魏梅蓀避難上海,念民生之苦,由于將吏。因錄迪吉錄三十六條,將吏不好殺好殺之果報,急欲刊行以告光。光謂現(xiàn)禍已成,無從救藥。欲消來禍,宜廣編輯二十二史中因果報應事,以遍布全國,則其利大矣。因?qū)⒍�十二�?a href="/remen/ganying.html" class="keylink" target="_blank">感應錄寄彼。彼遂依光所說,極力搜輯。光令多倩書手,至少以一年為限。此錄一成,刊印數(shù)萬部,或可為未來作太平之基。文鈔當令先寄汝與王尊蓮,各數(shù)十包,當隨緣分送,以為大冥法施。往生咒句,龍舒依藏作句,前人謂藏本離破,其句固不可依,當照流通本念為是耳。阿彌陀佛,不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印,光知之,力言其褻瀆,古農(nóng)因茲停印。宜將最警策人之言句印之,則有益無過矣。若印佛號在上亂寫,于理不當。六年應德閎與光書,箋上集晉帖字,至彌勒二字,便畫一彌勒,光立斥其非。今人好異,若不知檢點,將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一,極信心,有行持,而以阿彌陀佛,畫作種種形式。惜陰已估價,將刊板�；�三來山見光,光極斥其過,遂止。祈為詳察。