答幻修學(xué)人問(wèn)

　　問(wèn),專修持名,愿得念佛三昧,期生凈土,云何用功。

　　答,以深信愿念佛。念佛三昧,亦不易得。然須常發(fā)此心。所謂取法乎上,僅得其中耳。

　　問(wèn),有云出聲念追頂持,有云金剛持,有云默持,有云記數(shù),有云隨息等。欲得一心不亂,可是專持一法否。

　　答,追頂易受病。大聲,小聲,金剛,默念,隨自己精神調(diào)停而用。何可死執(zhí)一法,以致受病乎。隨息不如靜聽(tīng)。以隨得不好,也會(huì)受病。靜聽(tīng),不會(huì)受病。

　　問(wèn),時(shí)而金剛,時(shí)而默持,時(shí)而記數(shù),時(shí)而隨息等,不知于一心有礙否。

　　答,一心在念,不在念的聲音。何可云礙。記數(shù),亦只可動(dòng)時(shí)記。靜坐時(shí),只可默念。不可掐珠。掐珠必受傷。

　　問(wèn),學(xué)人現(xiàn)在于靜坐時(shí),出聲持四字洪名,攝心切念,以心口分明,清楚執(zhí)持,用耳諦聽(tīng)之法,稍覺(jué)輕安,欲修一心不亂,專行此法,可能達(dá)到否。

　　答,此法甚好。靜坐宜默持。出聲亦可。一心不亂,在心專注與懇切耳。

　　問(wèn),隨息一法,尊鈔頗極提倡,但未說(shuō)明如何念法。寶王論云,此法大有恃怙,亦只云稱佛名號(hào),隨之于息,仍未詳如何念法。惟飭終津梁云,隨息念佛,用呼不用吸,一呼,或一句,或二字均可。學(xué)人疑吸息不念,豈非間斷,每每試練一呼一句,頗覺(jué)吃力,且念得不甚清楚。惟有隨吸時(shí),念阿彌,隨呼時(shí),念陀佛,既不間斷,且能清楚,又不吃力,不知如此念法,可否。抑或吸時(shí),不能用否。

　　答,吸息不念,此中何可云間斷。一呼念一句,吸則不念。呼吸俱念,必傷氣。若只念二字,則一呼一吸念佛一句,則無(wú)礙。

　　問(wèn),都攝六根,凈念相繼,云何行持。

　　答,念佛的宗旨,是生真信,(即信)發(fā)切愿,(即愿)專持佛號(hào)。(即行)信愿行三,為念佛宗旨。念佛用功最妙的方法,是都攝六根,凈念相繼。都攝六根者,即是念佛之心,專注于佛名號(hào),即攝意根�？陧毮畹们迩宄�楚,即攝舌根。耳須聽(tīng)得清清楚楚,即攝耳根。此三根攝于佛號(hào),則眼決不會(huì)亂視。念佛時(shí)眼宜垂簾,即放下眼皮,不可睜大。眼既攝矣,則鼻也不會(huì)亂嗅,則鼻亦攝矣。身須恭敬,則身亦攝矣。六根既攝而不散,則心無(wú)妄念,唯佛是念,方為凈念。六根不攝,雖則念佛,心中仍然妄想紛飛,難得實(shí)益。若能都攝六根而念,是名凈念相繼。能常常凈念相繼,則一心不亂,與念佛三昧,均可漸得矣。祈注意。但祈都攝六根,凈念相繼,則業(yè)消智朗,心地開(kāi)通。何愁不解經(jīng)義乎哉。祈勉力。