復(fù)鄧新安居士書

　　善導(dǎo)和尚云：若欲學(xué)解，從凡夫地，乃至佛地，一切諸法，無不當(dāng)學(xué)。若欲學(xué)行，當(dāng)擇其契理契機之一法，專精致力，方能速證實益。否則，經(jīng)劫至劫，尚難出離。

　　善導(dǎo)和尚：凈宗二祖。事跡見第十頁。

　　“若欲學(xué)解”等語，見善導(dǎo)大師著《觀無量壽佛經(jīng)四貼疏》卷四、釋上品上生章。原文如下：

　　“行者當(dāng)知：若欲學(xué)解，從凡至圣，乃至佛果，一切無礙，皆得學(xué)也。若欲學(xué)行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。”

　　此下，說一譬喻，警策行人，勸速念佛，至為切要，文繁不錄，宜撿閱之。

　　所謂契理契機之法，無過信愿持佛名號，求生西方。其法，備在《彌陀要解》，及凈土諸書中，當(dāng)尋繹之，茲不多贅。

　　常讀《印光大師嘉言錄》及《文鈔菁華錄》，則對于信愿念佛一法，必能徹底了知矣。

　　須知：佛法，乃十法界公共之法；無一人不應(yīng)修，亦無一人不能修。

　　佛法，人人可修，人人能修。而世人多有不肯學(xué)、不肯修者，殊可惜、可愍也！

　　居士當(dāng)以研究大乘經(jīng)論、開圓頓解為先導(dǎo)；信愿持名、求生西方為正行。至于居心行事，或恐過起于不知，福消于不覺；當(dāng)詳閱《安士全書》，及《法苑珠林》，自然法法頭頭、有所取則；心心念念、無或逾越矣。

　　這段開示，至為切要。修凈業(yè)者，宜依此力行之。

　　與福建劉廷誠居士書

　　原夫諸佛為一大事因緣故，出現(xiàn)于世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊，是以一代時教，隨機演暢。法門雖浩若塵沙，而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。然于塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收，上上根不能逾其閫，下下根亦可臻其域；高超一切禪教律，統(tǒng)攝一切禪教律；下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五濁者，無如凈土持名念佛之殊勝超絕也！誠所謂：九界眾生離此法，上不能圓成佛道：十方諸佛捨此法，下不能普利群生。所以千經(jīng)萬論，處處指歸；往圣前賢，人人趣向。若群星之拱北，萬水之朝東也。

　　這段文，可作全部文鈔的綱要看。一部文鈔中，所有闡揚念佛法門的開示，總不出此。