復(fù)倪文卿居士書

　　閱與妙真師書,不能吃飯,麥飯饅頭能吃,不足為病,又何須求中西醫(yī)醫(yī)治乎。所云日誦地藏經(jīng)一卷,今又欲默讀法華經(jīng)一卷。若精神足則可。否則專以佛號(hào)代經(jīng),則省心力多矣。汝家眷屬,尚欲汝開葷,可謂癡之其極者。尚須以臨終助念之利益,及預(yù)先揩身換衣哭泣之禍害,為認(rèn)真訓(xùn)示。否則或致行羅剎女之愛之孝,則彼與汝同受實(shí)禍矣。此事須常說令聽熟。現(xiàn)在就要令兒女媳孫于朝暮陪念。念熟,則臨終之助,方有可靠。否則王少湖朱石僧之話,恐被一念孝心所破壞。不做到推之下井,又加以大石群相打擊,決不甘心。世之孝子賢孫不知佛法者,一千人絕無一個(gè)不是如是之孝。此與羅剎女謂所吃之人曰,我愛汝,故吃汝,了無二致。羅剎女因愛而吃,是為真愛。無知眷屬因孝故令開葷,因孝故預(yù)先揩身換衣哭泣,使亡者正念全失,念佛之功盡棄。本可以了生死超凡入圣,必使其圣境現(xiàn)而復(fù)滅,又復(fù)入于地獄餓鬼畜生之三惡道,方肯歇手。此無知眷屬之大孝特孝也。陳飛青將死,其子有信來,光為說臨終助念之益,瞎張羅之禍。幸其子依我所說而行,故頗好。三日前接光信,人已神識(shí)不清,話每錯(cuò)亂。光信內(nèi)加點(diǎn)大悲香灰,隨即沖服,神識(shí)即清。即為助念,伊尚掐珠,念至斷氣后許久,手尚作掐珠動(dòng)。光亦與其子說,世之孝親者,多半都是羅剎女之愛。汝若肯依我的話,方為真孝。光之話激烈,故二子頗為感動(dòng)。今又欲汝之兒女媳孫,與飛青之二子同,故為略述如上。汝之病,不算大病。香灰水服之,或可好。即不好,何必定要吃飯。麥粥比米粥養(yǎng)人力道大,饅頭乃北人日日當(dāng)飯吃的,又何足介意。至于發(fā)愿求病好,或可如愿。即不如愿。亦不可發(fā)癡固求。或恐反致有損無益。都攝六根,凈念相繼而念。世間事一一通身放下。眷屬再能與陳飛青之子同,則可決定往生矣。若或有生人天之念,則西方便無分矣。以生死心熟極,一絲毫力,可敵了生死心千鈞。書此,祈慧察。(民廿七十月十四日)