復(fù)鄭琴樵居士書(shū)

　　汝年已六十五，戒受過(guò)兩次，尚未吃素。是只知肉之味美，而不知肉之禍烈。吃時(shí)雖好，試思還時(shí)之苦，當(dāng)不能下咽矣。今當(dāng)勿再吃葷，一心念佛，求生西方。若世壽未盡，當(dāng)可速愈。世壽已盡，當(dāng)即蒙佛接引往生西方。一生西方，則了生脫死，超凡入圣，較比生天為天帝天王，尚高超無(wú)量無(wú)邊倍。以天福有盡，故須念佛求生西方。一生西方，漸次進(jìn)修，決定成佛。切不可怕死，有病即愿往生。壽未盡即能速愈。若怕死唯求病好，壽已盡仍當(dāng)死，決難往生。勸人念佛，求生西方，即是成就人成佛。汝不可以汝之凡夫知見(jiàn)，生疑不信。光以汝病中心頗不安，而求光救汝，故為汝作此說(shuō)。若猶不信，則佛也不能救汝矣。何以故，光之所說(shuō)，系佛經(jīng)已說(shuō)之話(huà)。不過(guò)取其義而撮略說(shuō)之，切勿認(rèn)為光平空妄造。汝病好后，遍閱凈土經(jīng)典，自可悉知。若生西方，更可一一證明，光不欺汝。今為汝取法名為慧明。謂以佛慧，明教理，以修凈土法門(mén)也。佛所說(shuō)一切法門(mén)，雖高深玄妙，圓頓直捷，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。若斷而未盡，則尚不能了，況完全未斷者乎。唯念佛法門(mén)，仗佛慈力。若有真信切愿，至誠(chéng)念佛，無(wú)一不往生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡無(wú)知，只求來(lái)生人天福報(bào)，或不生慚愧，常行不孝不慈，不忠不義等事，心與佛背所致。過(guò)在自己，非佛不慈悲也。若其人未發(fā)心念佛前，曾作諸惡，今既念佛生大慚愧，痛改前非，則亦可決定往生。佛視眾生猶如親生兒女，兒女不依父母之教，父母無(wú)可奈何。眾生若肯改過(guò)遷善念佛，佛決定于彼臨終親垂接引也。

【按】

　　這段摘自大師給鄭琴樵居士的回信。鄭居士是福州人，在鼓山涌泉寺放生園落成時(shí)曾放生一群鵝。此番因?yàn)樯�病，他感到缺乏往生�?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心。印祖回信開(kāi)導(dǎo)，只要信愿念佛，必定可以往生；同時(shí)批評(píng)鄭居士受過(guò)兩次戒了，還未能吃素。俗話(huà)說(shuō)吃它半斤還它八兩。在輪回中，今世你吃它，來(lái)世它吃你。因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽。吃肉時(shí)試著思想償還的痛苦，就不太能下咽了。不但不要再吃葷，而且要一心念佛求生西方。只要不生西方，都有墮落被吃的可能。