復周伯遒居士書二

　　接手書,備悉。香珠收到,謝謝。前月廿六令上海寄二十包文鈔,想已收到。此文鈔酌量送人,及存閱經(jīng)處。前子秀來函,謂晉蘇先生乃大徹悟者,但以丹法為引導入法之方便。光略駁之,不知子秀以為然否。亦曾與閣下閱否。二十包文鈔,若收到,祈示一片,以免致誤。極樂團章程,當注重于人將亡時助念。并須令本家依凈土法門之方法,不得照常時俗人于人將死時,先為洗濯著衣等,乃落井下石之甚者。其法,則文鈔中備有,此為最要。若死去送殯等,乃不關緊要。切不可張羅鋪排圖好看,以佛事作戲事。又蓮友交儲金十元,一年內(nèi)死,領取原金。一年外死,領取助殯費三十元,此款從何而出。又其家貧富不一,何可概用助殯。然此事大眾議過,或有所出。光恐此法一出,后難永繼,故不得不預告耳。又當今欲轉(zhuǎn)變?nèi)诵?非注重于因果報應,生死輪回之事理不可。又須教諸蓮友各各善教兒女,為正本清源,以期人民安樂,世道太平之急務。佛法雖為出世間法,實在世間法中做出。凡蓮友必須勸其力敦倫常,恪盡己分,諸惡莫作,眾善奉行。果如是,則可謂真佛弟子矣�，F(xiàn)今乩風大行,凡佛弟子不宜入此派中。以所有仙真,多皆靈鬼假冒。若事事取信,必有誤事之處。況彼所說佛法,多皆不知妄說。欲不壞亂佛法,疑誤眾生,其可得乎。汝既不以光為無知而欲師之,且順汝現(xiàn)意。如后欲另拜高明,不妨取消此假名詞。今且為汝取法名曰智遒。以人皆有正智,但被物欲所牽,其正智即變?yōu)槿擞�。如水因風鼓,便失澄湛之性,而為波浪,此智即不名為遒。以遒者健也,勁也。健與勁,即剛之別名�？鬃右晕匆妱傉邽閲@,或以申棖對,子曰棖也欲,焉得剛。若念念在天理佛心中思惟計度,則是正智,即與智遒之名義相符。一涉偏私,則便是申棖之剛,不名為智,直成柔惡矣。汝其勉之。汝妻法名智覺。覺者于一切時,一切處,了了分明,不隨情轉(zhuǎn),不被愛縛。恪盡相夫教子之分,不以溺愛,俾兒女皆不成器,以此自覺,亦以此覺諸家人及與親友,是名真佛弟子,善女人。生為閫范,沒預蓮池,其亦庶乎不負自己本具之佛性,與今日發(fā)心皈依三寶之誠心也。余諸念佛等法,文鈔具有,此不備書。云南張拙仙來函,言其外孫,生一年零八月,于四月間念佛而逝。平時常到佛堂拜佛已,即圍繞念,余事皆不顧。又其次女出嫁時,婿家送雙鵝行奠雁禮,彼即放生于華亭山云棲寺,已三年矣。彼二鵝每于晨昏上殿做課誦時,站殿外,延頸觀佛。今年四月,雄者先亡,人不介意。后雌者不食數(shù)日,彼來觀佛,維那開示,令求往生,不可戀世。彼遂為念佛數(shù)十聲,鵝繞三匝,兩翅一拍,即死。拙仙因作雙白鵝往生記。噫異哉,一切眾生,皆有佛性,皆堪作佛,鵝尚如是,可以人而不如鳥乎。