復(fù)蔣德澤居士書

　　今幸因病,而禮佛以療。由外道而復(fù)入佛道,非宿有善根,何能如此。當(dāng)生大感激,生大慚愧。慚愧心生,邪僻心滅。慚愧為入道之初步。既欲學(xué)佛,當(dāng)極力敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。以為世間賢人善人,以立其基。良以佛以三皈五戒十善,教一切四眾。若不敦倫等,則凡三皈五戒之氣分也無,便是儒釋二教之罪人�？v有修持,其利益由于心不善,而反小之小矣。今為汝取法名為德澤,謂以自利利他之大菩提心,修持凈業(yè),自行化他。俾一切相識(shí),同沾佛恩,故名德澤。汝母年高,當(dāng)勸其生信發(fā)愿,常念佛號(hào),求生西方。不能看經(jīng)書,當(dāng)為說凈土之景象,修持之方法。俾現(xiàn)生即出生死,是為大孝尊親。于妻室當(dāng)相敬如賓,不可以忘身徇欲,此意當(dāng)與彼說之,彼此同注重于保身廣嗣。則自無致疾夭折,不能齊眉偕老之虞。兒女當(dāng)從小則善教,否則后來或入歧途,則是自滅自宗矣。今為汝寄凈土十要,佛學(xué)救劫編,初機(jī)先導(dǎo),(此中有治麻瘋方)正信錄,文鈔,嘉言錄,壽康寶鑒等書。凡修持保身之法,則已具足無欠。但認(rèn)真修持即可矣。至于從前所受外道之煉丹運(yùn)氣法,當(dāng)丟之干凈。須知此系保身法,非了生死法。以清心寡欲保身,有益無損。以煉丹運(yùn)氣保身,用之適宜,則可延年益壽,身體強(qiáng)健,用之不善,則瞎眼聾耳,生癤生瘡。近來同善社中人,多有身麻木而心癡呆者。切勿以有小益,而猶不肯置之也。光老矣,目力精神功夫均不給,不得常來信。以有文鈔,十要,救劫等書,固無須乎函詢也。若欲做大通家,則非函詢所能辦到。大通家極不易做。即做到,而了生死一事,亦以大通而不能現(xiàn)生即得矣。