《阿彌陀經(jīng)》宗要——信愿持名16四偈

　　(七)后語(yǔ)

　　念祖這次向諸位匯報(bào)和請(qǐng)教,開(kāi)始于七月初十日蓮花生大士圣誕,今日結(jié)束,又喜逢大勢(shì)至菩薩圣誕,因緣很好。現(xiàn)道場(chǎng)已進(jìn)行至第五日,會(huì)中或有人會(huì)想到,打七已念到第五天了,盼能有見(jiàn)佛見(jiàn)光之類(lèi)的感應(yīng),這對(duì)于修持很有妨礙。印光大師有一段開(kāi)示,針對(duì)這個(gè)通病,一針見(jiàn)血,作了開(kāi)示。印光大師云:“光中用功,當(dāng)以專(zhuān)精不二為主,心果得一,自有不可思議感通。于未一心前,切切不可以躁妄心,先求感通。一心之后,定有感通,感通則心更精一。所謂明鏡當(dāng)臺(tái),遇形斯映,紜紜自彼,與我何涉?心未一而切求感通,即少此求感通之心,便是修行第一大障。況以躁妄格外企望,或致起諸魔事,破壞凈心。”我們對(duì)于印老這段開(kāi)示,應(yīng)銘記在心。

　　末后,恭錄先師夏蓮老昔年在極樂(lè)庵念佛七道場(chǎng)所作四偈,這都是持名妙行的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。偈云:

　　其一

　　念佛最忌,精神渙散,字句模糊,先快后慢,

　　既無(wú)音節(jié),又不聯(lián)貫,心不應(yīng)口,聲不攝念,

　　輕忽養(yǎng)識(shí),古德所嘆,如此念法,永難成片。

　　其二

　　聲和韻穩(wěn),字正音圓,

　　懇切綿密,沉著安閑,

　　聲合乎心,心應(yīng)乎聲,

　　心聲相依,妄念自清。

　　其三

　　佛號(hào)如珠,念頭如線,

　　分則各離,合則成串,

　　心不離佛,口不離念,

　　如線貫珠,相續(xù)不斷。

　　其四

　　未能一心,先求專(zhuān)念,

　　未能不亂,先學(xué)成片,

　　真勤真專(zhuān),功效自見(jiàn),

　　無(wú)須問(wèn)人,還請(qǐng)自驗(yàn)。

　　以上四偈是夏師關(guān)中真實(shí)受用,也正是念佛法門(mén)的要領(lǐng)。古云欲知山前路,須問(wèn)過(guò)來(lái)人,以上四偈,正是過(guò)來(lái)人所說(shuō)的話。希望聞?wù)吲c《要解》一并參究,深信切愿,老實(shí)念佛。若能具足信、愿、行三種資糧,必定圓證位、行、念三種不適。贅語(yǔ)已盡,末后普向十方三世三寶、在座大德信侶恭敬頂禮。

　　乙丑夏,為本書(shū)三版,對(duì)拙著再作校訂。末后敬集《要解》文句,為一聯(lián)語(yǔ),文曰:

　　從事持達(dá)理持, 即凡心是佛心。

　　此真道破凈宗奧妙,畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙句,念祖借花獻(xiàn)佛,謹(jǐn)此普作供養(yǎng)。

　　五年夏歷六月十九觀音大士紀(jì)念日黃念祖識(shí)于北京妙云軒。