《凈土資糧》-信愿持名（明宗）

　　凈土資糧(附:谷響集) 作者:黃念祖

　　(二)明宗

　　宗是什么呢?宗是崇奉與宗要之義�！兑�解》說:“宗是修行要徑、會體樞機,乃萬行之綱領(lǐng)也。”可見明宗是萬分重要的。信佛的人必須修行,而宗正是修行的重要途徑。修行的目的就是要契會本體,可是宗是契會本體的樞機,(樞機,例如電視機的開關(guān)與旋鈕。)而且宗是六度萬行的綱領(lǐng),(綱指網(wǎng)的總繩,舉綱則目張;領(lǐng),指衣的衣的領(lǐng),提領(lǐng)則衣順。)可見明宗實為切要。

　　《阿彌陀經(jīng)》以何為宗呢?注經(jīng)大德們提法雖不一,其實質(zhì)亦無大異。但其中最為直截精要的,則是蕅益大師所說的“此經(jīng)以信愿持名為修行之宗”。由信生愿,由愿起行,行就是持名的妙行。信愿行稱為三資糧。出門旅游必須帶錢,這就是資:還必須帶飲水或食物,這就是糧。

　　《要解》說:“非信不足啟愿,非愿不足導(dǎo)行。”其中“信”字是關(guān)鍵。人若老懷疑西方凈土是否真有,自己念佛能否往生,他就不可能發(fā)起真愿。如有信愿自然就能引起持名的妙行。妙者神妙不可測度之意。持名不是普通的修行,而是極微妙,深不可測,功德難思的妙行。只有持名這樣的妙行,才能實現(xiàn)廣度眾生的大愿。如無此妙行,眾生自身想出生死都很難,更何況能度他?是故《要解》說:“非持名妙行,不足滿所愿,而證所信。”只用依持名的妙行,才能滿足自己所發(fā)的大愿,并且證實自己的所信,證實信愿持名即得往生的勝行,證實“是心是佛,是心作佛”的妙理。

　　先陳依正以生信。《阿彌陀經(jīng)》中,首先深說極樂的依正莊嚴,來勸發(fā)大眾的信心。經(jīng)中所說極樂世界,清凈莊嚴,黃金為地,七寶行樹,樓閣羅網(wǎng)等等都是依報莊嚴。至于阿彌陀佛,無量光壽,無量清凈,諸大菩薩,以及聲聞天人,皆是阿鞞跋致,其中多有一生補處,具足種種功德,皆是正報莊嚴。釋尊于此世界,曾多次宣說凈上妙法,并令會中大眾,親眼得見極樂世界。凈土三經(jīng)中,有兩部就都有這樣的記載�！�無量壽經(jīng)》中,阿難愿見極樂,在正向西方頂禮念佛之時,頓見西方極樂世界現(xiàn)前,阿彌陀佛如黃金山高出海面,威德巍巍,相好光明,并見彼國諸大菩薩等眾。娑婆極樂兩土相見如在對面。當(dāng)時在會大比丘一萬二千人,比丘尼五百人,男居士七千人,女居士五百人,共兩萬人,一時俱見極樂世界。在說《觀經(jīng)》時,韋提希夫人與五百侍女,也都同時得見阿彌陀佛與極樂世界。兩經(jīng)中有如此殊勝的示現(xiàn),都是為了堅固眾生的信心。人們既生實信,自然出生求生凈土之愿。

　　次勸發(fā)愿以導(dǎo)行。經(jīng)云“眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國”。也就是說眾生聽到經(jīng)中所說極樂的依正莊嚴,就應(yīng)當(dāng)發(fā)起求生極樂凈上的大愿。這個大愿極為殊勝,能發(fā)此愿,便與阿彌陀佛接引眾生之愿相合。人若不發(fā)求生的愿,便不能往生了。因為佛恒順眾生,是決不強迫眾生的,人若發(fā)愿求生,佛的全部愿力,就顯現(xiàn)在這發(fā)愿人的身上。所以我們應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國。故《要解》說“次勸發(fā)愿以導(dǎo)行”。

　　次示持名以徑登不退。所導(dǎo)之行,就是持名念佛。就是念南無(namo 讀那模)阿彌陀佛。阿字正確讀法是漢語拼音字母中的A字。阿字是華嚴字母音里面的第一個字。一個阿字有無量功德,無量涵義,其中第一個涵義,就是無生。密教大德日本興教大師說,從一個阿字出生一切陀羅尼,從一切陀羅尼出生一切諸佛。所以這個字的讀音很重要,盼望大家能夠讀準。人若能深信切愿持佛名號,就必定能往生極樂。往生后就不再退轉(zhuǎn),極樂的殊勝就在于不退。在娑婆世界修行的難處,是進一退九。處處都有退緣,有種種障礙。壽命很短,干擾大多。勤苦修行使自己進了一步,誰知突遇干擾,反而退了九步。所以說進一退九。另外一個意思,是指修行人中,有一個人在進步,便會另有九人在退步,可見在此土成就很難。若往生極樂后,便沒有退緣了。國無女人,衣食隨意,萬物清凈,六時聞法,愿聞便聞,不想聽時,便無所聞。一切隨意自在,而且得往生者,善根殊勝,于所聞法都能相應(yīng)。所以往生之人都位登不退,直到成佛。我們求生凈土的目的也在這里。求生極樂,不是為貪圖安樂,而是為了普度眾生。只有達到不退,才能實現(xiàn)自覺覺他的本愿。所以《要解》以信愿持名為本經(jīng)之宗。