《凈土資糧》-信愿持名（后語(yǔ)）

　　凈土資糧(附:谷響集) 作者:黃念祖

　　(七)后語(yǔ)

　　念祖這次向諸位匯報(bào)和請(qǐng)教,開始于七月初十日蓮花生大士圣誕,今日結(jié)束,又喜逢大勢(shì)至菩薩圣誕,因緣很好�，F(xiàn)道場(chǎng)已進(jìn)行至第五日,會(huì)中或有人會(huì)想到,打七已念到第五天了,盼能有見佛見光之類的感應(yīng),這對(duì)于修持很有妨礙。印光大師有一段開示,針對(duì)這個(gè)通病,一針見血,作了開示。印光大師云:“光中用功,當(dāng)以專精不二為主,心果得一,自有不可思議感通。于未一心前,切切不可以躁妄心,先求感通。一心之后,定有感通,感通則心更精一。所謂明鏡當(dāng)臺(tái),遇形斯映,紜紜自彼,與我何涉?心未一而切求感通,即少此求感通之心,便是修行第一大障。況以躁妄格外企望,或致起諸魔事,破壞凈心。”我們對(duì)于印老這段開示,應(yīng)銘記在心。

　　末后,恭錄先師夏蓮老昔年在極樂(lè)庵念佛七道場(chǎng)所作四偈,這都是持名妙行的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。偈云:

　　其一

　　念佛最忌,精神渙散,字句模糊,

　　先快后慢,既無(wú)音節(jié),又不聯(lián)貫,

　　心不應(yīng)口,聲不攝念,輕忽養(yǎng)識(shí),

　　古德所嘆,如此念法,永難成片。

　　其二

　　聲和韻穩(wěn),字正音圓,懇切綿密,

　　沉著安閑,聲合乎心,心應(yīng)乎聲,

　　心聲相依,妄念自清。

　　其三

　　佛號(hào)如珠,念頭如線,分則各離,

　　合則成串,心不離佛,口不離念,

　　如線貫珠,相續(xù)不斷。

　　其四

　　未能一心,先求專念,未能不亂,

　　先學(xué)成片,真勤真專,功效自見,

　　無(wú)須問(wèn)人,還請(qǐng)自驗(yàn)。

　　以上四偈是夏師關(guān)中真實(shí)受用,也正是念佛法門的要領(lǐng)。古云欲知山前路,須問(wèn)過(guò)來(lái)人,以上四偈,正是過(guò)來(lái)人所說(shuō)的話。希望聞?wù)吲c《要解》一并參究,深信切愿,老實(shí)念佛。若能具足信、愿、行三種資糧,必定圓證位、行、念三種不適。贅語(yǔ)已盡,末后普向十方三世三寶、在座大德信侶恭敬頂禮。

　　乙丑夏,為本書三版,對(duì)拙著再作校訂。末后敬集《要解》文句,為一聯(lián)語(yǔ),文曰:

　　從事持達(dá)理持,即凡心是佛心。

　　此真道破凈宗奧妙,畫龍點(diǎn)睛之妙句,念祖借花獻(xiàn)佛,謹(jǐn)此普作供養(yǎng)。

　　八五年夏歷六月十九觀音大士紀(jì)念日黃念祖識(shí)于北京妙云軒。

　　按北京佛教居士林前林長(zhǎng)黃念祖老居士是一位科學(xué)家(無(wú)線電通信工程學(xué)教授)和顯密圓通的佛學(xué)大通家。他於密乘造詣甚深,而自行化他一以凈土為歸。現(xiàn)在正在作重要著述中(《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽經(jīng)解》),誠(chéng)為當(dāng)代的正知正行,不可多得之大德。愿有緣得閱本書者,同啟凈信,同修凈業(yè),同生凈土,同成佛道!