龍舒凈土文卷第八

　　龍舒凈土文作者:王日休

　　龍舒凈土文卷第八

　　宋國(guó)學(xué)進(jìn)士王日休撰

　　極樂世界雖去此百萬(wàn)世界,論其跡則不勝其遠(yuǎn)。然佛之慧性。含虛空世界。故無所不在。是以一切眾生舉意動(dòng)步。皆在佛之性中。至心懇。切無不應(yīng)驗(yàn)。故此卷敘現(xiàn)世感應(yīng)。

　　觀音感應(yīng)記云。饒州軍典鄭鄰。死至陰。以誤追來放。閻羅王告云。汝還人間。勉力為善。汝見人殺生。但念阿彌陀佛。與觀世音菩薩。彼得受生。汝亦得福。由此推之。足以見念阿彌陀佛。誠(chéng)可薦拔亡者�？稍鲅痈邸２惶厣砗笊鞣蕉�。

　　陳企念佛卻鬼

　　予同郡望江陳企。嘗妄殺人。后見鬼現(xiàn)。企畏懼。急念阿彌陀佛。鬼不政近。企念佛不已。鬼遂不現(xiàn)。后常念佛。臨終坐化。后半年。附本家孫女名妙光云。我因念阿彌陀佛。已生極樂世界。舉動(dòng)言語(yǔ)。一如平生。親戚相2皆來看。至兩三日。家人云。惜乎你在生時(shí)。不曾傳得喜神供養(yǎng)。企遂現(xiàn)。儼然如平生。唯面帶少顏。蓋西方長(zhǎng)生不老。其頭如佛之螺髻。蓋成佛之漸也。望江士人周憲叔為予言之。

　　鄒賓王念佛夢(mèng)覺

　　予嘗勸鎮(zhèn)江士人鄒賓王以西方說。且言若無閑暇。但早晨合掌向西。念南謨阿彌陀佛十遍。亦得賓王信之。其夜遂夢(mèng)與一士人同赴法。正恐懼間。遂念阿彌陀佛至十聲。乃覺。豈非佛以此堅(jiān)其信心乎。

　　張祖念佛薦亡

　　予嘗與鎮(zhèn)江士人祖言西方事。祖信之。其乳母死。多為念阿彌陀佛追薦。一夜夢(mèng)其乳母。借背子衣之。來謝祖而別去。此念佛追薦之效也。

　　劉慧仲念佛安寢

　　予舊相識(shí)劉慧仲。湖州長(zhǎng)興人。以夜夢(mèng)多恐懼。勸以念阿彌陀佛。慧仲至誠(chéng)高聲。念一百八遍。當(dāng)夜遂安寢。次日如前念誦。自此皆得安寢。以此見佛力廣大。無所不可。此予序所謂安靜形神者也。

　　阮嫂念佛眼明

　　予同郡懷寧縣營(yíng)田莊。有阮念三嫂�；純赡繉⒚ぁ３Ｄ畎浲臃�。遂得開明。此予親見之。

　　閻羅王勸婆念佛

　　鎮(zhèn)江金壇縣株林村蔣婆。年七十許。死至陰府。命未盡當(dāng)。還閻羅王問云。汝能念經(jīng)否。對(duì)云不能。王云汝不能念經(jīng)。但念阿彌陀佛。既放還。蔣婆謂閻羅王我念佛。更無可疑。故常念佛名。近百二十歲方終。其生凈土定可必矣。豈非以其念佛而又延壽乎。何其壽之多也。金壇士人張延芝為余言之。

　　邵安撫念脫難

　　晉江邵彪。字希文。為士人時(shí)。至一官。人皆稱安撫。彪自喜曰。豈非予及第后作安撫乎。行至。前見一官員問云。汝知汝未及第因否。對(duì)云不知。令引彪去看。見一大鑊煮蛤蜊。見彪乃作人聲。呼彪姓名。彪遂念阿彌陀佛。方念一聲。蛤蜊皆變作黃雀飛去。彪后果及第。至安撫使。以此見殺生阻人前程。不可不戒。又見佛力廣大。不可不敬。官職自有定分。不可茍求。

　　念佛風(fēng)疾不作

　　予近附舟至鎮(zhèn)江閘中。闕水不能行。乃于金山借四經(jīng)。即阿彌陀經(jīng)也。欲�？笨鍙V傳。舉筆之時(shí)。右手有風(fēng)。其指自掉。寫字不便。予乃舉指念阿彌陀佛。與觀世音菩薩數(shù)聲。禱告乞除風(fēng)疾。以成就寫此經(jīng)。禱畢。指遂不掉。以至終帙無恙。以此見佛與菩薩。只在目。前但人信心至耳。

　　夢(mèng)中念佛脫恐懼

　　予于夢(mèng)寐中有恐懼時(shí)。念阿彌陀佛。與觀世音菩薩。未嘗不即安穩(wěn)�；蛴X醒。足以見佛與菩薩威神之速如此。但辦信心。效無不應(yīng)。

　　念佛痁疾遂愈

　　有官員李子清。寄居秀州。頗好道家。嘗

　　從學(xué)于予。前年久苦痁疾。予告云。但恐子清不信。若信之必效。予乃授之一方。令臨發(fā)時(shí)。專念阿彌陀佛。而服此藥。子清從之其日遂愈八分。次日復(fù)如是。遂全愈。子清由是篤信佛理。常以凈土文置于袖中。

　　念佛痼疾皆愈

　　梁氏女兩目俱盲。念阿彌陀佛三年。系念不絕。只目開明。又馮氏夫人亦念佛。久病遂愈。見第五卷。

　　繡佛含利迸出

　　贛州廉中大夫恭人。繡文六身阿彌陀佛。繡方及半舍利迸。出其親戚鄭逢原為予言之。

　　佛像常有舍利

　　真州鐘離少師宅。自任氏夫人修西。方雕阿彌陀佛。長(zhǎng)四寸八分。龕飾甚嚴(yán)。常頂戴行道。其像眉間常迸出舍。利大如黍米。光彩照人。出寶珠集。

　　夢(mèng)佛遂得聰辯