極樂凈土如何修？

　　極樂凈土由彌陀肇建,釋迦宣說,龍樹判教,天親作論,遠(yuǎn)公大師首倡于中華,傳承至今已歷一千六百余年。盡管時(shí)至末法,科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)無形中障礙了眾生信根的生起,物質(zhì)生活的富足讓眾生沉溺于五欲六塵之享樂中而少思發(fā)愿出離,貪瞋癡慢疑等陋根思障亦愈發(fā)沉重地桎梏著眾生精進(jìn)力行之志。

　　(1)凈土行人需依僧靠眾,知陋而改,自達(dá)達(dá)人。

　　雖今時(shí)今世,法弱魔強(qiáng),邪師說法如恒河沙,眾生亦良莠不齊,假佛之名而行魔事者無處不有,然若不依僧又難斷世縛凡執(zhí),不靠眾又難得共修之益。故我等凈業(yè)行人當(dāng)依文中所教,依“貞感幽奧,霜懷特發(fā)”之僧,與“同志息心貞信”之蓮友共修,方能成就道心,助長道業(yè)。

　　又當(dāng)知我等無始劫以來流轉(zhuǎn)生死皆因障深習(xí)陋使然,今雖幸得人身,然障習(xí)仍在;故應(yīng)改正自己錯(cuò)誤的思想而入佛之知見,改正錯(cuò)誤的行為而行六度萬行。因今念佛人常存這樣的思想,既然諸祖說以持名為正行,彌陀亦說可帶業(yè)往生,那么我只要口念佛名,即使身行諸惡也不會(huì)影響往生。其實(shí)這種思想是極其錯(cuò)誤的,試想一身行諸惡之人,怎能達(dá)心凈則土凈之境?怎能與彌陀悲愿感應(yīng)道交?故我等凈業(yè)行人當(dāng)依文中所教,心行合一,做真佛子。努力修學(xué),自成凈業(yè);助人修學(xué),助成道業(yè)。是為自達(dá)達(dá)人,唯如此才能圓滿蓮友共修之殊勝,互策共進(jìn),同生極樂!

　　(2)凈土行人當(dāng)信愿合一,解行并進(jìn),嚴(yán)持戒律。

　　凈業(yè)行人自當(dāng)深信切愿,以真信誠摯之心,愿生極樂蓮邦。此言說來容易,真行難。試觀今之念佛人,常有或朝信夕疑退失道心者,或信而不堅(jiān)惜生疑城者�？v有信之人,又常發(fā)愿求官、求財(cái)、求平安、求神通、求來世富貴榮華,空費(fèi)了大好人身。故我等當(dāng)“重精疊思,以凝其慮哉!”要時(shí)刻觀照,堅(jiān)定真信,深愿往生,從而信愿合一,必蒙彌陀攝受。

　　再者,因解而切行,因行而得證。觀今之念佛人,常有或有執(zhí)一句佛號(hào)而不思解者,又或有略解而生驕慢之心不踐行者,此皆往生之障。因執(zhí)行而不解者,毀壞正見;而執(zhí)解不行者,縱有出離之智,但業(yè)障現(xiàn)前時(shí),恐難借佛力,終究流轉(zhuǎn)生死。故我等凈業(yè)行人當(dāng)既要知緣化之理與遷感之?dāng)?shù),又要身體力行,努力修學(xué),以求穩(wěn)生凈土。

　　然時(shí)至末法,眾生陋習(xí)日深,能嚴(yán)持戒律者已如沙中之金。但戒為佛身,故我等凈業(yè)行人當(dāng)效遠(yuǎn)公大師與百二十三先賢,嚴(yán)持戒律,以凈自身。

　　(3)凈土行人須懷感恩心,生出離心,發(fā)菩提心。

　　念佛人須將四恩系念于心,即感三寶恩、國土恩、父母恩、眾生恩。因唯懷感此四恩之心者方能生難遭之想,方能珍惜難得之人身,珍惜難得之法緣,才能因感而思報(bào),因思報(bào)恩而精進(jìn)力行。而生出離娑婆穢土、慕求往生極樂凈土之心是修凈土法門的重要特征。觀今念佛人雖皆有出離之心,但多因縛于五欲六塵而心不切,故多有在臨終時(shí)退失道業(yè)之憾。若我等常思當(dāng)年劉遺民居士等百二十三先賢棄官散財(cái)而依遠(yuǎn)公念佛求生之舉,怎能不深生慚愧?怎能不猛求出離?

　　發(fā)菩提心即發(fā)自覺覺他,“為利眾生愿成佛”之心。此心正如發(fā)愿文中所言:“雖晨祈云同,夕歸攸隔。”故知發(fā)心不難,難在不退初心。故我等當(dāng)立弘法利生之大志,當(dāng)持精進(jìn)上求佛道之大行,時(shí)刻觀照,做到今生不退初心,真信切愿力行以專修凈土,隨緣隨力而度眾生;命終往生安養(yǎng),蒙佛授記后,復(fù)入娑婆,以不可思議自在神力廣度眾生,入不退地。

　　(4)凈土行人要以祖為鏡,以身垂范,克期求證。

　　以祖為鏡即以遠(yuǎn)公大師及凈宗諸祖為鏡以正心行也,當(dāng)效遠(yuǎn)公大師與百二十三先賢之大智大勇,敢為人先,以身求證之行。

　　以己之正行而化導(dǎo)眾生,用自己的嘉言懿行感化周圍信眾,造福于世間,教化于一方,幫助更多的善眾往生凈土即以身垂范。

　　克期求證是指日為期以達(dá)到某種次第,從而激發(fā)精進(jìn)修學(xué)之心行。觀今念佛之人,多有順時(shí)耽于享樂而不思精進(jìn),逆時(shí)溺于困苦而無心正念,平時(shí)又因無所事事而悠悠泛泛和得過且過者。如此怎能出離娑婆苦宅?故我等當(dāng)“是以慨焉”,效法遠(yuǎn)公大師及百二十三先賢畢命為期誓生凈土之舉。精進(jìn)修學(xué),早證三昧,一生了脫生死,成就無上凈業(yè),不亦快哉!