我們?cè)诩胰嗽鯓映纸�？重點(diǎn)需要哪些戒？

　　我們?cè)诩胰嗽鯓映纸?重點(diǎn)需要哪些戒?

　　我簡(jiǎn)單地講一下。在家人首先是三皈依,沒(méi)有三皈依一切不能成就的,三皈依一直通到你成佛為止。表面看我們學(xué)佛第一個(gè)是三皈依,你不知三皈依的重要,不管你是五戒也好,十戒也好,比丘戒也好,比丘尼戒也好,菩薩戒也好,都離不開(kāi)三皈依。沒(méi)有三皈依,一切戒都不能成就的,三皈依是我們最主要的持戒的開(kāi)始。

　　首先我們要皈依佛、皈依法、皈依僧。比如說(shuō)我們現(xiàn)在有的人一面信佛,皈依以后,又信仙,他認(rèn)為信仙也是一種慈悲,仙和菩薩是一樣的。實(shí)際上你不知道,你剛受的三皈依戒體已經(jīng)失去了,自動(dòng)就失去了,這是很可怕的。只有在三皈依戒體存在的情況下,我們持戒才能真正地成就。

　　所以說(shuō)三皈依,包括我們喝一杯水,都要供佛、供法、供僧的,這個(gè)水就成了波羅蜜。如果你這杯水不能去供佛、供法、供僧,你這個(gè)水,實(shí)際上作為我們佛教徒來(lái)講,就是有毒的,不干凈的,不清凈的。所以這是個(gè)秘密。

　　過(guò)去佛在世的時(shí)候,有個(gè)外道供佛的時(shí)候,他就用了一些毒藥,去害佛和這些羅漢。佛一看,知道外道的陰謀,并不是不吃。而是告訴大家,念“三跋羅伽多”。一念“三跋羅伽多”,整個(gè)這個(gè)飯就變成清涼甘露。不但不能毒,反而得益處。

　　(編者注:《十誦律》云,佛在世時(shí),有一外道名尸利仇多,懷疑佛沒(méi)有一切智。在食物里面放毒藥。舍內(nèi)作大火坑,令無(wú)煙焰,上面以沙覆蓋好。敷不織床。然后去請(qǐng)佛來(lái)應(yīng)供。佛以慧眼觀察,見(jiàn)其已具得度因緣,乃默然受請(qǐng)。

　　佛領(lǐng)諸比丘進(jìn)入尸利仇多家中,大火坑中化生蓮花,佛及弟子皆行花上。不織床變成完好無(wú)缺的床坐。尸利仇多大受感化,告訴此食有毒不能食用。佛言:但供無(wú)妨,我們食用不會(huì)中毒。在食用前佛令諸比丘齊唱云:“三跋羅伽多”。毒食皆變?yōu)樯厦蠲牢�。佛又宣�?從今以后,未唱咒愿,不得先食。此即稱(chēng)之為僧跋。

　　明見(jiàn)月律師《毗尼日用切要》云:“僧跋者,僧即受食之僧眾,跋即所唱之秘咒也。三跋羅伽多,此云等供,謂眾僧食皆平等故。又云善至,謂供具善成,食時(shí)復(fù)至故。今此方唱五觀,令眾一心受食,而為僧跋者,一則無(wú)有外道毒害故,二則令人慚愧受食故。是以雖非正制,東夏通行。”)

　　所以說(shuō)我們要三皈依。包括吃飯、睡覺(jué)、穿衣、喝水,甚至洗手都要三皈依,包括你干活、做飯、燒柴火,一切都要三皈依,沒(méi)有一樣不三皈依的。那你就做什么事情都順利,都能成就,都能夠轉(zhuǎn)危為安,而且把毒藥變成甘露,這個(gè)大家應(yīng)該知道。如果一個(gè)佛教徒不能做到三皈依,你這佛教徒的資格還不完整。所以我們一定要知道三皈依,這個(gè)很重要。

　　三皈依首先就不皈依外道天魔和一切外道的典籍,都不能皈依。這個(gè)三皈依很重要。過(guò)去有一個(gè)大德在深山里,修行得很好。有一天,他回到山洞的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)這個(gè)山洞放著光芒,非常亮。桌子上面擺了一部金光閃閃的書(shū)。他進(jìn)了屋對(duì)這本書(shū)連瞅也沒(méi)有瞅,而是奔向他原先所看的書(shū),又繼續(xù)讀他的書(shū)去了。

　　這時(shí)虛空就有人說(shuō)話,說(shuō)這本書(shū)是送給你的,它是一本天上來(lái)的書(shū),非常寶貴,它講了很多治病的秘方。如果你有這本書(shū)就可以成為世間的名醫(yī),富貴啊,名利啊全從它出,這是天書(shū)啊!這位大德面對(duì)著這種誘惑,一點(diǎn)也沒(méi)有動(dòng)心,還繼續(xù)看他的書(shū),連理都沒(méi)有理。最后這個(gè)虛空的聲音贊嘆:“啊!這是真正的佛子!只有釋迦牟尼佛的弟子才會(huì)這樣。”所以說(shuō)我們得到了佛法的利益,三皈依我們千萬(wàn)不能失去,一定要當(dāng)作生命一樣來(lái)愛(ài)護(hù),這是持戒的第一個(gè)條件。

　　在這個(gè)條件的基礎(chǔ)上,我們才能持五戒。五戒就是殺、盜、淫、妄、酒。殺,就是說(shuō)一切有情眾生皆不可殺,包括人不能殺,眾生不能殺,包括大連的“海虹”也不能殺,一切眾生都不能殺。不管它是怎么被我們需要,甚至用了它可以保證我們的生命,我們也不能殺,一定要戒殺。

　　包括殺生的因緣不能做,像這種殺生的工作等等,都不能做。殺生的因緣,包括我們的事業(yè),殺生的業(yè)力,和這的緣分,包括贊嘆殺生的這些事項(xiàng),鼓勵(lì)殺生呀,這都不能做。殺因、殺業(yè)、殺法、殺緣,這都不能做,一切都不能做。

　　不光這個(gè)殺生不能做,包括假殺也不能做。什么叫假殺?就是比如我們現(xiàn)在有一種吃的素食,素食里有什么“肉腸”啊,就是素食腸、素食雞、素食鴨子等等,都不能吃的。這是你的殺心未斷,所以也不能用。包括含動(dòng)物成分的藥也不能吃,這個(gè)是很可怕的。只要是和它有這個(gè)緣,殺緣,你都會(huì)受其果報(bào)。所以說(shuō)在家持這個(gè)不殺戒,是很好的,很殊勝的。堅(jiān)決不殺,寧死不殺。

　　為什么寧死不殺?如果我今天得病了,吃這個(gè)中藥,中藥有一種以眾生的肉合成的藥。我吃了以后病就能好,這叫吃藥破戒,我也不去吃。我寧可采取別的方法來(lái)治療,哪怕它慢,慢就慢。慢一年,我遭一年罪,就能少殺一個(gè)眾生或者無(wú)量眾生。今天給我這個(gè)機(jī)會(huì)太好了,我一定在這里償還其債。為什么有病?就是過(guò)去殺生所得來(lái)的病,吃肉得來(lái)的病,我不能再繼續(xù)造業(yè)了。這么去做你才能守住這個(gè)不殺戒。包括起心動(dòng)念都要控制,如果起心動(dòng)念了怎么辦?要懺悔的。

　　還有這個(gè)盜戒。這個(gè)盜戒啊,在世間最容易犯,特別是現(xiàn)在。過(guò)去在文化大革命前好一些,那時(shí)人比較老實(shí)一些,誰(shuí)也不敢去拿公家的東西。文化大革命期間你要拿東西,他也要被批斗,是不是?現(xiàn)在不是了,現(xiàn)在是一種沾沾自喜,甚至大家說(shuō)你這人有本領(lǐng),所以這是很可怕一件事情。這個(gè)盜戒在佛法里是很重的,我們?cè)诩胰艘欢ú灰�盜,寧可窮死餓死也不要盜。

　　說(shuō)我今天沒(méi)有飯吃,這有個(gè)蘿卜,我如果把這個(gè)蘿卜偷走了,今天中午我就能飽。作為我們來(lái)講,寧可餓著,也不能拿這個(gè)蘿卜,這個(gè)都是很重要的,千萬(wàn)不能盜。有人說(shuō),你看廠子都要黃了,那些廠長(zhǎng)啊,還有一些的人等等,都把廠子搬家里去了。他搬了那么多,那我搬一點(diǎn)也不行嗎?他是他,你是你,我們是佛的弟子,所以說(shuō)我們不能動(dòng),一張紙、一針、一草,不能動(dòng)。

　　最近咱寺院來(lái)了一位居士,他也是大連地區(qū)的。這位居士在沒(méi)信佛之前,廠子的東西他就往家搬。因?yàn)閯e人都怕他,他想搬就搬,他也很有辦法,也搬了不少。學(xué)佛以后,通過(guò)持戒,深深地懺悔自己的業(yè)障,怎么辦?他就要懺悔,要把自己所賣(mài)的一切東西,和用掉的東西全部變成錢(qián)來(lái)償還。

　　這個(gè)廠子已經(jīng)黃了,他就找到這個(gè)善后處理的小組,跟他們講:“你看我過(guò)去拿過(guò)廠子的東西,我要還。”人家非常愣,說(shuō):“現(xiàn)在還有這樣的人?”說(shuō),“你這么地吧,你也挺困難,過(guò)去就過(guò)去了,廠子已經(jīng)黃了。”第一次給打發(fā)走了。第二次又去了,人家說(shuō):“你這樣吧,聽(tīng)說(shuō)你信佛了,你去做佛事,是放生啊,是供養(yǎng)啊,你做這些事情得了,來(lái)代替這個(gè)廠子去做。”他也沒(méi)有這么做。

　　后來(lái),他又怕這些人最后無(wú)條件給花掉了——現(xiàn)在人貪,也是很多錢(qián),可能上萬(wàn)吧!但最后他就是堅(jiān)決地把這筆錢(qián)還到了善后處理的小組,來(lái)到咱們大悲寺來(lái)出家,這是多么了不起的行為。他深深地懺悔,才是一個(gè)佛子的行為。所以我們不要等犯了以后去懺悔,我們連犯都不犯,那就更好了。所以說(shuō)我們?cè)诩揖邮恳欢ú灰�偷盜,包括別人的一張紙,也不能偷的,是很重要的。

　　過(guò)去有這么個(gè)事情,也就是講我吧!這是剛學(xué)佛的時(shí)候,那時(shí)候在醫(yī)院工作,有一天值班。院長(zhǎng)派個(gè)人來(lái)取點(diǎn)藥,要急于外出。一般要點(diǎn)藥在醫(yī)院來(lái)講還是可以的,那時(shí)候條件比較松。因?yàn)閷W(xué)佛了就不能做這個(gè)事情,我就拒絕了。拒絕以后,他一看非常生氣:“院長(zhǎng)要藥你也不給!”最后說(shuō):“那么的吧!我借點(diǎn)藥。”我說(shuō):“借也不行。”當(dāng)時(shí)我已經(jīng)做好了一個(gè)什么準(zhǔn)備?就是說(shuō)你開(kāi)除我,我也不會(huì)違反原則去做的。

　　后來(lái)旁邊收款處的人看著我,他就說(shuō):“你不要跟他去要藥,我給你點(diǎn)藥,我這里自個(gè)有點(diǎn)。你不能跟他要藥,別人實(shí)在跟他要,他躲不過(guò)去的時(shí)候,或是跟他借藥不還的時(shí)候,他把工資錢(qián)都還在這里了。所以你千萬(wàn)別跟他要,你有什么難處,你找我。”他就把這個(gè)事情給解圍過(guò)去了。就是說(shuō)你想持戒,就得做好了被開(kāi)除的準(zhǔn)備,要不你這個(gè)戒就不好持的。

　　世間是很危險(xiǎn)的,心里得有準(zhǔn)備,一個(gè)是準(zhǔn)備用自己的錢(qián)來(lái)補(bǔ)償這部分,第二個(gè)就是寧舍工作不犯盜。就是你拿錢(qián)也必須在不犯盜的基礎(chǔ)上,你才能拿錢(qián)的,不是先盜后補(bǔ)的,這個(gè)也得很注意的。所以說(shuō)我們堅(jiān)決不盜。只有堅(jiān)決不盜,你才能往前修行;你要是堅(jiān)決不盜,我想你很快就要出家了,因?yàn)槭篱g你也呆不了了。另外你的心、因緣已經(jīng)成熟。這是講到盜。

　　第三個(gè)講到淫欲。淫欲在世間上這是個(gè)最大的禍根。有了淫欲就有了家,家就是代表淫欲的意思。所以說(shuō)有了男女就有了生死。為什么不成道?就是有了這個(gè)淫欲的關(guān)系。佛給開(kāi)了方便——在家居士不能邪淫,我們堅(jiān)決地不能搞邪淫。實(shí)際上有的人受了菩薩戒,在菩薩戒嚴(yán)格來(lái)講是斷正淫的,不是在家人有了正淫,就可以真正地稱(chēng)為菩薩,菩薩是不允許有淫欲的。

　　(編者注:意思是:出家斷正淫稱(chēng)為菩薩。而有的判教《梵網(wǎng)經(jīng)》在家“邪淫”才犯,所以說(shuō)是對(duì)在家人有了開(kāi)許正淫。

　　《慈舟法師開(kāi)示錄》頁(yè)30:《梵網(wǎng)經(jīng)》諸家注解很多。有判居士只戒“邪淫”,有判既是菩薩“正淫” 也要斷的。就看我們從“緩”從“急”,從“緩”先戒邪淫,從“急”則全斷淫欲。

　　究竟從“緩”對(duì)不對(duì)呢?“緩”是不能了生死的。說(shuō)是不對(duì),佛又何必說(shuō)五戒只戒邪淫呢?因?yàn)榉鹗怯^機(jī)施教,看你根機(jī)淺就說(shuō)緩,所以說(shuō)“半字教”、“分教”,都不是究竟的,佛有“攝受門(mén)”、“折服門(mén)”。此是“攝受門(mén)”,用權(quán)巧方便,使?jié)u離淫欲而不斷淫是世法,就佛法說(shuō)是應(yīng)斷的。諸位有未入佛門(mén)的,先斷邪淫。入了門(mén)知佛法味,就要斷淫,究竟斷淫,方斷生死根源。戒都有連帶關(guān)系,能“究竟斷淫”即犯無(wú)罪的殺戒。)

　　現(xiàn)在有一個(gè)叫在家菩薩戒,那只是一個(gè)方便戒,真正想做菩薩一定要清凈的,連正淫也是不允許有的。雖然開(kāi)了這種方便,我們應(yīng)該知道這里利弊的關(guān)系。對(duì)這個(gè)淫欲,包括我們的身口意的行為,都應(yīng)該注意的。包括凡是淫欲的書(shū)、錄像,一概不能看,這淫欲的話不能講。我們來(lái)到這個(gè)世界是干什么來(lái)了呢?是修行來(lái)了。不管男的女的,來(lái)到這個(gè)世界,都是為了修行。

　　人生就是修行的過(guò)程,人生并不是生兒育女、成家立業(yè)來(lái)了。是人來(lái)到這個(gè)世界糊涂了,他不知道他的任務(wù)和他的愿望,逐漸地被這個(gè)男女相所騙,所以成立一個(gè)家庭,發(fā)生了淫欲的行為。就離不開(kāi)這個(gè)世界了,不能了脫生死,也不能往前走了。所以說(shuō)淫欲不斷,佛法是不可能成就的,想成佛必須斷。在家居士一步一步來(lái),先斷邪淫。如果有條件了,一定要斷正淫,在家人也可以斷正淫。

　　有很多獨(dú)身的或是夫妻倆雖然在一起生活,就像我剛才講的,都是道友的關(guān)系,這樣互相幫助。另外這里呢,千萬(wàn)不要給人做媒啊,勸人結(jié)婚,這都是去稱(chēng)贊淫欲的行為。特別是有很多的居士,年齡比較大,自己有兒女,當(dāng)你兒女如果要出家的話,你千萬(wàn)贊成;他要獨(dú)身的話,你也贊成,千萬(wàn)不要去勸他結(jié)婚,去墮落這個(gè)火坑里。這個(gè)火坑,那是你永遠(yuǎn)還不清的債。

　　講一個(gè)例子,頭一段時(shí)間,有個(gè)居士,他有個(gè)小孩。小孩就老哭。是剛出生幾個(gè)月,是幾歲,我記不清楚了,可能最多不超過(guò)三四歲。就是每一天到那個(gè)時(shí)間就哭,看病也看不好,找大仙也治不好,勸也勸不好,到時(shí)間就哭。后來(lái)他的姥姥來(lái)問(wèn)我說(shuō):“師父!這個(gè)問(wèn)題你看怎么辦?”我說(shuō):“你跟他講……”她說(shuō):“我跟他講話,他不見(jiàn)得能聽(tīng)得懂。”我說(shuō):“你不要怕,你就跟他講,說(shuō)你不要哭,你不有愿望嗎?你想來(lái)到這個(gè)娑婆世界出家。你長(zhǎng)大了,我同意你出家。”

　　她半信半疑就回去了,頭一天晚上跟這孩子說(shuō)了,從第二天一直到現(xiàn)在這孩子再也不哭了。這就說(shuō)明什么問(wèn)題?說(shuō)明人來(lái)這個(gè)世界是來(lái)修行的。我們來(lái)這個(gè)世界是有任務(wù)的,是修行的,但是我們都忘了。千萬(wàn)不能墮落淫欲里去,一墮落淫欲,就忘掉了修行。淫欲不斷,生死不斷。這是淫欲戒。

　　再一個(gè)妄語(yǔ)戒。我們多生的習(xí)性,為了利益的關(guān)系,造成了很多的妄語(yǔ),所以說(shuō)這個(gè)妄語(yǔ)是很重的。有時(shí)候我們張口就妄語(yǔ),早晨見(jiàn)面,人問(wèn)你吃飯沒(méi)有?你張口就說(shuō)吃了或沒(méi)吃,本來(lái)沒(méi)吃你說(shuō)吃了,吃了你說(shuō)沒(méi)吃。有時(shí)候怕上你們家吃飯,你可能就說(shuō)吃了,他就不上你們家吃了。不管怎么說(shuō),都是為了自己的利益,養(yǎng)成習(xí)慣,張口就妄語(yǔ)。所以說(shuō)妄語(yǔ)心地不真。

　　為什么我們很多的修行人不成道?老埋怨佛菩薩也不現(xiàn)前?人都說(shuō)佛菩薩加持我們,佛菩薩現(xiàn)前能消我們的業(yè)障。為什么佛菩薩不現(xiàn)前?不是佛菩薩不現(xiàn)前,雖然你做了很多的努力,因?yàn)槟愕耐�語(yǔ)變成“大海”,把佛菩薩這個(gè)救你的船給隔開(kāi)了,把佛菩薩給隔開(kāi)了,把你自己和佛菩薩隔開(kāi)了。他想救你,你上不了船。

　　所以說(shuō)不能妄語(yǔ),包括方便妄語(yǔ)也是不可以的。包括你家的親人,如果誰(shuí)有病了,你怕這個(gè)人知道,想去妄語(yǔ),那也是不行的。說(shuō)世間法我不這么說(shuō),他可能負(fù)擔(dān)很重,或產(chǎn)生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛,你犯了妄語(yǔ)戒,就和佛菩薩遠(yuǎn)離了。有的人雖然大妄語(yǔ)不犯,小妄語(yǔ)不斷。他不知道它的危害,還以為自己方便妄語(yǔ)可以成佛呢,以為是他的方便,實(shí)際上是錯(cuò)的。

　　小妄語(yǔ)都不能見(jiàn)佛,何況大妄語(yǔ)?有的人沒(méi)證果說(shuō)證果了,沒(méi)證到羅漢說(shuō)證到羅漢了,鬼沒(méi)來(lái)硬說(shuō)鬼來(lái)了,說(shuō)哪個(gè)菩薩來(lái)了,這樣人犯大妄語(yǔ),將來(lái)要墮落地獄。所以說(shuō)非�？膳碌�。包括暗示,人說(shuō):“你證沒(méi)證果?”他為了達(dá)到自己的目的,“我這有個(gè)蘋(píng)果。”那也犯妄語(yǔ),也要墮落的,這都是不允許的,所以千萬(wàn)不能妄語(yǔ)。在世間來(lái)講,也叫言而有信。

　　過(guò)去我給大家講過(guò),這個(gè)妄語(yǔ)啊,不能隨便講,有時(shí)候隨便講了會(huì)遭罪的。講個(gè)例子,過(guò)去我在蓋縣修行的時(shí)候,有一天下山去挑倭瓜,挑了一擔(dān)倭瓜準(zhǔn)備往山上去。走到村子中間,有人順便就打招呼,說(shuō):“你一直往山上挑啊?”我說(shuō):“嗯。”他走了我就合計(jì):他說(shuō)一直往山上挑,將近二三里路呢,我這一擔(dān)倭瓜能一直挑到山上嗎?我一回頭,他早就走遠(yuǎn)了,我想跟他解釋這句話的機(jī)會(huì)也沒(méi)有了。話已經(jīng)形成了,怎么辦?那沒(méi)辦法,那一直往上挑吧!誰(shuí)讓你說(shuō)來(lái)著。(編者注:倭瓜又稱(chēng)南瓜、金瓜。)

　　我只是答應(yīng)人一個(gè)“嗯”,也可以說(shuō)只是一個(gè)字,只好往上挑。因?yàn)檫@一筐也是很沉啊!挑到半道,還沒(méi)爬山呢,就累了,怎么辦?放下擔(dān)子想休息一會(huì),因?yàn)槲掖饝?yīng)是一直挑到山上,你不能離開(kāi)肩,離開(kāi)肩就不叫一直挑。既然不能妄語(yǔ),咬牙挺著,怎么辦?就是一個(gè)腿一個(gè)腿互換著歇,這個(gè)腿蜷起來(lái)先歇一會(huì),歇完了再把那個(gè)腿蜷起來(lái)歇一會(huì),擔(dān)子從這個(gè)肩膀挪到那個(gè)肩膀上去歇,就這樣往前挑。

　　挑到山上,又愁了,這個(gè)山到山尖才叫山上哪!你這房子在中間呢,你不能挑到山尖再挑回來(lái)吧?所以這個(gè)話沒(méi)說(shuō)明白。這怎么辦?最后決定,我過(guò)不去就算為止了。到房子跟前,因?yàn)槟惴孔又車(chē)�還有道呢,就還能過(guò)去。還是把這擔(dān)子挑到屋里去吧!挑到屋里碰到墻,這實(shí)在是過(guò)不去了,這個(gè)擔(dān)子才放下。你看看,你想不妄語(yǔ),隨便答應(yīng)一句,這就是平時(shí)妄語(yǔ)的習(xí)性,你就得付出這么多的辛苦,才能達(dá)到不妄語(yǔ)的地步。所以說(shuō)想不妄語(yǔ)要付出很多代價(jià)的。

　　原先我發(fā)過(guò)愿不求人。自己心里發(fā)愿,不求人,寧死也不求。想是一回事(做起來(lái)又是另一回事)。那時(shí)我就是出家時(shí)候做的僧襪,這兩雙僧襪,有母親給的做僧襪的布,這很珍貴的,代表母親一片心意;有兄弟給的襪子,都代表一片心意,這樣的心意。我自己也不會(huì)剪,左思右量。想是一回事,第二天順便就跟一個(gè)師父說(shuō)了,說(shuō):“你給我剪一下這個(gè)布。”他就給我剪了。等晚上回去想起來(lái):我這不求人了嗎?這怎么腦子糊涂了,怎么順便就說(shuō)求人的話了!

　　人家很高興,很愿意為我剪。但是我突然發(fā)現(xiàn)自己在求人,這怎么辦?想改正這個(gè)錯(cuò)誤,除了懺悔沒(méi)有別的辦法。怎么懺悔?我就決定連這兩雙襪子和所有的布全部給它燒掉變成灰,用這個(gè)來(lái)表示自己的懺悔,以后不允許它再犯。雖然這里面有很多的親人寄托和他們的支持、心血,但是在戒律面前必須服從戒律,這樣他們的希望才會(huì)得到升華,才會(huì)懂得功德,所以說(shuō)我們堅(jiān)決不能妄語(yǔ)。

　　特別是居士在買(mǎi)菜的時(shí)候更不能妄語(yǔ),比如說(shuō)買(mǎi)菜講價(jià)錢(qián)�，F(xiàn)在為什么小販都撒謊?其中就是因?yàn)橘I(mǎi)菜人不斷地逼著他妄語(yǔ)。因?yàn)槲覀冇袀�(gè)貪便宜心,本來(lái)這個(gè)菜,就值一毛錢(qián),你非要給他七分八分,逼著他就得賣(mài)一毛二,或者增加多少錢(qián)來(lái)提高價(jià)錢(qián)。等你講的價(jià)錢(qián),去掉你貪心的那一部分,他也就達(dá)到他原先的目的了。所以說(shuō)這種妄語(yǔ)是你給造成的。我們做為佛弟子,一定要加小心,不要給別人造成妄語(yǔ)。你給別人造成妄語(yǔ),和你妄語(yǔ)有同樣的罪業(yè)。

　　特別是有的居士手里戴著念珠,到人家賣(mài)菜的地方,左挑右挑。人一瞅你的手腕子,一看這佛弟子挑菜來(lái)了,把好的全挑走了,把壞的全留下了。你想想,你壞的給別人,自己吃好的,你這種的思想,買(mǎi)回家的菜只是一付毒藥。

　　如果說(shuō)你能夠不挑好的,把壞的挑到自己那里,把好的留給別人;或是不分別,遇好就是好的,遇壞就是壞的,好壞混雜也行,我就這么樣,有什么算什么;或是本來(lái)這個(gè)價(jià)錢(qián)稍高一點(diǎn),但我也認(rèn)可了,不造成對(duì)方的妄語(yǔ);甚至也不看秤。當(dāng)你買(mǎi)到一斤豆角,回家要稱(chēng)的時(shí)候,可能剩半斤了,但這半斤豆角是一付良藥,它的價(jià)值千金,什么病都治。老人吃了他會(huì)健康,小孩吃了聰明有智慧,有病人可以消業(yè)。如果你要貪心,你買(mǎi)的這一斤菜,回去吃了就會(huì)中毒,誰(shuí)吃誰(shuí)中毒。甚至你剩的這個(gè)菜混到別的菜里,別的菜也變成毒藥。所以說(shuō)很可怕。

　　我們?cè)谑篱g要學(xué)會(huì)不妄語(yǔ),你才能得到真正的藥。不妄語(yǔ)是藥,治療我們的貪心,能使我們?cè)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫。不妄語(yǔ)與實(shí)相相應(yīng),因?yàn)榉鹗遣煌�語(yǔ)者。所以我們應(yīng)該跟佛學(xué),不妄語(yǔ)。

　　第五個(gè),酒。酒雖然非性罪,但它是遮戒。因?yàn)楹染埔院?會(huì)造成人大腦的混亂,定力失去了,做事沒(méi)有方向,很容易犯戒的,所以不能喝酒。我們做佛弟子要修清凈的,喝酒就不清凈了,所以說(shuō)佛弟子不能喝酒。酒的害處是很多的,大家都知道。

　　佛經(jīng)講,如果你給別人喝酒,遞一個(gè)空酒杯,會(huì)五百世沒(méi)有手的。像蚯蚓啦之類(lèi)的,它都沒(méi)有手,就會(huì)這樣。何況你自己飲呢?做為佛弟子,想做菩薩講修行,一定要遠(yuǎn)離的。不只是平時(shí)不喝酒,你就親戚朋友、生意場(chǎng)上,我也不喝。

　　沈陽(yáng)有個(gè)王居士,在廠子可能也負(fù)點(diǎn)責(zé)任。有時(shí)候?qū)Ψ揭�找他喝�?他不去。遇到實(shí)在脫離不開(kāi)的朋友的時(shí)候,有人勸他喝酒,他就說(shuō):“我已經(jīng)發(fā)愿了,如果我要喝上一口酒,出去就被車(chē)軋死。”大家一聽(tīng),他發(fā)了這樣的誓愿,誰(shuí)也不敢逼他了。這也是辦法之一。要想斷酒,必須下大決心。我們周?chē)�的因�?如果你不下決心,你周?chē)�的因緣就是冤親債主,就拉你下地獄;如果你要決心下大了,馬上他就變?yōu)槠兴_,來(lái)助你成道的,助你增加功德和定力。

　　我們從五戒開(kāi)始持起,每條戒律都有很多的說(shuō)頭。但有一點(diǎn),你必須有決心寧可舍去一切財(cái)產(chǎn),舍去工作,包括舍去親屬朋友的友情,來(lái)完成這個(gè)戒律。你不下寧死不犯戒的決心,恐怕這個(gè)戒持得不那么真實(shí),不那么徹底。只有下這個(gè)決心,才能轉(zhuǎn)化這個(gè)業(yè)力,才能把戒持好的。否則的話,說(shuō)我們可以方便持戒,但我想,最后恐怕還不行。因?yàn)樗�的違緣不由你控制啊,不是我們想怎么地就怎么地,它是生死之搏,敵我相爭(zhēng),那是很厲害的。不是你勝它敗,就是你敗它勝。所以說(shuō)我們?cè)谶@里只能打勝仗。勝仗是吃虧了,但是人吃虧了天不虧你,天不會(huì)虧你的。

　　我給舉個(gè)例子。原先從五臺(tái)山往回走的時(shí)候,有一次,因?yàn)槊恳惶於甲〔荻?可能是草垛沒(méi)住好,可能漏風(fēng)了,感冒。早上起來(lái)以后頭疼。頭疼,因?yàn)闆](méi)有錢(qián)——不要錢(qián)嘛,又沒(méi)有藥,這個(gè)怎么辦?思惟了一下,如果去乞點(diǎn)藥物,可不可以?乞藥又化緣了。佛也沒(méi)說(shuō)我去要點(diǎn)藥,光說(shuō)乞食沒(méi)說(shuō)乞藥。另外,得了重病,要發(fā)高燒怎么辦?死了怎么辦?自個(gè)又有這個(gè)愿力,不求人。就反反復(fù)復(fù)地一會(huì)“不求人”,一會(huì)又想到“病怎么辦?”

　　后來(lái)走到一個(gè)地方休息,有一個(gè)大石頭,像桌面這么大吧,我坐這一方,還有另外一個(gè)師父坐在另一方。當(dāng)我一低頭的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)這地上是草,青草上放了十一片藥。其中有兩片是半片的藥。我一看,當(dāng)時(shí)一愣,因?yàn)槲抑�道這藥不能隨便吃。你這個(gè)人需要止血,吃個(gè)活血藥就正好相反,還不如不吃呢,是不是?當(dāng)時(shí)就慢慢把這藥撿起來(lái)了,因?yàn)檫@個(gè)藥要沒(méi)有字,是不能吃的,大部分的藥都是沒(méi)有字的。

　　后來(lái)我撿起來(lái)翻過(guò)來(lái)一看,個(gè)個(gè)有字,是十片安乃近,正治感冒。這個(gè)藥它的痕跡呢,沒(méi)有水跡,沒(méi)有隔夜的跡象。瞅瞅周?chē)?也沒(méi)有誰(shuí)扔的瓶子跡象,什么也沒(méi)有。后來(lái)只撿了九片,那兩片掰碎的就不要了。這心里有底了,如果真發(fā)燒,這就可以吃藥了,吃藥了就可以好了。早上確實(shí)有點(diǎn)發(fā)燒,等到撿到藥了,它也不燒了,藥也沒(méi)吃,病也好了。

　　所以說(shuō)只要是你持戒,十方菩薩都會(huì)護(hù)持你的。就小小的一個(gè)病,他都滿(mǎn)你的愿,你有什么可怕的?所以我說(shuō),人虧你天不虧你的。你只管按佛的戒律去做,就怕你不敢做。持戒一定要有這種決心,肯定能成道。最起碼我們做一個(gè)真正的佛子,問(wèn)心無(wú)愧。