如本法師答：請問禪定可分為幾種？境界有何差別？

　　如本法師答:禪者梵語為禪那(dhyana),華譯為靜慮,或正定之義。禪的分類千差萬別,廣說不盡,今略提三種,供給諸位大德共參研:

　　一.世間禪:就是一般民間或修心養(yǎng)性之士,為了煉丹煉氣,讓身體得到健康安泰為主,如社會上的瑜珈術、靜坐、數(shù)息調氣、打坐、冥觀、或于大樹下吸取樹之靈氣之說,乃至于日月之下靜觀打坐,不分日夜,為吸取日月精英,這一連串的民間修煉之士,無非顧及身體之精氣神,能延年益壽為宗,旨多少亦能有點精神的統(tǒng)一,達到身心的安康與舒適,甚至有療治與感應之事跡,如此的行法,佛門稱之為世間禪,這些與開悟見性毫無相關,尚有一遙遠距離!

　　二.四禪八定及四空定:四禪是色界的四種禪定,初禪、二禪、三禪、四禪等境界;八定是色界的四禪與無色界的四無色定,稱之為八定,這是三界中的色界與無色界所有的禪定,尚未出離三界,亦有生死輪回,僅是禪定所維系,禪定若盡,則隨業(yè)又漂流投生他道,此四禪的境界,固然遠此前面世間禪來得殊勝,勝過百千萬倍之禪悅,但尚未究竟,亦非佛門弟子所依所歸之處。

　　初禪的境界,有三天:清凈心中,諸漏不動,名為初禪。即梵眾天、梵輔天、大梵天等二天,此三天已不須段食,故無鼻舌二識,惟有樂受與眼耳身三受相應,喜受與意識相應。

　　二禪的境界,有三天:清凈心中,粗漏已伏,名為二禪。即少光天、無量光天、光音天等三天,此三天無前五識,僅有意識,因之惟有喜舍二受,與意識相應。

　　三禪的境界,有三天:安穩(wěn)心中,歡喜畢具,名為三禪,即少凈天、無量凈天、遍凈天等三天,此三天識受皆與二禪略同,但意識怡悅之相,較為凈妙。

　　四禪的境界,有九天:前五識俱無,亦無喜受,僅有舍受,與意識相應,名為四禪。即無云天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天等九天。

　　根據大涅槃經所說:初禪天人,因他們心中粗細的思想,所以外面有火災;二禪天人,他們對于禪定,生喜樂心,所以外面有水災;三禪天人,他們呼吸粗重,所以外面有風災;惟獨第四禪,所有內外過患,一切均無,所以諸災不能到達那里。

　　以上是詳細介紹四禪的境界,現(xiàn)在介紹四空定,又名四無色定,何謂四空定?分別如下:

　　空無邊處定:是修行人心想出離患難重重的色(色蘊物質)的牢籠,于是舍色想而緣無邊的虛空,做到心與空無邊相應。

　　識無邊處定:是行人又厭棄外在的虛空,于是舍虛空而緣內在的識,做到心與識無邊相應。

　　無所有處定:是行人又厭棄其識,而觀心識無所有,做到心與無所有相應。

　　非想非非想處定:是無粗想(非想),又非無細想(非非想),做到如癡如醉,無所愛樂清凈無為的境界。

　　以上就是所謂四空定,依此定而修,必感召生于四空處天,因為此四空處的眾生,于五蘊中無色蘊,只有受想行的四蘊,亦無物質的色身,而只有微妙的精神存在,亦無依報的國土宮殿,故名無色界,或四空處;無色界的四空天尚未解脫三界,故其禪定亦未究竟圓滿,禪定若盡,亦有墮落之日,并非佛弟子所依所歸,應該更上一層樓,以求解脫,共證菩提。

　　三.出世間禪:如聲聞、緣覺、菩薩、佛、四圣皆已出世解脫的圣者,其禪名為出世間禪,即已出三界之禪定,其中以佛之禪定最尊最上,最究竟、最圓滿。