成剛法師答：念佛成片，究竟怎樣才能達到成片呢？

　　成剛法師答:念佛成片,究竟怎樣才能達到成片呢?

　　問:念佛成片,究竟怎樣才能達到成片呢?

　　師父:佛在阿彌陀經(jīng)里,首先說極樂世界但有諸樂,沒有眾苦,說極樂世界的依、正二報,正報,佛的莊嚴相好;依報,佛的琉璃世界,七寶俱全。佛說這個,就是說極樂世界的殊勝因緣,但有諸樂,沒有眾苦。這就是唆發(fā)我們的信心,讓我們深信極樂世界是諸上善人聚會一處,不像我們娑婆世界是個苦海,舉體皆苦,讓我們厭離娑婆,心往極樂,對于極樂世界的凈土因緣深信不疑。我們既然深信了,就愿意到極樂世界去。所以應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國。愿,就是心,發(fā)愿心,就是欲樂之心,愿意到極樂世界去, 發(fā)這個心,發(fā)誓非要到極樂世界去不可。

　　那么怎么去呢?佛告訴我們了,去的方便辦法成佛的正因,就是執(zhí)持名號,一心不亂。因為我們八識田中,無始劫來,種了八萬四千生死種子,所以我們?nèi)粝胍恍哪罘?這些生死妄想就會發(fā)起現(xiàn)行,障礙我們念佛,念不到一心,所以得怎么辦呢?就是佛說的"執(zhí)持名號,一心不亂"。佛說的這句話最為親近,是上極樂世界唯一的方便辦法,更沒有其它。

　　執(zhí),就是把它拿起來;持,就是不放下。把阿彌陀佛這一句圣號執(zhí)持在心上,心,但隨這個凈緣,讓阿彌陀佛這句圣號,始終不離開。這樣,我們念一句阿彌陀佛,都是極樂世界。等我們念的圓滿了,念一句阿彌陀佛,就減損了我們的生死習(xí)氣;再念一句阿彌陀佛又把我們的習(xí)氣減損了。這樣,阿彌陀佛念的圓滿了,生死習(xí)氣徹底斷除了,我們就能達到一心。我們心,舉念就是阿彌陀佛,舉心就是阿彌陀佛,舉阿彌陀佛就是心,所以阿彌陀佛與我心不二,我心與阿彌陀佛一體。到這個時候,就是念佛達到事一心。因為這個心純熟了,極樂世界佛的莊嚴相好、琉璃世界就會現(xiàn)前。我們的神識就會在蓮花上化生了,中間沒有妄想隔礙。所以念佛必須念到一心,靠自己的心力一心念佛,念到一心了那么極樂世界現(xiàn)前了,就是佛的愿力,佛垂慈接引到蓮花化生,所以是自他不二的。我們不念到一心,有妄想隔礙,極樂世界阿彌陀佛不能現(xiàn)前,我們想上極樂世界也不可能;(佛)念到一心了,那么唯心所現(xiàn),識變,就由我們這一念心,極樂世界就變現(xiàn)在目前,佛就垂慈接引,因為中間沒有妄想隔礙。

　　所說打成一片,就是說執(zhí)持名號一心不亂,不管我們是有障礙也好,沒有障礙也好,就像祖師說的:"有事也如是念,無事也如是念;苦也如是念,樂也如是念;生也如是念,死也如是念。"這樣,一切生死、疲勞、地獄都會摧毀打破的,我們就會把上極樂世界的道路徹底地通達,走通,中間就不會有障礙。念佛沒有巧路,就是靠我們老實念佛,實實在在地念,心里想,口里念,耳根聽,不要口里念佛,心想他緣,口念心不念,祖師不說嘛,念破喉嚨也徒然。念佛在心,心里有佛,即是佛在。

　　我們此時此刻一心念阿彌陀佛了,收攝六根,旋轉(zhuǎn)六根脫離六塵,一心念佛,此時此刻我們就具足阿彌陀佛的智慧德相,就離了生死。可是如果我們把阿彌陀佛放下了,又攀緣種種世間的塵勞,又起種種妄想,我們又進入了生死。生死由心作得,極樂世界也由心作得極樂世界由阿彌陀佛這一念心作得;生死由無明妄想作得。但是能念到打成一片,打成一片就是念到一心,這全在平時的功夫。從開始發(fā)愿,愿生極樂世界,就開始念佛,行住坐臥,吃飯,穿衣,睡覺,甚至入廁,心里也要默念,不能離開阿彌陀佛,這樣天長日久,功夫純熟了,自然得一心,就是所說的打成一片,就是要老實念佛。在修凈土法門念佛的這一大事因緣上,沒有什么巧路。就像上北京似的,我們知道北京的方向、距離、位置了,心里明白了,道路清楚了,不會走錯路,可是我們不起行,那么永遠停留在原來的位置上,北京的境界不會現(xiàn)前�？墒俏覀兤鹦辛�,步步往北京走,那么步步都是北京,步子走得圓滿了,自然距離就沒了,北京自然現(xiàn)前了。念佛也是這樣。

　　當(dāng)然有的人妄想習(xí)氣重,念佛的時間就需要長;有的人妄想習(xí)氣輕,一念就能念到一心,妄想就被降伏了。不一樣。但不管重還是輕,貴在一心。佛說"執(zhí)持名號,一心不亂"么,這是往生極樂世界的正因念阿彌陀佛,也是最好的、唯一的方便辦法。

　　有人說:我念這一句就頂念十一萬多句,這樣說的話,不符合彌陀經(jīng)的說法。如果我們念一句頂十一萬句,就歇下來不念了,然后都是妄想,那不還是罪業(yè)嗎!那也念不到一心。一句接著一句地念,才符合佛說的,因為佛說的法是我們修學(xué)凈土法門的依據(jù)。佛怎樣說,我們就怎樣做。在于平時的功夫,不停地念佛,我們才能達到一心,臨終的時候,如果能達到一心,就能往生。就在這臨終的這一念,但臨終這一念所以能是阿彌陀佛,就在于平時用功。平時不念佛,到臨終時障礙重重,妄想紛亂,神識潰亂,也念不到一心。八苦交煎,根本提不起來念頭。所以就是老實念佛。有人說,念無量壽經(jīng),是說凈土的因緣,法藏比丘在因地時候的愿力,是怎樣成就的,把整個極樂世界的因緣說的非常圓滿。但是佛在經(jīng)里說,就是"執(zhí)持名號,一心不亂。"佛說:若有眾生念我名號,一心不亂,臨命終時我即垂慈接引,生到極樂世界。這是念阿彌陀佛。當(dāng)然念經(jīng)有念經(jīng)的功德,但是我們要把阿彌陀佛念好,這是根本的。因為佛是這樣教誡,這樣說的。

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