參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 三 用功下手認(rèn)識(shí)賓主
參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 三 用功下手認(rèn)識(shí)賓主
用功怎樣下手呢?楞嚴(yán)會(huì)上憍陳那尊者說(shuō)“客塵”二字,正是我們初心用功下手處,他說(shuō):“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事畢,束裝前途,不遑安住,若賓主人,自無(wú)攸往;如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名為客義。又如新霽,清旸升天,光入隙中,發(fā)明空中諸有塵相,塵質(zhì)搖動(dòng),虛空寂然;澄寂名空,搖動(dòng)名塵,以搖動(dòng)者,名為塵義。”客塵喻妄想,主空喻自性。常住的主人,本不跟客人或來(lái)或往,喻常住的自性,本不隨妄想忽生忽滅,所謂但自無(wú)心於萬(wàn)物,何妨萬(wàn)物常圍繞。塵質(zhì)自搖動(dòng),本礙不著澄寂的虛空,喻妄想自生滅,本礙不著如如的自性,所謂我心不生,萬(wàn)物無(wú)咎。此中“客”,自不隨妄想遷流,進(jìn)一步明白“空”和“塵”,妄想自不能為礙,所謂識(shí)得不為冤。果能於此諦審領(lǐng)會(huì)來(lái)下手用功,便不致有多大錯(cuò)誤了。
相關(guān)閱讀
- “想要”超過“需要”即是貪
- 履險(xiǎn)如夷 免受影響
- 禪宗所說(shuō)“本來(lái)面目”的意思是什么？
- 幸福人生的秘訣！
- 緣散則散 緣聚則聚
- 圣嚴(yán)法師：疑心與疑情
- “禪宗”與“禪定”的關(guān)系與區(qū)別
- 即使環(huán)境很亂，心還是活在安寧中
- 四種禪宗常用的話頭
- 悟不在坐，亦不離坐
- 禪定之樂不可貪
- 放下不等于放棄
- 饑來(lái)吃飯困來(lái)眠，智者應(yīng)有的生活態(tài)度
- 爐中有火
- 為什么說(shuō)“禪悅為食”？
- 開悟者的心靈狀態(tài)
- 禪宗就是禪定嗎？
- 不要把“自己”放進(jìn)去
- 圣嚴(yán)法師：每日打坐之道
- 禪門修證指要
猜你喜歡
精彩推薦
- 南禪七日（1）
- 心能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)--南懷瑾先生稀有開示之三
- 景德傳燈錄 第一卷
- 五燈會(huì)元 第一卷
- 授菩薩戒儀軌（一）
- 南禪七日（2）
- 碧巖錄 第一卷
- 南禪七日（4）
- 南禪七日（3）
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹（上）
- 指月錄目錄
- 南禪七日（5）
- 指月錄卷之一
- 南禪七日（6）
- 南禪七日（21）
- 南禪七日（7）
- 南禪七日（9）
- 宗鏡錄（1-4）
- 南禪七日（8）
- 南禪七日（10）
- 禪關(guān)策進(jìn)（上）
- 南禪七日（11）
- 南禪七日（12）
- 南禪七日（13）
- 南禪七日（14）
- 南禪七日（19）
- 南禪七日（20）
- 南禪七日（16）
- 南禪七日（18）
- 南禪七日（17）
- 南禪七日（15）
- 《星云大師講演集》-佛教的政治觀
- 五燈會(huì)元 第二卷
- 五燈會(huì)元 二十卷
- 景德傳燈錄 第三卷
- 景德傳燈錄 第二卷
- 指月錄卷之二
- 《星云大師講演集》-從心的動(dòng)態(tài)到心的靜態(tài)
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹（下）
- 宏智禪師廣錄（卷九）
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者，首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長(zhǎng)久，唯有懺悔慚愧才可長(zhǎng)久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺，讓白居易暫離紅塵，享受了無(wú)盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩(shī)《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩(shī)《余住無(wú)方所》看拾得無(wú)牽無(wú)掛，逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩(shī)《嗔是心中火》講了什么？
- 王維的《過香積寺》表達(dá)了什么？
- 心本無(wú)生因境有
- 當(dāng)說(shuō)別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言，觀其行，辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛？
- 不能自我反省，再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別，禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎，是本什么樣的書？
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無(wú)物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩(shī)《飯覆釜山僧》看詩(shī)人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩(shī)僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎，時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩(shī)僧王梵志詩(shī)作《城外土饅頭》解說(shuō)
- 從有求到無(wú)求 從有學(xué)到無(wú)學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩(shī)人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語(yǔ)
- 古尊宿語(yǔ)錄
- 禪宗詩(shī)歌境界
- 萬(wàn)善同歸集
- 云門宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺禪師語(yǔ)錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語(yǔ)錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語(yǔ)錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語(yǔ)錄
相關(guān)名詞
推薦內(nèi)容
相關(guān)閱讀
- 參禪法要 一、參禪的先決條件與認(rèn)識(shí) 二 萬(wàn)緣放下
- 參禪法要 一、參禪的先決條件與認(rèn)識(shí) 三 個(gè)個(gè)立地成佛
- 參禪法要 一、參禪的先決條件與認(rèn)識(shí) 四 參禪與觀心
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 一 引言
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 二 坐禪須知
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 三 用功下手認(rèn)識(shí)賓主
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 四 話頭與疑情
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 五 照顧話頭與反聞自性
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 六 生死心切與發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 七 悟道與修道
- 參禪法要 二、禪堂開示的修行方法 八 參禪與念佛