禪門(mén)修證指要 《禪門(mén)鍛煉說(shuō)》要略 三 入室搜刮

　　禪門(mén)修證指要 《禪門(mén)鍛煉說(shuō)》要略 三 入室搜刮

　　既示話頭,即當(dāng)指令參究。然參法有二:一曰和平,二曰猛利。

　　和平參者,人難於省發(fā),即或有理會(huì),而出人必弱。猛利參者,人易於省發(fā),一入其爐鞴,而出人必強(qiáng)。此其故何也?

　　蓋參用和平,則優(yōu)柔弦緩,止能抑其浮情,汰其粗識(shí),久久成熟,止棲泊於純清絕點(diǎn)而止,叩關(guān)擊節(jié),必?zé)o冀矣。故曰省發(fā)難也。冷灰豆爆者,縱十成無(wú)滲漏,猶是平地死人,一遇手腳步毒辣荊棘六庭,即冰消瓦解,況能歷大事、任大擔(dān)。領(lǐng)大眾而不傾仄手?故曰出人弱也。

　　若欲求人啐地?cái)�、曝地折、猛焰里翻身、險(xiǎn)崖中斷命、能禁顛撲、受敲磕,而晏然不動(dòng)者,則非猛利參不可。猛利雖勝,恐力難長(zhǎng),欲期克日成功,則非立限打七不可。立限起七,不獨(dú)健武英靈,奮迅百倍,即懦夫弱人,一求入保社而心必死,亦肯捐身而捨命矣。故七不可以不限也。

　　若欲起七,入室為先,入室非虛文而已也。長(zhǎng)老既以鍛煉為事則操心宜苦,用意宜深,立法宜嚴(yán),加功宜細(xì)。欲至堂中,先須識(shí)禪眾之號(hào)與貌,與各各本參話頭,然后可以垂手鍛煉。蓋不識(shí)其人,雖聚首九旬,事同陌路。(中略)識(shí)其人矣,而其人矣,而不諳其本參,即長(zhǎng)老落堂,欲施逼拶,其道無(wú)繇。(中略)

　　若欲知之,其法在乎人而搜刮,蓋人根不齊,參學(xué)有多種差別。雖領(lǐng)話頭,或無(wú)志參究,或死心不得,或有志而疑情發(fā)不起,或纔舉話而妄想偏纏,或參究累年而不解功夫?yàn)楹问?或援經(jīng)教理路以配話頭,或止借話頭而排遣妄想,或以無(wú)事甲里而自躲根,或硬承當(dāng)以為主宰,或認(rèn)泯默無(wú)縫以為徹證�？偩墴o(wú)人撥正,內(nèi)無(wú)真疑,致成多病,皆當(dāng)於入室時(shí),一一搜剔,一一掃蕩,與之解黏去縛,斥滯磨昏,斬其伴侶挾帶之絲,砭其膏肓必死之疾,指令真參,而路頭必正矣。(下略)