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禪門修證指要 五階三宗 一 禪觀五階

　　禪門修證指要 五階三宗 一 禪觀五階

　　萬(wàn)行不出六波羅密,禪門但是六中之一,當(dāng)其第五,豈可都目真性為一禪行哉?

　　然禪定一行,是為禪九,能發(fā)起性上無(wú)漏智慧,一切妙用,萬(wàn)德萬(wàn)行,乃至神通光明,皆從定發(fā)。故三乘學(xué)人,欲求圣道,必須修禪。離此無(wú)門,離此無(wú)路。至於念佛,求生凈土,亦須修十六觀禪,及念佛三昧,般舟三昧。

　　又真性則不垢不凈,凡圣無(wú)差。禪則有淺有深,階級(jí)等殊:謂帶異計(jì),欣上厭下而修者,是外道禪。正信因果,亦以欣厭而修者,是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者,是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者,是大乘禪。(上四類皆有四色四空之異也——原注)

　　若頓悟自性,本來(lái)清凈,元無(wú)煩惱。無(wú)漏智性本來(lái)具足,此心即佛,畢竟無(wú)異。依此而修者,是最上乘禪,亦名如來(lái)清凈禪,亦名一行三昧,亦名真如三昧。上是一切三昧之根本,若能念念修習(xí),自然漸得百千三昧。達(dá)摩門下展轉(zhuǎn)相傅者,是此禪也。

　　達(dá)摩未到,古來(lái)諸家所解,皆是前四禪八定,諸高僧修之,皆得功用。南岳天臺(tái),令依三諦之理,修三止三觀,教一雖最圓妙,然其趣入門戶次第,亦只是前之諸禪行相。唯達(dá)摩的傅者,頓同佛體,回異諸門。故宗習(xí)者,難得其旨。得即成圣,疾證菩提;失即成邪,速入涂炭。(《禪源諸詮集都序》卷上這一,大正四八·三九九中)

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