禪修入門

　　法用法師

　　(2000年7月24日)

　　(一)

　　我是第一次跟隨心道法師來大陸弘法,看見柏林禪寺在凈慧大和尚的主持下及各位大德居士的護(hù)持下如此莊嚴(yán)清凈,又看見各位同學(xué)如此精進(jìn)的學(xué)習(xí)佛法,我感到對生命的體驗又有了更深一層的領(lǐng)悟,在這里非常感謝各位法師、各位同學(xué)成就我今天在祖師塔下無比殊勝的法緣。

　　我從臺灣遠(yuǎn)道來柏林禪寺,沒有帶什么特別的禮物送給大家,在這里我把禪修的一些注意事項及如何調(diào)理身心當(dāng)作禮物送給大家,同時把禪的喜悅與大家分享。

　　我想大家都是對禪修有一定的興趣,所以才會來到柏林禪寺。首先要告訴大家禪修要有許多條件,要有許多的機(jī)緣和合,例如環(huán)境方面,自己的身心條件等。古代的祖師大德已經(jīng)為我們整理好了一些內(nèi)容,現(xiàn)在我簡單地把它復(fù)述一遍。

　　首先要講一講具足,即衣食住行的條件。假如你們的生命條件還沒有具足的話,也許你們不會想來修行,不會有精神上的需求,因為生活壓力大,你們就不會有時間做精神方面的學(xué)習(xí)溝通。

　　在進(jìn)行禪修之前,首先在衣食的資糧上必須有一些具足,雖然不必很豐厚,但是必須要有一些。另外,在穿著方面要注意穿一些比較寬松、肥大一些,千萬不要穿緊身的衣服。在飲食方面,不要吃得太飽或在饑餓狀態(tài)下進(jìn)行禪修,時間可以安排在飯后半個小時左右。在環(huán)境方面要有很好的道場、善知識的指導(dǎo)和護(hù)法的人員。請大家選擇比較安靜的地方,不要太干躁、陰濕,同時必須注意空氣的流通,千萬不要有異味,如果有條件的話,可以燃枝香。進(jìn)行禪修時要避免外緣的干擾,如朋友的訪問以及電話、電腦等的干擾。條件允許的話,可以安排固定時間來進(jìn)行禪修打坐。另外,真正善知識的指導(dǎo)和正確的禪修方法是進(jìn)入禪修的前提保證,所以時刻要和善知識保持親密的關(guān)系,當(dāng)遇到特殊情況時,能夠得到及時地處理解決。在禪修過程中,大家要時刻發(fā)菩提心,多做利人利他的事情,本著覺悟人生、奉獻(xiàn)人生的宗旨去體驗生活禪。同時大家要遵守戒律,培養(yǎng)清凈心。

　　坐禪在姿勢上有以下幾個要點:身體要挺直、含胸,肩部要松馳;雙腿雙盤、單盤、散盤都可以,臀部可以墊高一些;手可以結(jié)定印,男士左手在下、右手在上,女士右手在下、左手在上,大拇指相觸,雙手處于放松狀態(tài),貼近腹部;頸椎與背脊保持豎直,放松下腭;舌抵上腭;雙眼往內(nèi)觀,眼睛虛張�？傊�,坐禪要保持坐如鐘的姿勢狀態(tài),才能逐漸達(dá)到禪定。(因本講座為錄象、圖片和演示教學(xué),故部分內(nèi)容略)

　　(二)

　　昨天我們講了一些禪修的基本注意事項及如何去調(diào)理我們的身心。現(xiàn)在就昨天同學(xué)提出的問題及有關(guān)禪修方面的一些知識作再進(jìn)一步的探討。

　　在進(jìn)行禪修前,我們必須保持我們內(nèi)在的清凈,排除一些雜煩惱,作一些清凈的工作。大家提出修凈土法門、懺悔法門都是想將我們內(nèi)心清靜下來,但禪修是最快的方法。它使你的內(nèi)在很快安靜下來并進(jìn)入禪修的狀態(tài)。只有直接接觸你的內(nèi)在,排除雜煩惱,才能安住當(dāng)下。佛陀把我們的眼、耳、鼻、舌、身、意分析的非常清楚。它們時刻干擾著我們的內(nèi)在。大家用眼睛來看,用耳朵來聽等等,去感受世界,如果我們不去分析這些過程發(fā)生的道理與作用,六根轉(zhuǎn)動會在每個當(dāng)下把我們帶到輪回中去。我們身上存在著很多弱點。有時我們并不知道我們身心的執(zhí)著在哪里,所以大家經(jīng)常處于煩惱之中。而我們的弱點往往正是通過六根的連續(xù)作用使我們在六道中連續(xù)輪回著。所以大家必須時刻提醒自己,我們的心安住在哪里。這是一個大問題。

　　盡管我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)佛法,但是我們必須承受因果,但我們和一般人承受因果方式不一樣。一般人的因緣果報是糾纏下去,而我們學(xué)佛的人能夠依靠佛法的修持來善了因果。學(xué)習(xí)佛法的人不管遇到什么樣的挫折,大家必須深信因果,時刻要升起懺悔心。因為每一個剎那都有因和果在其中,生死輪回在其中。我們時刻在造業(yè),甚至我們沒有覺察,所以重要的是我們要有謙卑心,不要計較是非,每一個因果的當(dāng)下都要去懺悔。過去所造的一切業(yè)因,需要我們用一顆平靜的心來對待我們所感的果報。

　　大家在禪修前一定要作深刻的懺悔。因為我們沒有能力覺察到那么多的因果發(fā)生和輪回運轉(zhuǎn)。當(dāng)我們對每個當(dāng)下的六根進(jìn)行分析、反省時,我們就會發(fā)現(xiàn)一切六根的轉(zhuǎn)動都是以心為根本。佛法上講:虛空無盡,眾生無盡,眾生界無盡,眾生業(yè)無盡,眾生煩惱無盡。大家在對待因和果的問題,決不能掉以輕心,時刻把握好每一個當(dāng)下的因和果,用一顆清凈心來對待生活中每一個問題,每一個問題都是因和果的具體體現(xiàn)。

　　在深信因果的同時,大家要發(fā)菩提心,要發(fā)救度眾生的愿心。把生活禪落實到生活的點點滴滴中去,生活禪真正目的是讓大家能解脫痛苦,安住生活,安住佛法,安住于每一個當(dāng)下。大家在進(jìn)行學(xué)習(xí)禪修之前,必須把頭腦中一切好壞是非的念頭全部徹底清除掉。這就好比要打開電腦的同時必須先清除電腦病毒是同樣的道理,只有這樣,我們才能進(jìn)入禪定的狀態(tài)。貪欲和煩惱是輪回的根本,如果我們不能及時把貪欲和煩惱消除掉,它們就又會種到八識田中,又重新增加更多煩惱和貪欲。當(dāng)下的懺悔和反省是我們及時消除輪回的有力保證。我們?nèi)粘５纳�活方式往往是向造業(yè)的方向發(fā)展。當(dāng)大家走出禪堂的時候一定要把你在禪堂里所獲得的智慧帶入生活中,千萬不要把般若丟在禪堂里。佛陀曾經(jīng)講過一個故事:有一只小鳥嘴里含著根羽毛去救火,結(jié)果連小鳥也被燒死了。這個故事告訴我們:只有用清涼智慧的法水,才能熄滅我們的貪嗔癡,大家只有運用智慧的力量才能解脫痛苦,才能安住于當(dāng)下。

　　建立新的生活習(xí)慣和軌道,是每個修學(xué)佛法的弟子們所必需面臨的課題。因為大家只用禪堂里所獲得一點點功德利益去消滅你無量劫所種下的種種業(yè)緣,顯然是微不足道的。大家必須從三皈五戒開始,直到受菩薩戒,將覺悟人生、奉獻(xiàn)人生落實到生活的細(xì)微之處,將歡喜、歡樂、方便當(dāng)作一份份禮物送給你所有的有緣。戒是佛弟子修道安住的保證。新的生活習(xí)慣、生活軌道是我安住于當(dāng)下所必須具備的先決條件。

　　生活中一切好與壞、是與非都會過去,大家千萬別把這些虛幻當(dāng)作真實。這一切都是因緣和合的產(chǎn)物,都是世間法無常的一種現(xiàn)象。煩惱是不斷的、輪回的,只有把當(dāng)下的煩惱轉(zhuǎn)化過來,我們才能真正安住于當(dāng)下。人們只有學(xué)習(xí)佛法才能走向解脫,世上的人們只有把對事物的貪欲轉(zhuǎn)變成對佛法求知欲才能走向解脫。在生活中每一次機(jī)遇、每一件事中都是印證佛法的時候。我們必須樹立起佛法的生活理念。這就生活禪的核心思想。

　　大家必須很善巧地分辨生活中貪嗔癡這三個陷井,我們一不小心就會又回到原來的生活軌道中去。當(dāng)下要及時地去懺悔,千萬不要讓惡因的種子種到八識田中去而產(chǎn)生惡果。學(xué)習(xí)佛法需要耐力和持之以恒。只有這樣生命的菩提緣才會長出菩提樹。正如一只空杯子才能注入水進(jìn)去,只有拋棄了我們的邪知邪見才能把佛法的般若智慧融入我們的身心。當(dāng)一個杯子是臟的時候,無論我們注入怎么樣的清水都終究會變成臟水。一個人內(nèi)心的貪嗔癡不消滅就永遠(yuǎn)不會真正獲得佛法的大園滿界。

　　佛法告誡我們:學(xué)習(xí)佛法的人好比是一根在河流中要飄向大海的木頭一樣,兩岸是煩惱業(yè),漩渦是不精進(jìn),大海是彼岸,河水是貪嗔癡。當(dāng)木頭爛掉了就象學(xué)佛的人丟了戒律一樣。

　　佛法是無究無盡的寶山,愿大家千萬不要入寶山空手而回。佛弟子必須有愿力才能有成就佛道。沒有愿力就好比有技術(shù)的工匠沒有工具一樣不可制造出高樓大廈一樣。佛告訴我們:眾生皆有佛性,人人皆可成佛。大家在學(xué)習(xí)佛法、實踐佛法時千萬不要認(rèn)為自己不行,這本身就是障礙,只要大家生起正信的心,發(fā)愿就一定會得到十方諸佛菩薩的加持。我們一定會成佛,會往生西方極樂世界。

　　各位同學(xué),我從跟從心道大師修行以來,師父經(jīng)常告誡我說:“當(dāng)你和大眾在一起的時候要學(xué)會去度眾;當(dāng)我們獨處時要懂得孤獨,只有這樣才懂得什么叫修行。阿彌陀佛!愿我們大家在學(xué)習(xí)佛法的實踐過程共同實行六度,共同成就。