萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄（四）

　　第三十一則云門露柱

　　示眾云。向上一機。鶴沖霄漢。當陽一路。鷂過新羅。直饒眼似流星。未免口如匾檐。且道是何宗旨。

　　【舉】云門垂語云。古佛與露柱相交。是第幾機(落七落八了也)。眾無語(卻與露柱同參)。自代云。南山起云。北山下雨(張翁吃酒李翁醉)。

　　師云。本錄云門問僧。古佛與露柱相交。是第幾機。僧無語。門云。爾問我與爾道。僧遂問。門云。一條絳三十文。僧云。如何是一條絳三十文。門云。打與。代前語云。南山起云。北山下雨。唐宋開府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。北山下雨。借用。如觀世音菩薩將錢來買糊餅。放下手元來卻是饅頭。全似睦州機鋒。盞子落地楪子成七片。豈容詮注話會。天童能向詮注不及處詮注。話會不到處話會。頌云。

　　一道神光(上柱天下柱地)。初不覆藏(凈裸裸赤灑灑)。超見緣也是而無是(烈火焰中休眨眼)。出情量也當而無當(劍輪鋒外莫回頭)。巖華之粉兮蜂房成蜜(神通廣大)。野草之滋兮麝臍作香(變化無方)。隨類三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖長。拂子短)。明明觸處露堂堂(拶破面門無處回避)。

　　師云。云門云。人人盡有光明在。看時不見。暗昏昏。又道。虛空包不盡。大地載不起。楞嚴此見及緣。皆是菩提妙凈明體。云何于中有是非是。肇公般若無知論云。夫無當則物無不當。無是則物無不是。物無不是故。是而無是。物無不當故。當而無當。故經(jīng)云。盡見諸法而無所見也。此頌明依一經(jīng)一論。暗指超情離見人境交參。古佛既與露柱相交。自然南山起云。北山下雨。蜂采花而成蜜。麝食草而作香。高低岳瀆共轉(zhuǎn)根本法輪。大小鱗毛普現(xiàn)色身三昧。劬尸羅長者睹三尺而無盡。無邊身菩薩窮上界而有余。無一時不現(xiàn)。無一處不遍故云。明明觸處露堂堂。師復云。還見么瞎。

　　第三十二則仰山心境

　　示眾云。海為龍世界。隱顯優(yōu)游。天是鶴家鄉(xiāng)。飛鳴自在。為甚么困魚止濼。鈍鳥棲蘆。還有計利害處么。

　　【舉】仰山問僧。甚處人(閉門刷會)。僧云。幽州人(公驗明白)。山云。汝思彼中么(恰待忘了)。僧云。常思(熟處難忘)。山云。能思是心。所思是境(元來更立能所)。彼中山河大地。樓臺殿閣。人畜等物。反思思底心。還有許多般么(仁者自生分別)。僧云。某甲到這里總不見有(猶有這個)。山云。信位即是。人位未是(庭前殘雪日輪消。室內(nèi)紅塵遣誰掃)。僧云。和尚莫別有指示否(便恁么來)。山云。別有別無。即不中(射透兩重關(guān))。據(jù)汝見處。只得一玄(已有舡中月)。得坐披衣向后自看(更添帆上風)。

　　師云。仰山昔嘗問僧甚處來。僧云。幽州來。仰云。我恰要幽州信。幽州米作么價。僧云。某來時無端穿市中過。踏折他橋梁。仰便休。仰山小釋迦。接人非止一路。此個公案正是學人入門之勢。下手得力處。山問幽州僧。汝還思彼中么。當時被他道不思。又作么生。仰山必然別有長處。僧卻云。常思。實語當懺悔。山云。能思是心。所思是境。境則千差。能思底心有多番么。云門曾道。仰山為慈悲之故。有落草之談。果然僧也靈利。道。某甲到這里總不見有。今時人萬一不到這境界。若到即點胸擔板。不知途路之樂終不到家。仰山曾行山下路來。故別指一條活路。仰山昔年僧堂前三昧次。夜半不見山河大地寺宇人物以至己身。全同空界。明晨舉似大溈。溈曰。我在百丈時得此境。乃是融通妄想銷明之功。汝向后說法有人過者。無有是處。萬松道。非仰山不證。非溈山不識。楞嚴經(jīng)云。若動念盡。浮想銷除。于覺明心。如去塵垢。一倫生死首尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。融通妄想。以為其本。此又見溈仰父子妙契佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到這里無圓位。亦無可斷。溈曰。據(jù)汝見處猶是法在。亦未離心境。仰曰。既無圓位。何處更有心境。溈曰。適來汝作恁么解是否。仰云是。溈云。若恁么具足是心境法。爭得道無。仰山見這僧有這個在。依理判斷道。信位即是。人位未是。別本云。信位即得。行位即未多。舉金剛?cè)�昧�?jīng)。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信位人位。未必全同。竹庵圭和尚道。向開口合口處。分這邊那邊。有言無言處。分信位人位。此又別一家也。溈山問仰山。寂子速道。莫入陰界。仰云�；奂判乓嗖涣�。溈云。子信了不立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿誰溈云。若恁么則是定性聲聞也。仰云。慧寂佛亦不見。清居皓升禪師。牧牛圖至第六章云。信位漸熟。邪境覺疏。雖辨凈穢。如劍利泥。猶存鼻索。未可憑信。故白黑相半。頌曰。野牧雖云久。牽繩手漸離。行持非暗昧。進習不依隨。凈地于于樂。長鞭每每持。青山香草細。一味日充饑。至十二章。人位本空。身心無著。得失凈盡。玄玄道路。邈無分別。向上一句。擬議即墮。頌曰。妄起勞看牧。牛非人亦非。正中忘想像。向上有玄微。大海纖塵起。洪爐片雪飛。相逢求解會。不墮汝心機。萬松道。仰山信亦不立。清居人位本空。若向二師話中。揀得出。信位人位。昭然可見。所謂退步就己萬不失一也。僧云。和尚莫別有指示否。爛泥里有刺。仰云。別有別無即不中。有即雪上加霜。無即死在句下。所以指一玄。教伊自看。涌泉空處為座萬行為衣。有以。坐謂安禪靜慮。衣謂衲帔蒙頭。有以。坐謂開堂升座。衣謂法服嚴身。皆有理在。且道。向后自看�？磦�什么。問取天童。頌云。

　　無外而容(大無不包)。無礙而沖(細無不入)門墻岸岸(莫探頭好)。關(guān)鎖重重(不消彈指)。酒常酣而臥客(喚醒來打)。飯雖飽而頹農(nóng)(一坑埋卻)。突出虛空兮風搏妙翅(穿開碧落天)。踏翻滄海兮雷送游龍(驚蟄二月節(jié))。

　　師云。天童先頌返思能思底。豈有多般。云門道。會得也目前包裹會。不得也目前包裹。此無外而容也。山河樓閣人畜等物。一多無礙。人境交參。此無礙而沖也。韶國師道。通玄峰頂。不是人間。心外無法。滿目青山。通玄峰頂。所思境也。不是人間。能思心也。心外無法。總不見有也。滿目青山。只此一句。這僧與韶國師。相隔信位人位一玄三玄。直得。門墻岸岸。關(guān)鎖重重。卒難相見也。又頌。這僧見處。如醉客頹農(nóng)。仰山指處。如妙翅游龍。法華經(jīng)。譬如有人。至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠系其衣里。其人醉臥都不覺知。逍州云。曾聞一飽忘百饑。今日山僧身便是。趙州一飽忘百饑。合受人天妙供。這僧飯飽頹農(nóng)。滴水難消。明眼人辨取。梵語迦樓羅。此云妙翅鳥。搏風辟海。直取龍吞�？鬃訂柖Y于老聃。謂見老子其猶龍也。游龍云煙出沒。非同潛蟄者。此頌人位未是。只得一玄。向后自看。教渠移身換步何也。但有路可上。更高人也行。

　　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷二

　　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷三

　　侍者離知錄

　　后學性一校

　　生生道人梓

　　第三十三則三圣金鱗

　　示眾云。逢強即弱。遇柔即剛。兩硬相擊。必有一傷。且道。如何回互去。

　　【舉】三圣問雪峰。透網(wǎng)金鱗未審。以何為食。(不待垂綸自上鉤)。峰云。待汝出網(wǎng)來。向汝道(逢人且說三分話)。圣云。一千五百人善知識。話頭也不識(靈山授記也不似今日)。峰云。老僧住持事繁(腦后見腮)。

　　近代長蘆了和尚。天童同參。住一千七百眾。與竹庵圭。開粥過夏。分寮入室。雪峰三圣。異世同風。大溈哲云。三圣可謂龍門萬仞慣曾作客。雪峰大似孟嘗門啟豈懼高賓。三圣置個問頭。不妨向荊棘林中。掇出個膠盆子。雪峰先在三十步外�？礌栕哉醋匀堑�。待汝出網(wǎng)來即向汝道。奇怪。正如國手下棋先見數(shù)著之前。三圣見這一段不分勝敗。別行一路云。一千五百人善知識。話頭也不識。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峰款款。只道個老僧住持事繁。保福云。爭不足。讓有余。雪竇云�？上Х胚^。好與三十棒。這棒一棒也較不得。直是罕遇作家。此二老一縱一奪。各有出身之路。高郵定和尚。有問。透網(wǎng)金鱗以何為食。郵云。干屎橛。雪巖先師聞云。謝供養(yǎng)。此法喜禪悅不減古人。天童分上。又作么生。頌云。

　　浪級初升。云雷相送(恨天不到)。騰躍棱棱看大用(速禮三拜)。燒尾分明度禹門(急著眼看)。華鱗未肯淹齏甕(更有侯黑)。老成人不驚眾(妥妥帖帖穩(wěn)穩(wěn)當當)。慣臨大敵初無恐(受辱如榮視死如生)。泛泛端如五兩輕(遠觀不審)。堆堆何啻千鈞重(近睹分明)。高名四海復誰同(天上揀月)。介立八風吹不動(恰似不曾)。

　　師云。絳州龍門山。禹鑿也。亦曰禹門。而有三級。水經(jīng)云。鳣鮪出鞏穴。三月則上度龍門。得度為龍。否則點額而回。浪級初升。三級浪也。易文言曰。云從龍。風從虎云雷相送成龍也。二大士騰躍威棱。三圣如浪級初升。雪峰如云雷相送。三圣既度禹門。雪峰肯淹齏甕。臨際送洛浦云。臨濟門下有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去也。向誰家齏甕淹殺也。向下正頌雪峰老僧住持事繁。兼頌三圣二問。老成人不驚眾。慣臨大敵初無恐。光武紀王尋王邑兵號百萬。進圍昆陽。光武自將作先鋒。殺數(shù)十人。諸將皆喜曰。劉將軍平日見小敵怯。今日見大敵勇。甚可怪也。乍看五兩也不到。子細參詳。千斤秤上。打不動。后來雪峰門下。出零門法眼兩派。豈非源深流長耶。利衰毀譽稱譏苦樂八風也。于他本分宗師。如耳邊風過。潭柘性和尚。謂慶壽顗和尚曰。喚爾作個爺。又作么生。

　　第三十四則風穴一塵

　　示眾云。赤手空拳。千變?nèi)f化。雖是將無作有。奈何弄假像真。且道。還有基本也無。

　　【舉】風穴垂語云。若立一塵家國興盛(得之本有)。不立一塵家國喪亡(失之本無)。雪竇拈拄杖云(是立不立)。還有同死同生底衲僧么(不道無只是少)。

　　師云。雪竇舉拄杖。意在立塵處。頌云。野老從教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。此頌還有同死同生底衲僧么。萬里清風只自知。野老不展眉。此話舉不全。錄中風穴上堂云。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能迷卻天下人。要識阇梨么。左邊一拍云。這里即是要識老僧么。右邊一拍云。這里即是。云門云。這里即易。那里即難。瑯玡覺云。杓卜聽虛聲。萬松道。云門矢上加尖�，槴e腦后拔楔。此亦一塵廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少動。雪竇于佛事門中不舍一法。天童兼實際理地不受一塵。兩法齊行。一并拈出。頌云。

　　皤然渭水起垂綸(老不歇心)。何似首陽清餓人(少不努力)。只在一塵分變態(tài)(拈起拄杖云看)。高名。勛業(yè)。兩難[王+民](放下拄杖云。雪竇猶在)。

　　師云。西伯將出獵。卜之曰。所獲非熊。非羆非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚于渭水之陽。與語大悅曰。自吾先君大公嘗云。當有圣人適周。吾太公望子久矣。故號太公望。立為師也。伯夷叔齊孤竹君二子。讓國俱亡。武王伐紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君�？芍^仁乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齊恥之。不食周粟。采薇首陽餓死。太公伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊讓位餓死。家國喪亡者也。賢首國師。只立一塵變態(tài)。說百門義海。高名夷齊也。勛業(yè)太公也。洛浦云。野老門前不話朝堂之事。故安貼農(nóng)桑。未嘗顰蹙。何也。無用處成真用處。好因緣是惡因緣。

　　第三十五則洛浦伏膺

　　示眾云。迅機捷辯。折沖外道天魔。逸格超宗。曲為上根利智。忽遇個一棒打不回頭底漢。時如何。

　　【舉】洛浦參夾山。不禮拜當面而立(相逢不下馬各自有前程)。山云。雞棲鳳巢。非其同類出去(一手推一手拽)。浦云。自遠趨風。乞師一接。(探竿在手)。山云。目前無阇梨。此間無老僧(影草隨身)。浦便喝(盡筋截力)。山云。住住且莫草草匆匆(會者不忙忙者不會)云月是同。溪山各異(斜街暗巷生客頭迷)。截斷天下人舌頭。即不無(只見錐頭利)。爭教無舌人解語(不見鑿頭方)。浦無語(長蛇陣前弓梢撲地)。山便打(不意夾山卻作臨際)。浦從此伏膺(藝壓當行)。

　　師云。祖燈諸錄皆云。夾山未見舡子時。已出世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。獨佛果擊節(jié)云。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳明即夾山謚號。灃州洛浦山元安禪師。久參臨濟。為侍者。濟嘗曰。臨濟門下一只箭。誰敢當鋒。一日辭濟。濟問。何往。曰南方去。濟拄杖一劃云。過得這個便去。浦乃喝。濟便打。浦作禮而去。游歷罷至夾山頂上。卓庵經(jīng)一年。夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐卻。再展手索。僧無語。浦便打云。歸去舉似和尚。僧回舉之。山云。這僧看書三日內(nèi)必來。不看書不可救也。浦三日后來。不禮拜當面而立。山云。雞棲鳳巢。非其同類出去。各負撥草瞻風眼。浦見夾山遣遣卻是留。既來豈可空回。又見門庭峻硬各不相下。便軟計就他道。自遠趨風乞師一接。山別有一副爐[韋+(備-人)]道。目前無阇梨。此間無老僧。山知久參必行臨濟正令。然后別用超宗越格鉆錘。浦果然便喝。爾且道。只這個更別有。山云。住住且莫草草匆匆。未要著忙。云月是同。溪山各異。一般面草由人做造。截斷天下人舌頭。即不無。只有千尺寒松。爭教無舌人解語。更須要抽條石筍。山曾有語。論門庭施設(shè)入理深談。浦門庭施設(shè)也。山入理深談也。浦貪觀白浪失卻手橈。卒構(gòu)不上。山也好。卻將臨濟正令。為他生澀鑰匙投舊鎖。浦家常釅醋曾吃知酸。于是伏膺。興化云。但知成佛愁甚么眾生。萬松道。爭奈獨樹不成林。雪竇云。這僧可悲可痛。鈍滯他臨濟。萬松道。養(yǎng)子不及父。家門一世衰。他既云月是同。我亦溪山各異。萬松道。南山秋色氣勢相高。說甚無舌人不解語。萬松道。猶是通事舍人。坐具劈口摵。萬松道。被他接住爛毆一頓。又作么生。夾山是個知方漢。必然明窗下安排。萬松道。不如還他本分草料。五祖戒云。更說道理。看便出去。萬松道。蛇蝎性靈生便毒。大陽延云。也要和尚證明。萬松道。芝蘭氣味老終香。師復云。藥山一宗實難紹舉。云巖掃地塵埃亙天。洛浦伏膺。稱冤不已。好在無舌解語。無手行拳。直饒棒喝交馳。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。頌云。

　　搖頭擺尾赤梢鱗(口貪香餌身掛網(wǎng)羅)。徹底無依解轉(zhuǎn)身(今目拽在網(wǎng)底)。截斷舌頭饒有術(shù)(君方掃雪尋松子)。拽回鼻孔妙通神(我已開棒得茯苓)。夜明簾外兮風月如晝(不借三光勢)�？菽編r前兮花卉常春(潛消一色功)。無舌人無舌人(鼻孔里應(yīng)諾)。正令全提一句親(暗里抽橫骨)。獨步寰中明了了(真光不耀)。任從天下樂欣欣(紜紜自彼于我何為)。

　　師云。洛浦辭臨濟。濟云。臨濟門下。有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底無依解轉(zhuǎn)身。乃濟下事。非轉(zhuǎn)位轉(zhuǎn)功全同也。臨濟廣錄云。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。萬松道。若是洛浦轉(zhuǎn)身不得。如何解喝夾山。若道轉(zhuǎn)得身。為甚末后無語。試定當看。天童許他具眼有術(shù)。夾山亦不無他截斷天下人舌頭。善能據(jù)令。只爭教無舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽回。佛果見夾山念咒語相似。乃著語云。那里得這一落索來。萬松道。只這便是。夾山教無舌人解語也。佛果無這一落索也。只能截斷天下人舌頭。直饒別有轉(zhuǎn)身吐氣處。未必是無舌人語。且道。如何是此人境界。頌道。夜明簾外兮風月如晝�？菽編r前兮花卉長春。此是無舌人受用也。漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金戺玉階。晝夜長明。同安察云�？菽編r前差路多。洞山云。直須枯木上摻些花子。此頌棒頭喝下不無孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。始得無古人解語也。是知。無舌人出底語。方是正令全提一句親切也。到這里眼高四海。獨步寰中。后來洛浦云。任從天下人樂欣欣。我獨不肯。直饒?zhí)煜氯�。甘心被他截斷舌頭。夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。無舌人解語。即向爾道。

　　第三十六則馬師不安

　　示眾云。離心意識參。有這個在。出凡圣路學。已太高生。紅爐迸出鐵蒺黎。舌劍唇槍難下口。不犯鋒铓。試請舉看。

　　【舉】馬大師不安(未必似維摩)。院主問。和尚近日尊位如何(常住事忙少得問候)。大師云。日面佛月面佛(莫是轉(zhuǎn)筋霍亂么)。

　　師云。古人病中猶為佛事。南岳思大病障忽生。便就病作一則因緣。參云。病從業(yè)生。業(yè)從妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念已。忽然平復。萬松道。從如來禪。得安樂處。西京奉圣深禪師。有尼總持作略。病起作頌云。氣絕絕情緒。舉意無意路。瞬目尚無力常年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋里老鴉。芙蓉楷和尚道。只此一頌自然紹得吾宗。萬松道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直問病體增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只道個日面佛月面佛。且道。他意作么生。佛果云。如今多有人道。馬大師接院主。有般底努眼云。在這里。左右眼是日面佛月面佛。有底道。點平胃散來。有甚么巴鼻。壽禪師道。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。萬松道。佛名經(jīng)中有此二佛名。大師意旨畢竟如何。不見道。馬駒踏殺天下人。天覺頌云。什邡駒子氣生獰。蹴踏毗盧頂上行。正患脾疼指頭痛。病來猶有巧心情。萬松道。本性難移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖怠慢天童。頌云。

　　日面月面(覷著即瞎)。星流電卷(已過新羅)。鏡對像而無私(一點難謾)。珠在盤而自轉(zhuǎn)(拏捉不住)。君不見。鉆錘前百煉之金(瓶盆釵釧券盂盤)。刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領(lǐng)袖)。

　　師云。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現(xiàn)。又狐貍為人。鏡中唯現(xiàn)本形。此無私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉(zhuǎn)。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡也。百煉之金。在作家鉆錘。一機之絹。在工巧刀尺。僧問云巖。大保任底人與那個。是一是二。巖云。一機之絹。是一段。是兩段。洞山代云。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鉆錘。則鍛煉在己。且道衲僧分上成得個甚么邊事。日面佛月面佛。

　　第三十七則溈山業(yè)識

　　示眾云。驅(qū)耕夫之牛。拽回鼻孔。奪饑人之食。把定咽喉。還有下得毒手者么。

　　【舉】溈山問仰山。忽有人。問一切眾生但有業(yè)識茫茫無本可據(jù)。子作么生驗(馬是官馬不須印)。仰云。若有僧來即召云。某甲(腦后一椎不知來處)。僧回首(頂門上去卻三魂)。乃云。是甚么(趁爐灶熱更與一下)。待伊擬議(腳板底鉆了七魄)。向道。非唯業(yè)識茫茫。亦乃無本可據(jù)(生擒活捉)。溈云。善哉(苦口出親言)。

　　師舉。僧問云庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。庵曰。此最分明易可了解。時有童子。方掃除。呼之回首。庵指曰。不是不動智。仰山召僧回首。正是這個時節(jié)。云庵卻問。如何是汝佛性。童左右視惘然而去。庵曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。童子惘然與擬議不別。無明住地煩惱。業(yè)識茫茫亦同。云庵仰山勘僧驗人。克的如此。萬松見處即不然。童子與僧徹底皆不動智。云庵仰嶠。從頭業(yè)識茫茫。若人辨得親見天童。頌云。

　　一喚回頭識我不(真白拈賊有甚難見)。依俙蘿月又成鉤(藏身露影)。千金之子才流落(屏風雖破骨骼猶存)。漠漠窮途有許愁(小器不大量)。

　　師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾回首。丈云。是甚么。諸方目為百丈下堂句。也好參詳。王荊公曰。我得雪峰一句語。作宰相。人固請益。公曰。這老子常向人道是甚么。此一句頌召僧回首。并是甚么。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地�？芍^鬧市里識取天子也。忽若擬議不來。則依俙蘿月又成鉤也。黃檗上堂眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾回首。檗云。月似彎弓少雨多風。頌意用此。石室善道。與仰山玩月。仰問。月尖時圓相甚么處去。圓時尖相又甚么處去。室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。云巖云。尖時圓相在。圓時尖相無。道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。華嚴宗名秘密隱顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅谷觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月掛朝鏡。松風鳴夜弦。蘿字義長。天童以朦朧新月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡處。萬松大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織錦之文。密師伯與洞山行。次見白兔過。密曰�？≡铡Ｉ皆�。作么生。密云。如白衣拜相。山云。老老大大作這個語話。密云。爾又作么生。山云。積代簪纓暫時落薄。司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而回。萬松道。若能就路還家。便得轉(zhuǎn)身歸父。不見道。一念回光便同本得。既然如是。為甚么。諸佛不動智。到一切眾生分上。喚作業(yè)識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時。

　　第三十八則臨濟真人

　　示眾云。以賊為子。認奴作郎。破木杓豈是先祖髑髏。驢鞍橋亦非阿爺下頷。裂土分茅時如何辨主。

　　【舉】臨濟示眾云。有一無位真人(安基定腳了也)。常向汝等面門出入(背后底聾)。初心未證據(jù)者看看(還具眼么)。時有僧問。如何是無位真人(還解語么)。濟下禪床擒住(爾更諱)。這僧擬議(鈍滯他真人)。濟托開云。無位真人。是甚干屎橛(大似持缽不得)。

　　師舉。臨濟廣語道。五蘊身田內(nèi)。有無位真人。堂堂顯露。無絲發(fā)許間隔。何不識取。心法無形。通貫十方。既言通貫十方。不止在五蘊身田面門出入。初心未證據(jù)者看看。萬松道。無位真人�？幢娚�。眾僧看真人。時有僧問。如何是無位真人。諸方喚作和聲送事。爭奈騎驢者。不見坐下。濟下禪床擒住。且道。真人在那頭。好與一掌。這僧擬議。真人不在�？上гS。濟托開云。無位真人。是甚干屎橛。當面諱卻。雪峰云。臨濟大似白拈賊。萬松道。敗也。雪竇云。夫善竊者鬼神莫知。既被雪峰覷破。臨濟不是好手。復召大眾。雪竇今日換爾諸人眼睛了也。爾若不信。各自歸寮舍。摸索看。萬松道。雪竇和眉毛失卻。要解賊手中作賊。問取天童始得。頌云。

　　迷悟相返(不隔絲毫)。妙傳而簡(已犯風煙)。春坼百花兮一吹(放去較危)。力回九牛兮一挽(收來太速)。無奈泥沙撥不開(我眼本正)。分明塞斷甘泉眼(因師故邪)。忽然突出肆橫流(掀倒禪床怪不得)。師復云。險(擲下拄杖云放過一著)。

　　師云。圓覺云。猶如迷人四方易處。其實方本不移。悟時亦只依舊。宗鏡云。從來迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙傳而簡�；荻�不費。薦得則亦肉團。便是無位真人。不薦則真人依舊面門出入。這僧也有。只是拈不出。用不行。卻與真人。作奴傳言。送語問消問息。勞他臨濟降尊就卑覿體全用。這僧既措手不及。臨濟亦抽身不顧。見得匙抄不上。便道。無位真人是甚干屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。終不系綴死在句下與人胸次作病。天臺云。吹一吹即世界成。喝一喝即世界壞。更道。當吹時便喝。當喝時便吹。列子公儀子以力聞。周宣王備禮聘之。既至。懦夫也。王問。卿力何如。對曰。臣能折春蟲之股�？扒锵s之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。猶憾其弱。爾如是而以力聞何也。對曰。臣之名不以負其力者。以能用其力者也。此頌臨濟收放力用。法眼開井。被沙塞卻泉眼。問僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚么物礙。僧無對。自代云。被眼礙。且道。是這僧塞斷泉眼。臨濟塞斷泉眼。忽然突出時如何。師拈拄杖下座。大眾一時走散。

　　第三十九則趙州洗缽

　　示眾云。飯來張口。睡來合眼。洗面處拾得鼻孔兜鞋時。摸著腳跟。那時蹉卻話頭。把火夜深別覓。如何得相應(yīng)去。

　　【舉】僧問趙州。學人乍入叢林乞。師指示(叢林于爾亦不惡)。州云。吃粥了也未(渾金璞玉)。僧云。吃了(久慣衲僧不如上座)。州云。洗缽盂去(不得左猜)。

　　師云。直鉤釣龍。已是不快。漆桶離鉤三寸。已輪舡子夾山占斷。不道時人無分。大都貪餌吞鉤�？�。他趙州亦不拗折釣竿。亦不蹋翻舡子。石橋上閑坐。略彴邊度時。自有上岸來入手底。本錄中。有其僧因此契悟。可謂竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。趙州任公。得志于前。更看。天童鳴桹于后頌云。

　　粥罷令教洗缽盂(快便難逢)。豁然心地自相符(非但今日)。而今參飽叢林客(依舊吃粥了洗缽盂去)。且道。其間有悟無(一人傳虛萬人傳實)。

　　師舉。靈云見桃花悟道。呈頌于溈山。山云。從緣入者永無退失。玄沙聞云。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。云聞云。和尚徹也未。沙云。恁么始得。天童頌這僧契悟心地相符。這僧乍入?yún)擦�。稱大悟大徹。飽叢林禪客。且道。有悟無悟。此謂之征問。雪竇云。本無迷悟數(shù)如麻。獨許靈云是作家。玄沙道未徹。雪竇獨許作家。徐六擔板。各見一邊。且道。洗缽盂。僧有悟也無。太平本是將軍致。不許將軍見太平。

　　第四十則云門白黑

　　示眾云。機輪轉(zhuǎn)處。智眼猶迷。寶鑒開時。纖塵不度。開拳不落地。應(yīng)物善知時。兩刃相逢時如何回互。

　　【舉】云門問干峰。請師答話(空頭沒頂□)。峰云。到老僧也未(早個答汝了也)。門云。恁么別某甲在遲也(讓則有余)。峰云。恁么那恁么那(切忌恁么會)。門云。將謂侯白。更有侯黑(好手手中無好手)。

　　師云。彌闌王問那先尊者。我將申問。師能答否。先云。請王致問。王曰。我已問竟。先云。我已答竟。王曰。師何所答。先云。王何所問。王曰。我無所問。先云。我無所答。此猶可尋究。云門問處。如晴空激電。干峰答處。如旱地奔雷。及乎雙放雙收。卻見有頭有尾。此所以非衲僧不知。非作家不見。天童和尚深入此門。頌云。

　　弦筈相銜(高低普應(yīng))網(wǎng)珠相對(左右逢原)。發(fā)百中而箭箭不虛(對揚有準)。攝眾景而光光無礙(獨耀無私)。得言句之總持(出語成章)。住游戲之三昧(舉動合拍)。妙其間也宛轉(zhuǎn)偏圓(如珠走盤)。必如是也縱橫自在(看取令行時)。

　　師云。失在弦上。不可不發(fā)。此頌云門問處機鋒不可觸。網(wǎng)珠相對。此頌干峰答處賓主交參問在答處。答在問處。百發(fā)百中。頌云門某甲在遲。智覺道。如人射地無有不中之理。交光相羅。事事無礙。頌干峰恁么那。華嚴疏。帝釋殿貫珠成網(wǎng)。光影互現(xiàn)。重重無盡。此頌公案大意。不必句句配屬膠柱調(diào)弦也。云門道。將謂侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素�；�稽辯給之士也。大將軍楊素見知。撰旌異記。人神報應(yīng)甚詳。亦可尚也。唐朝有李白。能詩。后有李赤效之。甚不類也。人傳為笑。今言侯黑。亦其類也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。總持有三。多字一字無字�？偝忠磺蟹ㄩT。三昧正定也。天童偏圓猶事理。也觀國師云。理圓。言偏。言生。理喪。天臺止觀云。圓伊三點。非如點水之縱。亦非列火之橫。又豎窮三際名高。橫遍十方名廣。故法華云。其車高廣。天童傍通教海。洞貫義天。云門干峰。立無字碑。天童歌詠入無言詩�？芍^。楊修見幼婦。一覽便知妙。