萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄（九）

　　第八十一則玄沙到縣

　　示眾云。動即影現(xiàn)。覺即塵生。舉起分明。放下穩(wěn)密。本色道人相見。如何說話。

　　【舉】玄沙到蒲田縣。百戲迎之。次日問小塘長老。昨日許多喧鬧。向甚么處去也(又鬧也)。小塘提起袈裟角(果然手忙腳亂)。沙云。潦挑沒交涉(謝證據(jù))。

　　師云。福州玄沙宗一大師。諱師備。芒鞋布衲菲食自怡。雪峰高其苦行。常以備頭陀呼之。世傳。玄沙不出嶺。保壽不渡河。因蹶傷足指。嘆曰。是身非有。痛自何來。是身是苦。畢竟無生休休。達(dá)磨不來東土。二祖不往西天。遂回復(fù)因閱楞嚴(yán)而發(fā)明。故應(yīng)機(jī)捷敏與修多羅合。至與雪峰征詰亦當(dāng)仁不讓。峰曰。備頭陀再來人也。閩帥王審知。令公王延彬。皆以師禮之。眾常八九百。沙到蒲田縣。百戲迎之。次日問小塘長老。昨日許多喧鬧向甚處去也。小塘提起袈裟角。也不妨緊峭。第一不得向喧靜昨日今朝處著眼。蹉過當(dāng)陽一段大事。小塘不費(fèi)心力。信手拈起袈裟。沙云。潦挑沒交涉。小塘甚處是沒交涉處。玄沙是許不許。大溈哲云。大溈即不然�；蛴袉枴５�鳴指一下。如有個衲子出來。云潦挑沒交涉。卻肯他。何故大丈夫漢。捋虎須也是本分。且道。利害在甚么處。又云。小塘懷藏至寶。遇別者以增輝。玄沙本分鉆錘一擊。乃光流千古。法眼別云。昨日有多少喧鬧。法燈云。今日更好笑�？此�二尊宿是當(dāng)派下兒孫。覷破玄沙用底。一向?qū)捳谕饬_卻就里。暗箭相射。天童具通方眼。見伊家長里短。徹底頌出。頌云。

　　夜壑藏舟(衲子難謾)。澄源著桌(肯墮死水)。龍魚未知水為命(當(dāng)局者迷)。折筋不妨聊一攪(打草驚蛇)。玄沙師小塘老(一狀領(lǐng)過)。函蓋箭鋒(易開終始口)。 探竿影草(難保歲寒心)潛縮也老龜巢蓮(藏身處沒蹤跡)。游戲也華鱗弄藻(沒蹤跡處莫藏身)。

　　師云。玄沙問昨日喧鬧。如莊子大宗師篇云。夫藏舟于壑。藏山于澤。謂之固矣。然夜半有力者負(fù)之而趨。昧者不知也。藏小大有宜。猶有所遁。若夫藏天下于天下。而不得所遁。是恒物之大情也。天童以玄沙昨日今日置問。藏舟密負(fù)以驗小塘。卻來澄源湛水里尚桌孤舟。此玄中銘恐滯死水。玄沙句中眼活。要人識動靜根源。臥龍球和尚曰。欲得省要卻是山河大地。與汝發(fā)明。其事既常。亦能究竟。若從文殊門入者。一切有為土木瓦石助汝發(fā)機(jī)。若從觀音門入者。一切音響。蝦蟆蚯蚓助汝發(fā)機(jī)。若從普賢門入者。不動步而到。我以此三門。方便示汝。如將一只折筋攪大海水。令彼魚龍知水為命。若常知動靜語默來去根源。早不空過。此頌玄沙為人處。若是作家。函蓋箭鋒。探竿影草。把定放行�？慈√狒卖呐c沒交涉�？词呛蔚览�。史記龜策。傳太史公曰。余至江南。觀其行事。云龜千歲乃游蓮葉之上。此沒交涉。潛縮也不妨游戲。游戲也不妨潛縮。今畫魚藻圖。藻水草也。隨波搖漾自成文章。又藻水草有文者也。見論語。山節(jié)藻棁。要識二老么。有意氣時添意氣。不風(fēng)流處也風(fēng)流。

　　第八十二則云門聲色

　　示眾云。不斷聲色是隨處墮。聲求色見。不見如來。莫有就路還家底么。

　　【舉】云門示眾云。聞聲悟道(雙丸塞耳)。見色明心(兩葉遮睛)。觀世音菩薩將錢來買糊餅。放下手卻是饅頭(又被風(fēng)吹別調(diào)中)。

　　師云。天童舉話談其神駿。略其玄黃。本錄。云門示眾云。聞聲悟道。見色明心。作么生。是聞聲悟道。見色明心。舉手云。觀世音菩薩將錢來買糊餅。放下手。元來卻是饅頭。圓通國師道。韶陽老人。可謂唱彌高而和彌寡。如今卻向延圣拂子頭上。入方網(wǎng)三昧。東方入定西方起。乃至男身入定女身起。還會么。野色更無山隔斷。月光直與水相通。萬松道。海中尋不得。岸上卻相逢。更看。天童甚處相見。頌云。

　　出門躍馬掃攙搶(閫外將軍令)。萬國煙塵自肅清(風(fēng)行草偃)。十二處亡閑影響(并作一家)。三千界放凈光明(更無兩樣)。

　　師云。聞聲悟道。道豈有聲。見色明心。心豈有色。此禮樂征伐自天子出。仁義之兵無敵于天下。攙搶棓彗其殃一也。以聲色為影響。表不實也。影謂鏡像水月。響謂空谷傳聲。此皆在道心中。為攙搶也。萬國猶萬法也。十二處猶六根六塵也。三千界光明。照破影響。由除影響。放出光明。不見。百丈古靈道。靈光獨耀回脫根塵。忽若根根塵塵皆遍法界。又作么生。將謂是饅頭。卻是糊餅。

　　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄五

　　萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄六

　　侍者離知錄

　　第八十三則道吾看病

　　示眾云。通身做病。摩詰難痊。是草堪醫(yī)。文殊善用。爭如參取向上人得個安樂處。如何是安樂處。

　　【舉】溈山問道吾。甚么處來(來處要分明)。吾云。看病來(福田第一即不無)。山云。有幾人病(更要兩等)。吾云。有病者不病者(卻是爾有第二月)。山云。不病者莫是智頭陀么(陷虎之機(jī))。吾云。病與不病�？偛桓伤�事。速道速道(卻被葫蘆倒繳藤)。山云。道得也沒交涉(禍不入慎家之門)。

　　潭州溈山靈祐禪師。二十三歲參百丈大智。充典座二十年。因撥火悟道。后與華林。賭凈瓶下語。贏得溈山。連帥李景讓。奏號同慶寺。相國裴休。嘗咨玄奧。師嘗見野火問道吾。還見火么。吾曰。見。山云。從何處起。吾曰。除去行住坐臥。請師別致一問來。山休去。佛鑒拈云。炎炎野火。人人皆見。獨有道吾。見得迥別。萬松道。一等是看病。不似道吾覷透心肝五臟。溈山通方便。相席打令道。道得也與他沒交涉。唯有天童道。沒交涉處。正好道。頌云。

　　妙藥何曾過口(吞不入吐不出)。神醫(yī)莫能捉手(無處摸索)。若存也渠本非無(唯言遍天下)。至虛也渠本非有(不見一纖毫)。不滅而生(虛若谷神常不死)。不亡而壽(道先象帝自長生)。全超威音之前(舒不到頭)。獨步劫空之后(卷不到尾)。成平也天蓋地擎(把定乾坤)。運(yùn)轉(zhuǎn)也烏飛兔走(斡旋造化)。

　　師云。紅絲脈斷。藥病俱亡。服藥忘了口來。診脈忘了手來。所謂攢簇不得底病。華陀拱手。扁鵲攢眉。道有通。身無影像。道無。遍界不曾藏。齊朝曇鸞法師。得仙經(jīng)十卷。后逢流支三藏。問曰。佛法中有長生不死法。勝得此土仙方否。三藏唾地曰。此土那有長生法。縱得延年報盡還墜。即懷中探出無量壽觀經(jīng)。授與鸞曰。此大仙方。常得解脫。永出生死。楞嚴(yán)十仙報盡。還來轉(zhuǎn)入諸趣。老子曰。死而不亡者壽。東坡上佛印詩。長生未暇學(xué)。且學(xué)長不死。全超威音之前。先天而未成。已成獨步劫空之后。后天而既壞不壞。成平也。天蓋地擎。運(yùn)轉(zhuǎn)也。烏飛兔走。此喚作全體作用攝用歸體。靜為天地本。動合圣賢心。還會這般說話么。撥開妙凈圓明眼。識取吉祥安樂人。

　　第八十四則俱胝一指

　　示眾云。一聞千悟。一解千從。上士一決一切了。中下多聞多不信�？说暮啴�(dāng)處試拈出看。

　　【舉】俱胝和尚凡有所問。只豎一指(費(fèi)許多氣力作么)。

　　師云。婺州金華山俱胝禪師。初庵于天臺。有尼名實際。到來頂笠執(zhí)錫。繞師三匝曰。道得即拈下笠子。三問。胝并無對。際便去。胝曰。日勢稍晚。且留一宿。際曰。道得即宿。胝又無對。際去后。胝自嘆曰。我雖處丈夫形。而無丈夫之氣。擬棄庵諸方參學(xué)去。其夜山神告曰。師不須離此山。將有大菩薩來為和尚說法也。果旬日天龍和尚至。師罄誠迎禮。具陳前事。天龍豎指示之。胝當(dāng)下大悟。自此凡有僧到。唯舉一指。無別提唱。所畜童子。于外被人詰曰和尚說何法要。童子豎起一指。歸舉似胝。胝以刀斷其指。童子叫呼走出。胝召一聲。童子回首。胝卻豎起一指。童子忽然領(lǐng)悟。胝將順世謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生用不盡。言訖示滅。萬松道。好與截卻指頭。長慶代云。美食不中飽人吃。萬松道。不貪香餌味。可謂碧潭龍。玄沙云。我當(dāng)時若見。與拗折指頭。萬松道。不唯與童子雪冤。抑亦與后人出氣。玄覺云。且道。玄沙恁么道。意作么生。萬松道。果然疑著。云居錫云。只如玄沙恁么道�？弦敛豢弦痢Ｈ艨虾窝赞终壑割^。若不肯俱胝過在甚么處。萬松道。過在肯不肯。先曹山云。俱胝承當(dāng)處莽鹵。只認(rèn)得一機(jī)一境。一種是拍手拊掌。是他南園奇怪。萬松道。水中擇乳須是鵝王。玄覺又云。且道。俱胝還悟也未。若悟為甚么。說承當(dāng)處莽鹵。若不悟又道用一指頭禪不盡。且道。曹山意旨在甚么處。萬松道。曲高和寡。期遇知音。后來嘉山來禪師。在鎮(zhèn)府西天寧。人問。鐵牛和尚塔何在。山以手指之。忽然省發(fā)。乃成頌云。鐵牛鐵牛。更莫別求。有人問我。豎起指頭。萬松道。雖是承當(dāng)莽鹵。要且不借傍來。不見。明招獨眼龍問國泰深禪師。古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。作么生拈卻三行咒。泰豎起一指。招云。不因今日。爭識得這瓜州客。萬松道。假令患狀殊。先須療其本。參同契。承言須會宗。勿自立規(guī)矩�？芍^夜深認(rèn)得來時路。不待天明便出關(guān)。佛國頌云。問答機(jī)緣豈易酬。無錢難作好風(fēng)流。心中有事說不得。只向忙中豎指頭。若要作好風(fēng)流說心中事。更參天童和尚。頌云。

　　俱胝老子指頭禪(縮卻驢蹄)。三十年來用不殘(至今蹺手亂下)。信有道人方外術(shù)(這里使不著)。了無俗物眼前看(猶嫌少在)。所得甚簡(逼塞乾坤)。施設(shè)彌寬(不消一捏)。大千剎海飲毛端(不留涓滴)。鱗龍無限落誰手(天童猶在)。珍重任公把釣竿(不妨驚人手段)。師復(fù)豎起一指云看(慚惶殺人)。

　　師云。萬古�？找怀�風(fēng)月。豈止三十年用不殘。莊子大宗師篇。孔子曰。彼游方之外者也。而丘游方之內(nèi)者也。若無方外之術(shù)。爭得世出世間全在一指頭上見徹根源。古詩道。眼前無俗物。多病也身輕。天童近取諸身。唯用一指。簡易之道。要而不繁。維摩毛吞大海名小不思議經(jīng)。華嚴(yán)。塵含法界名大不思議經(jīng)。楞嚴(yán)于一毛端。遍能含受十方國土。又云于一毛端現(xiàn)寶王剎。坐微塵里轉(zhuǎn)大法輪。莊子任公子為大鉤巨緇。五十犗以為餌。蹲乎會稽。投竿東海。旦旦而釣。期年不得魚。已而大魚食之。牽巨鉤錎沒而下。驚揚(yáng)而奮鬐。白波若山。海水震蕩。聲侔鬼神。燀赫千里。任公子得若魚。離而臘之。自制浙河以東。蒼梧以北。莫不厭若魚者。所謂。釣竿斫盡重栽竹。不計功程得便休。后來接得斷指童子。國泰[王+舀]別峰相見。嘉山來誤入桃源。今日天童頌后。又豎一指云�？础０厣酱箅[和尚道。大小天童隨人腳跟走。五祖演和尚舉。僧問投子。如何是十身調(diào)御子。下禪床立。還有僧問老僧。亦下禪床立。為甚卻依樣畫貓兒。待我計較成即說向爾。是知。俱胝指頭。一回飲水。一回著噎。教萬松別作個甚么向當(dāng)。擲下拂子云。一任諸方點檢。

　　第八十五則國師塔樣

　　示眾云。有打破虛空底鉆錘。擘開華岳底手段。始到元無縫罅處。不見瑕痕處。且誰是恁么人。

　　【舉】肅宗帝問忠國師。百年后所須何物(即今也不少)。國師云。與老僧作個無縫塔(向甚處下手)。帝曰。請師塔樣(描不成畫不就)。國師良久云。會么(這里不得會不會莫別求)。帝云。不會(卻較些子)。國師云。吾有付法弟子耽源卻諳此事(祖禰不了殃及兒孫)。后帝詔耽源問。此意如何(作家君王不忘遺囑)。源云。相之南譚之北(天高地厚日左月右)。中有黃金充一國(逼塞虛空)。無影樹下合同舡(密密金刀剪不開)。琉璃殿上無知識(寂寂簾垂不露顏)。

　　師云。西京光宅寺慧忠國師。自受心印。居南陽白崖山黨子谷。四十余年不下山門。道行聞于帝里。唐肅宗上元二年。敕中使孫朝進(jìn)。赍詔征赴京。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。復(fù)迎止光宅精藍(lán)。十有六載隨機(jī)說法。大歷十年十二月九日。右脅長往。謚大證禪師。佛果云。多有人道。國師無語便是塔樣。若恁么會。達(dá)磨一宗掃地而盡。啞子也會禪。昔有二僧住庵。旬日不相見。上庵主問。多日不見在甚么處。下庵主曰。在庵里造個無縫塔。上庵主曰。某甲也欲造個。就師借取樣子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去也。法眼云。且道。借伊樣不借伊樣。萬松道。國師無語。下庵主為甚卻支梧說道理。雪竇云。肅宗不會則且致。耽源還會么。只消一個請塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不免將南作北。有傍不肯底。出來我要問爾那個是無縫塔。萬松道。不是即道。吉州耽源山真應(yīng)禪師。受業(yè)于馬祖。久為國師侍者。國師既化。帝詔源入內(nèi)舉問前話。源亦良久曰。圣上會么。帝曰。不會。源述偈曰。相之南譚之北。中有黃金充一國。無影樹下合同舡。琉璃殿上無知識。或云湘之南譚之北。浮山遠(yuǎn)錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。無不可者。雪竇道不免將南作北。正謂此也。僧問新羅大嶺。如何是一切處清凈。嶺云。截瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。丹霞淳和尚頌云。乾坤盡是黃金國。萬有全彰凈妙身。耽源黃金充一國。丹霞國亦是黃金。更較一線道。無影樹下合同舡。周易略例云。同舟而濟(jì)。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異體和好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下殊體。猶若胡越。利用御寇。何患乎異心。此言同身共命利害同也。法真一禪師問。是處是慈氏無門無善財。為甚么道琉璃殿上無知識。萬松道。坼殿了相見。然后看天童拈向爾面前筑著爾鼻孔。頌云。

　　孤回回(不與萬法為侶)。圓陀陀(無缺無余)。眼力盡處高峨峨(斫額望不及)月落潭空夜色重(盡十方界如一鋌墨)。云收山瘦秋容多(體露金風(fēng))。八卦位正(天地合其德)。五行氣和(日月合其明)。身先在里見來么(到即不點)。南陽父子兮卻似知有(且信一半)。西竺佛祖兮無如奈何(千圣從來立下風(fēng))。

　　師云。雪竇道層落落影團(tuán)團(tuán)。此一句合頭語也。天童道孤回回圓陀陀。萬劫系驢橛也。眼力盡處高峨峨。三世諸佛護(hù)持以為無見頂相。雪竇頌天地同根萬物一體。南泉指花如夢相似。亦云。見聞覺知非一一。山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。試將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬有功夫。后來佛鑒一時注破。頌云。無縫塔兮不是影。廓然一入真如境。爍迦羅眼電光流。杳杳冥冥不見頂。此亦眼力盡處高峨峨。天童頌針線貫通云。峨峨青山著秋瘦。毛發(fā)凋殘風(fēng)骨舊。此亦云收山瘦秋容多�？芍^皮膚脫落盡唯有一真實。到這里八卦既位正。五行亦氣和。運(yùn)作修營無忌諱。何勞入市問孫賓。身先在里見來么。天依懷禪師赴杉山請。入院。上堂云。二十年樂慕此山。今日且喜。到來因緣際會。山僧未到此山。身先到此山。洎乎來到。杉山卻在山僧身內(nèi)。南陽父子兮卻似知有。不敢道是。只道卻似個知有底。爾道。為甚不全許�？止钾�(fù)他國師父子。西竺佛祖為甚也沒奈何。當(dāng)?shù)黎T成金堠子。正齋行下鐵饅頭。

　　第八十六則臨濟(jì)大悟

　　示眾云。銅頭鐵額。天眼龍睛。雕觜魚腮。熊心豹膽。金剛劍下是計不納。一籌不獲。為甚么如此。

　　【舉】臨濟(jì)問黃檗。如何是佛法的的大意(殺人可恕情理難容)。檗便打(棒棒見血)。如是三度乃辭檗。見大愚(便重不便輕)。愚問。甚么處來(險照顧□)。濟(jì)云。黃檗來(杖瘡猶在)。愚云。黃檗有何言句(這里好報仇)。濟(jì)云。某甲三問佛法的的大意。三度吃棒。不知有過無過(更少六十棒)。愚云。黃檗恁么。老婆為爾得徹困。更來問有過無過(再犯不容)。濟(jì)于言下大悟(始知痛癢)。

　　師云。鎮(zhèn)州臨濟(jì)院慧照禪師諱義玄。曹州南華人。姓邢氏。初遍習(xí)經(jīng)論。知非要捷。而造黃檗。隨眾三年并不參問。但秉節(jié)默處而已。首座異其殊眾。勉勸參學(xué)。無盡燈辨誤。竊謂。濟(jì)居三年。黃檗豈不放人問事。既放之也。如濟(jì)之器識。不能致一問端。須待首座教之。然后能問乎。嘗見楊無為作。濟(jì)贊。正法眼藏瞎驢邊滅。黃檗老婆大愚饒舌。又見。佛果作睦州贊。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟(jì)北為大樹。推云門墮險崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣蒲鞋。本錄悟后便云。元來佛法無多子。愚云。這尿床鬼。適來問有過無過。而今又道佛法無多子。是多少來。搊住云。道道。濟(jì)于大愚脅下。筑三拳。愚托開云。汝師黃檗。非干我事。濟(jì)返黃檗。檗問。來來去去有甚了期。濟(jì)云。只為老婆心切。遂舉前話。檗云。這大愚老漢。饒舌待見。與打一頓。濟(jì)云。說甚待見。即今便打。遂與黃檗一掌。檗吟吟笑云。這風(fēng)顛漢。來這里捋虎須。濟(jì)便喝。檗云。侍者引這風(fēng)顛漢。參堂去。溈山問仰山。臨濟(jì)得大愚力黃檗力。仰云。非但捋虎須。亦解坐虎頭。濟(jì)后示眾云。我于先師處。三次問佛法大意。三次被打。如蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰為下手。時有僧出云。某甲下手。濟(jì)拈棒度與。僧?dāng)M接。濟(jì)便打。雪竇云。臨濟(jì)放處較危。收來太速。天童見他父子倜儻不群。黃檗用處臨濟(jì)傳來。揀緊切處頌出。頌云。

　　九包之雛(羽翼既成)千里之駒(神駿亦備)。真風(fēng)度籥(一竅虛通)。靈機(jī)發(fā)樞(一撥便轉(zhuǎn))。劈面來時飛電急(不容擬議)。迷云破處太陽孤(舊時光彩)。捋虎須(萬松門下誰敢)。見也無(急著眼)。個是雄雄大丈夫(爭奈老婆心切)。

　　師云。此贊臨濟(jì)。如謝超宗寔有鳳毛。黃檗昔年曾掌百丈。今日遭他臨濟(jì)毒手。真龍生龍子。鳳長鳳雛。瑞應(yīng)圖云。鳳有九包。一曰。歸命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽達(dá)。四曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。當(dāng)朱色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚(yáng)。九曰。腹戶。九方堙為秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟(jì)之神俊一日千里也。才悟便解真機(jī)大用。諸方有一聯(lián)云。黃檗腮邊轟一掌。大愚脅下筑三拳。良由真風(fēng)度籥。故得靈機(jī)發(fā)樞。上句稟受師承。下句自性宗通也。老子云。天地之間其猶橐籥乎。橐無底囊也。亦皮[革+(備-人)]也�；a三孔笛也。芭蕉徹云。譬如琴瑟箜篌雖有妙音。若無妙指終不能發(fā)。本出楞嚴(yán)經(jīng)。劈面來時飛電急。言其峻機(jī)迅辯也。迷云破處大陽孤。言其悟明也。捋虎須。莊子云�？鬃右姳I跖退而曰。丘所謂無病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎須。幾不免虎口哉。見也無。天童指似于人。令參學(xué)人體取全機(jī)大用當(dāng)仁不讓。喚作衲僧巴鼻。無盡居士作續(xù)清涼傳。所請輒應(yīng)后。見說解脫禪師打文殊。不覺贊云。真大丈夫也。還見臨濟(jì)悟處么。羞殺河陽新婦子。驚蘇木塔老婆禪。

　　第八十七則疏山有無

　　示眾云。門欲闔一拶便開。舡欲沈一篙便轉(zhuǎn)。車箱入谷無歸路。箭筈通天有一門。且道。向甚么處去。

　　【舉】疏山到溈山便問。承師有言。有句無句如藤倚樹(掛入唇齒)。忽然樹倒。藤枯句歸何處(承言者喪滯句者迷)。溈山呵呵大笑(禹力不到處河聲流向西)。疏山云。某甲四千里賣布單來。和尚何得相弄(草鞋錢還來未)。溈喚侍者取錢。還這上座(不義之財于我如浮云)。遂囑云。向后有獨眼龍。為子點破去在(更有四千里)。后到明昭舉前話(一客煩兩主)。昭云。溈山可謂頭正尾正。只是不遇知音(自是浦繩短非干古井深)。疏復(fù)問。樹倒。藤枯句歸何處(又恁么來也)。昭云。更使溈山笑轉(zhuǎn)新(別人拳頭畫地)。疏于言下有省(還了布單債)。乃云。溈山元來笑里有刀(始覺破皮見血)。

　　師云。撫州疏山光仁禪師。參洞山問。未有之言。請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疏云。還可切也無。山曰。阇梨即今還切得么。疏云。切不得即無諱處。后在香嚴(yán)會下。僧問嚴(yán)。不慕諸圣。不重已靈時如何。嚴(yán)云。萬機(jī)休罷。千圣不攜。疏在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴(yán)問。阿誰。眾曰。師叔。嚴(yán)曰。汝不諾山僧耶。疏出眾曰。是。嚴(yán)曰。汝莫道得么。疏曰。道得。嚴(yán)曰。汝試道看。疏曰。若教某道。須還師資禮始得。嚴(yán)乃下座禮拜了。躡前語問之。疏曰。何不道�？现Z不得全。嚴(yán)曰。肯又肯個甚么。諾又諾于阿誰。疏曰�？蟿t肯他千圣。諾則諾于自己。嚴(yán)曰。饒爾恁么。也須三十年倒屙。設(shè)住山無柴燒。住水無水吃。分明記取。后住疏山。果如嚴(yán)記。二十七年病愈。自曰香嚴(yán)記我三十年倒屙今欠三年。凡食后以手抉而吐之。以應(yīng)嚴(yán)記。疏后問鏡清道怤禪師�？现Z不得全。汝作么生會。怤曰。全歸肯諾。疏曰。不得全又作么生。怤曰。個中無肯路。疏曰。方愜病僧意。溈山懶安。禪門三懶之一也。亦曰長慶大安禪師。示眾云。有句無句。如藤倚樹。疏不遠(yuǎn)四千里。賣布單去問。值溈泥壁次便問。有句無句如藤倚樹。豈不是和尚語。溈曰。是。疏曰。忽若樹倒藤枯時如何。溈放泥槃。大笑歸方丈。疏隨后曰。某四千里賣布單。特為此來。和尚何得相弄。溈喚侍者。討錢還伊布單令去。因囑向后有獨眼龍。為汝點破去在。后果遇明昭點破。疏山四千里賣布單。特為此話。今時傍家行腳者。亦可本分事上留心。但隨方建立遞相贊揚(yáng)。不可如疏山向眾中作嘔聲。不道伊別無長處。破羯磨。破轉(zhuǎn)法輪。破和合僧。必招現(xiàn)報。香嚴(yán)受記。疏山抉吐應(yīng)記。皆作后人榜樣。疏山亦不可測地位中人也。疏尋常接機(jī)。手握木蛇。僧問手中是甚么物。疏提起蛇曰。曹家女。雪峰入山。采得一枝木。其形似蛇。背上題曰。本自天然不假雕琢。寄與溈山大安。溈曰。本色住山人。且無刀斧痕。疏山既因此話。見溈山。亦用木蛇�；蛴H傳。或仿像。不可知也。明昭又問疏�；⑸�七子。阿那個無尾。疏曰。第七個無尾。云門韶國師。皆參疏山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山笑處。疏山覷破。明昭舉處。徑直頌出。頌云。

　　藤枯樹倒問溈山(行到水窮處坐看云起時)。大笑呵呵豈等閑(險作相弄會)。笑里有刀窺得破(將謂別有)。言思無路絕機(jī)關(guān)(四千里地賺我來)。

　　師云。外道立阿憂為吉。經(jīng)頭以字是。阿字言無憂。字言有。故外道問佛。不問有言。不問無言。此乃鯨吞海水盡也。世尊良久。此乃露出珊瑚枝也。外道禮。贊世尊大慈開我迷云令我得入。香嚴(yán)瑞道。語是謗。寂是誑。語寂向上有路在。大溈借此。以為示眾。疏山見道加藤倚樹。便道樹倒藤枯句歸何處。怎生不教溈山大笑。溈山言無展事。語不投機(jī)。疏山承言者喪。滯句者迷。當(dāng)時若問萬松。但云蒼天蒼天。不見道春行冬令。

　　第八十八則楞嚴(yán)不見

　　示眾云。有見有不見。日午點燈。無見無不見。夜半潑墨。若信見聞如幻翳。方知聲色若空花。且道。教中還有衲僧說話么。

　　【舉】楞嚴(yán)經(jīng)云。吾不見時。何不見吾不見之處(是何心幸)。若見不見。自然非彼不見之相(自知即得)。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝(心忙手急推出擁入)。

　　師云。天童見雪竇引經(jīng)簡略。亦概舉教眼。舉處雖略。頌處甚詳。楞嚴(yán)第二。先明非見之物是前塵。次明非物之見是真性。今全舉次段。正是此公案。經(jīng)云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。長水璇師注云。此文之意。展轉(zhuǎn)結(jié)歸。都有五重。經(jīng)文存三而隱二意。若具論者合云。若不見吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是物。汝見既非是物。云何非汝真見。佛果舉。阿難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚作甚么物。愿令我見。佛意我見香臺時。爾作么生。阿難云。我亦見香臺。即是見佛見處。佛言。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作么生。阿難云。我亦不見香臺。即是見佛不見。佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人到這里。只可自知。與人說不得。雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經(jīng)意。頌出真見。頌云。

　　滄海瀝干(依前白浪滔天)。太虛充滿(不見毫厘絲忽)。衲僧鼻孔長(千里寒梅度暗香)。古佛舌頭短(一字真言道不滿)。珠絲度九曲(枉勞心力)。玉機(jī)才一轉(zhuǎn)(文彩縱橫意自殊)。直下相逢誰識渠(是甚么面孔)。始信。斯人不合伴(貶入孤獨地獄)。

　　師云。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立須干。然后太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵圭和尚。與伯父持一居士。俱喜楞嚴(yán)經(jīng)。庵曰。若離前塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說耶。庵曰。佛固不妄。且約只今居士對面征詰之心。果安在。士嘆曰。佛說解第一空名師子吼。汝行矣。無滯此。庵后上堂云。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。落花有意隨流水。流水無情送落花。諸可還者自然非汝。不汝還者非汝而誰。常恨春歸無覓處。不知轉(zhuǎn)入此中來。喝一喝云。三十年后。莫道能仁教壞人家男女。萬松只將前三句。注破公案。據(jù)雪竇直頌見佛。佛果單提佛不見處只可自知。天童頌瀝干滄海逼塞太虛。竹庵直明非物之見亦生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出教意外。別出一只眼。古佛舌頭短。萬松道。古佛就機(jī)隨他意。語俯為下機(jī)。故說半字。衲僧一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。上方遇安禪師。破句讀楞嚴(yán)經(jīng)曰知見立。知即無明本。知見無。見斯即涅槃。忽然頓省。人曰。和尚道破句也。安曰是吾悟處。竟不改。時號安楞嚴(yán)。萬松道。也是因邪打正。珠絲度九曲。世傳�？鬃佣蛴陉�。穿九曲珠。遇桑間女子。授之以訣。密矣思之。思之密矣�？鬃铀鞎砸越z系蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚作天童頌古拈古序云。屈曲相通。肖貫珠之絲蟻。裴回相附。猶布雨之云龍。浮山九帶集。有屈曲垂帶。大意明曲為今時事。玉機(jī)才一轉(zhuǎn)。如玉機(jī)一梭未成文彩。天童舉洞山初秋夏末話了乃云。出門是草。涉芊芊莽莽之間。葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這里。須體取機(jī)雖轉(zhuǎn)紐。印未成文處始得。良久云。水明老蚌懷胎后。云重蒼龍退骨時。直下相逢誰識渠。始信斯人不合伴。夾山云。坐斷主人翁。不落第二見。須知有一人不合伴。萬松道。獨來將謂無相識。鬧里忽然逢故人。

　　第八十九則洞山無草

　　云眾云。動則埋身千丈。不動則當(dāng)處生苗。直須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行腳始得。

　　【舉】洞山示眾云。秋初夏末兄弟�；驏|或西。直須向萬里無寸草處去(唆貓入枯井)。又云。只如萬里無寸草處。作么生去(一言既發(fā)駟馬難追)。石霜云。出門便是草(自看腳下)。大陽云。直道。不出門亦是草漫漫地(沒爾回避處)。

　　師云。石霜遇會昌之厄。以民服寓長沙瀏陽陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜問。近離何處。僧云。洞山。霜云。和尚有何言句示徒。僧云。和尚近于解夏日。上堂謂眾曰。兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬里無寸草處去。良久云。只如萬里無寸草處。又作么生去。霜云。出門便是草。僧復(fù)舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。且大唐國里能有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。眾命再緇。住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公案。道行天下。后來大陽延禪師云。如今直道。不出門亦是草漫漫地。且道。合向甚么處行履。良久云。莫守寒巖異草青。坐著白云宗不妙。圓通善國師云。且道。諸人即今腳跟下一句。作么生道。若道萬里無寸草。許爾參見洞山。若道出門便是草。許爾參見石霜。若道不出門亦是草漫漫地。許爾參見大陽。若總道不得。許爾參見延圣。何故唯有好風(fēng)來席上。更無閑語落人間。萬松道。若要三句總道得。更須參見天童。頌云。

　　草漫漫(直下無底傍無邊)。門里門外君自看(照顧絆倒)荊棘林中下腳易(荒田揀草)。夜明簾外轉(zhuǎn)身難(凈地卻迷人)�？纯�(事不厭細(xì))。幾何般(枯木巖前差路多)。且隨老木同寒瘠(但存今日志)。將逐春風(fēng)入燒瘢(必有稱心時)。

　　師云。大陽道。直道。不出門亦是草漫漫地。天童便道草漫漫。門里門外君自看。恰似說話不作意游戲其間。出門是草。人皆易知。亦易回互。不出門亦是草。人難知難轉(zhuǎn)身。所以道。平地上死人無數(shù)。過得荊棘林。是好手。天童道。荊棘林中下腳卻易。平凈地上不出門庭。夜明簾外轉(zhuǎn)身甚難。是須各自著眼。無人替代。又云。幾何般。延圣四般。萬松五般。點檢將來不出末后兩句。要識天童掌后處么�；⑹菪坌脑�。人貧志氣存。

　　第九十則仰山謹(jǐn)白

　　示眾云。屈原獨醒。正是爛醉。仰山說夢恰似覺時。且道。萬松恁么說。諸人恁么聽。且道。是覺是夢。

　　【舉】仰山夢往彌勒所。居第二座(且道第一座是誰)。尊者白云。今日當(dāng)?shù)诙�座說法(低聲來說是非者)。山乃起白椎云(諦觀法王法法王法如是)。摩訶衍法(此義文長)。離四句絕百非。謹(jǐn)白(言清行濁)。

　　師云。仰山七歲入定。見身與教主及迦葉二十七祖等。同會精舍。其堂處空無柱石。地色如琉璃。覺已與諸祖。同是梵相披金襕。跣足居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿曇。某今當(dāng)法事。仰便下座就揵椎白曰。大眾。凈心摩訶衍法。離四句絕百非。言訖就座。及眾僧。悉商量此釋義耳。仰又自說夢中往彌勒處。安第三座。統(tǒng)要亦云第三座。與本錄同。有一尊者白槌曰。今當(dāng)?shù)谌�座說法。山僧乃起白槌云。摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。梵語摩訶衍那。此云大乘。四句百非。馬祖藏頭白。海頭黑。公案已剖判分明。此不復(fù)也。大溈秀曰。依文解義則不無。忽然彌勒會中。有個作者。才見伊道摩訶衍法。便云合取兩片皮。非唯止絕仰山寐語。亦免使后人夢中說夢。萬松道。大溈若解回光返照。和萬松無地容身。莫有夢中了了。醉里醒醒底么。頌云。

　　夢中擁衲參耆舊(熟鏡難忘)。列圣森森坐其右(犬銜赦書諸候避路)。當(dāng)仁不讓揵椎鳴(心不負(fù)人)。說法無畏師子吼(面無慚色)。心安如海(吞納百川)。膽量如斗(傍若無人)。鮫目淚流(點點是血)。蚌腸珠剖(赤心片片)。譫語誰知泄我機(jī)(手足俱露)。龐眉應(yīng)笑揚(yáng)家丑(因誰致得)。離四句絕百非(言猶在耳)。馬師父子病休醫(yī)(走疼走痛神鬼難明)。

　　師云。東北方有國。常覺無夢。中方有國。夢覺常半。以夢中所作為虛。以覺來所作為實。西南方有國。常夢五十日一覺。以覺者為虛以夢中為實。此覺夢虛實未易知也。龍牙頌。在夢那知。夢是虛。覺來方覺夢中無。迷時恰似夢中士。悟后還同睡起夫。教中以夢。為獨頭意識覽獨影境。仰山久無顛倒夢想。如何作這去就。法華云。常作是好夢。金光明十地菩薩。十種夢境。有夢益嘉。磁州大明詮大師。好俳諧談笑。仁山恒和尚。囑定侍者。常拘檢之。大師曰。人生一夢�？鞓芬皇朗呛脡�。拘檢一世是惡夢。我寧作好夢。次日侍者抽單。仰山雖夢中。猶與摩訶衍法游戲。亦圣眾之習(xí)氣。揵椎非惟白椎。凡鐘魚警眾。總為揵椎。譯為聲鳴。師子吼。證道經(jīng)。師子吼無畏說。心安如海。法華經(jīng)。其心安如海。我聞疑網(wǎng)斷。蜀志。尚書大將軍姜維。字伯約。世語斗膽。姜維天童。無一字無來歷。任昉述異記。南海鮫人。水居如魚。不廢機(jī)織。泣淚成珠。異聞續(xù)說。漢武帝幸瓠子河。有人長尺余。獻(xiàn)洞穴珠一枚。東方朔云。河底有穴。深數(shù)百丈。有赤蚌。腸生此珠。徑寸明耀絕世。仰山只知淚出痛腸。不覺舌在口外。酒陶真性。夢泄天機(jī)。四句百非一時吐出。僧問馬師父子離四句絕百非。前僧作西來意問頭。仰山下摩訶衍注腳。仰山。亦馬祖之重孫。為甚么藥。病不同。出身猶可易。脫體道應(yīng)難。