萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄（三）

　　第二十一則云巖掃地

　　示眾云。脫迷悟絕圣凡。雖無多事。立主賓分貴賤。別是一家。量材授職。即不無同氣連枝作么生會(huì)。

　　【舉】云巖掃地次(沙彌行童不得氣力)。道吾云。太區(qū)區(qū)生(埋兵桃斗)。巖云。須知有不區(qū)區(qū)者(可惜話作兩橛)。吾云。恁么則有第二月也(豈止第二百千萬個(gè))。巖提起掃帚云。這個(gè)是第幾月(水晶宮里出頭來)。吾便休去(盡在不言中)。玄沙云。正是第二月(一人傳虛萬人傳實(shí))。云門云。奴見婢殷勤(隨邪撲簸箕)。

　　師云。道吾屈折云巖。如佛果激勵(lì)佛鑒。所謂不憤不啟。不悱不發(fā)。是他云巖掃地。道吾閑點(diǎn)檢他。云巖道。須知有不區(qū)區(qū)者。好諸仁者爾吃飯。煎茶。把針。掃地。時(shí)識取個(gè)不區(qū)區(qū)底。便得世法佛法打成一片。洞上謂之兼帶去。時(shí)中自不虛過。道吾便見破綻。道恁么則有第二月也。雪竇別云。洎合放過。二老人恐人離卻色身別立法身。忠國師謂南方禪客曰。我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半滅。半不生滅�？驮�。如何區(qū)別。師曰。此則身心一如。心外無余。所以全不生滅。汝南方身是無常。神性是常。所以半生半滅半不生滅。到這里須知有個(gè)轉(zhuǎn)身就父底時(shí)節(jié)。巖遂豎起掃帚云。這個(gè)是第幾月。此語本出首楞嚴(yán)經(jīng)。經(jīng)云。如第二月。誰為是月。又誰非月。文殊但一月真。中間自無是月非月。道吾便休去。有本云。道吾拂袖便行。萬松道�？逼屏艘�。且道。是云巖勘破道吾。道吾勘破云巖。明眼底試點(diǎn)檢看。玄沙云。正是第二月。此老子口里有雌黃。舌上有利劍。長慶云。被他倒轉(zhuǎn)掃帚攔面撼。又作么生。沙休去。羅山云。噫。兩個(gè)老漢不識好惡。云巖個(gè)漢縛手腳。死來多少時(shí)也。萬松道。德山門下。不道不得。洞山門下。要且未在。雪峰行腳時(shí)。三到投子。九上洞山。一日淘米次。洞山問。淘砂去米。淘米去砂。峰云。砂米一時(shí)去。山云。大眾吃個(gè)什么。峰乃覆卻盆。山云。得即得。須見別人始得。后果嗣德山。玄沙長慶嗣雪峰。羅山嗣巖頭。皆出德山門下。故一抑一揚(yáng)。言逆意順。而今云門洞上兩派齊行。豈有優(yōu)劣者哉。云門云。奴見婢殷勤。保福云。云巖大似泥里推車步步區(qū)區(qū)。二老宿亦嗣雪峰。自然言氣相合。意謂云巖不能用掃帚撼打斷葛藤。殊不知。爛泥中有刺。萬松披玩拈提未遍。不覺失笑云。云巖道吾。發(fā)明洞上機(jī)緣。這一隊(duì)老漢。眾口銷金。無一人為渠雪屈。賴有天童拔劍相助。頌云。

　　借來聊爾了門頭(當(dāng)處發(fā)生)。得用隨宜即便休(隨處滅盡)。象骨巖前弄蛇手(欲道他人)。兒時(shí)做處老知羞(先治自己)。

　　師云。若論此事。如石火電光。云巖提起示人。長慶攔面便撼用處雖殊。同歸變滅。洞上所以貴回機(jī)轉(zhuǎn)位也。雪峰有象骨巖。雪峰曾示眾云。南山有一條鄨鼻蛇。汝等諸人切須好看。云門以拄杖。攛向面前。作怕勢。此豈不是奴見婢殷勤也。云巖掃地。提起掃帚云。這個(gè)是第幾月。盡與從良變?yōu)榈昧�兒孫了也。云門至今在籬檐下。所以天童放伊不過。道象骨巖前弄蛇手。兒時(shí)做處老知羞。勝默和尚道。這個(gè)頌子有搜人短處。有為人長處。此天童勝默。點(diǎn)罰云門。萬松今日翻案去也。不見。天童頌弄蛇話。褒獎(jiǎng)云門全機(jī)大用云中不下。為甚如此。抑揚(yáng)皆在我。殺活更由誰。

　　第二十二則巖頭拜喝

　　示眾云。人將語探。水將杖探。撥草瞻風(fēng)。尋常用底。忽然跳出個(gè)焦尾大蟲。又作么生。

　　【舉】巖頭到德山�？玳T便問。是凡是圣(這賊)。山便喝(裂破髑髏)。頭禮拜(未當(dāng)好心)。洞山聞云。若不是豁公。大難承當(dāng)(厚幣甘言)。頭云。洞山老漢不識好惡(卻又著忙)。我當(dāng)時(shí)一手抬一手捺(我豈不知)。

　　師云。德山尋常打風(fēng)打雨。一日巖頭展坐具。德山以拄杖挑向階下。頭下階收坐具便行。次日上德山侍立。山云。那里學(xué)得這虛頭來。頭云。某甲終不敢自謾。山云。汝已后向老僧頭上屙去在。父聞子健恨不殺身。見過于師方堪傳授。此問諸方謂之跨門之機(jī)。未必當(dāng)初真跨門問來。昔有外道。手中藏活雀兒。問世尊曰。手中雀兒為活為死。世尊以足跨門云。汝道。吾欲出欲入。問是凡是圣。真有此理。昔曰普化曾指圣僧問臨濟(jì)。且道。這個(gè)是凡是圣。濟(jì)便喝化云。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨濟(jì)小廝兒。卻具一只眼。濟(jì)云。這老賊。化出僧堂云。賊賊。首山云。這兩個(gè)賊有個(gè)正賊。且道。那個(gè)是正賊。代云。劉盆子巖頭。問是凡是圣。德山便喝。便是與臨濟(jì)商搉�？蓖瑏硐嗨�。頭禮拜。亦與臨濟(jì)小廝兒卻具一只眼一般。雪竇道。當(dāng)時(shí)才禮拜。劈脊便打。非唯剿絕洞山。亦乃把定豁老。此又與臨濟(jì)道這老賊同參。洞山聞舉云。若不是豁公。大難承當(dāng)。佛果著語云。傍人具眼。又云。只知其一不知其二。萬松見處即不然。佛果道。洞山傍人雖具眼。只見錐頭利。萬松道。佛果和尚雖具眼。不見鑿頭方。洞山故將承當(dāng)。贓誣巖頭。要發(fā)明當(dāng)初禮拜有權(quán)有實(shí)。果然巖頭火到頭上。急忙撲撒道。洞山老漢不識好惡。我當(dāng)時(shí)一手抬一手捺。方始點(diǎn)燈吃飯。兩家分明也。不見。保寧勇和尚頌云。平川走兔放蒼鷹。此頌跨門之問也。一捺便啖雙眼睛。此頌德山喝巖頭拜。毒手奪來人買去。此頌洞山著價(jià)利。奈何斤兩未分明。正是萬松道底。欲得斤兩分明么。其實(shí)佛果萬松不爭頭高頭低。更看天童稱盤一上。頌云。

　　挫來機(jī)(風(fēng)行草偃)�？倷�(quán)柄(符到奉行)。事有必行之威(佛手遮不得)。國有不犯之令(誰敢當(dāng)頭)。賓尚奉而主驕(下以風(fēng)剌上)。君忌諫而臣佞(上以風(fēng)化下)。底意巖頭問德山(雖然父子興師)。一抬一捺看心行(未免干戈相待)。

　　師云。此頌三人皆挫來機(jī)。各總權(quán)柄。唯巖頭德山有必行之威。有不犯之令。賓奉主驕。在洞山巖頭。君忌臣佞。在巖頭德山。末后兩句。在洞山巖頭。此個(gè)榜樣。諸方喚作揀詁。水中擇乳須是鵝王。便見天童針線功夫。巖頭知德山有必行威不犯令。故不奪機(jī)。且順情禮拜。洞山知巖頭不受探拔。不受點(diǎn)罰。子承父業(yè)。亦有必行威不犯令。故鉤頭著餌道。若不是豁公。大難承當(dāng)。豈非尚奉主驕。忌諫臣佞。臨濟(jì)宗風(fēng)。喚作紅線套索。碧玉阱坑。陷虎之機(jī)。埋兵掉斗。諸方盡謂。巖頭一抬一捺。洞山錯(cuò)下名言。殊不知。洞山一抬一捺。更甚分明。此非久參作者。決難領(lǐng)略。今時(shí)一等脫白沙彌。見天童頌道一抬一捺看心行。便道怪得禪家不肯為人說破。元來都是心行。故作機(jī)巧誑賺學(xué)人。萬松道。一分心行。是一分慈悲。不吃一交。不學(xué)一便�？芍^果從花里得。甘向苦中來。巖頭抬捺。洞山賺出。洞山抬捺。萬松說破。忽有個(gè)出來禮拜。萬松卻放過不打。何也為伊皮下無血。

　　第二十三則魯祖面壁

　　示眾云。達(dá)磨九年。呼為壁觀。神光三拜。漏泄天機(jī)。如何得掃蹤滅跡去。

　　【舉】魯祖凡見僧來便面壁(相見了也)。南泉聞云。我尋常向他道�？战僖郧俺挟�(dāng)(不考自招)。佛未出世時(shí)會(huì)取(和尚會(huì)也未)。尚不得一個(gè)半個(gè)(只為漏栓索)。他恁么驢年去(忙者不會(huì))。

　　師云。池州魯祖山寶云禪師。凡見僧來。便面壁。自達(dá)磨九年之后。無人再行此令。且教諸方問佛。問祖向上向下底。大家識些痛癢。南泉是他同參。見人針錐不動(dòng)。便與打傍通注破。我尋常向他道�？战僖郧俺挟�(dāng)。佛未出世時(shí)會(huì)取。不得一個(gè)半個(gè)。意似放開一線。其實(shí)替他侍者傳法旨了也。又道。他恁么驢年去。意似責(zé)他太孤峻生。其實(shí)賞他覿面分付。不見道。直饒說得十分。爭似一回親到。所以靈山如畫月。曹溪如指月。爭似魯祖在水晶宮中。廣寒殿里。披襟相見。保福見南泉魯祖破綻。問長慶道。只如魯祖。節(jié)文在什么處。被南泉恁么道。萬松道。保福如何道節(jié)文二字來。若非不萌枝上解辨春秋。難置此問。長慶對云。退己讓人萬中無一。萬松道。古人得恁么眼明。玄覺云。南泉為復(fù)是唱和語。不肯語。萬松道。半遮半掩。謾渠一點(diǎn)不得。翠巖芝云。何勞如此。萬松道。已是起模畫樣了也。又云。若有僧來見個(gè)什么。萬松道。猶嫌少在。復(fù)云知時(shí)好。萬松道。若是陶淵明。攢眉便歸去。又云。我即不然。未具胞胎不得會(huì)。會(huì)得則打折爾腰。萬松道。和尚棒教誰吃。羅山云。王老師當(dāng)時(shí)若見。背上與五火抄。為伊解放不解收。萬松道。五更侵早起。已有夜行人。玄沙云。我當(dāng)時(shí)若見。也與五火抄。萬松云。惱亂春風(fēng)卒未休。云居錫云。羅山玄沙�？傢ッ吹�。為復(fù)一般別有道理。萬松道。共計(jì)十火抄。又云。若揀得出。許尚座佛法有去處。萬松道。好與五火抄。諸仁者爾看。南泉恁么貶屈魯祖。長慶卻道。正是退己讓人。魯祖把斷關(guān)津。羅山卻道。解放不解收。盡是魚前布網(wǎng)。賊過張弓。更看天童別作甚么向當(dāng)。頌云。

　　淡中有味(誰教爾添鹽著醋)。妙超情謂(別日爾商量)。綿綿若存兮象先(已落第二)。兀兀如愚兮道貴(無人著價(jià))。玉雕文以喪淳(和尚手高)。珠在淵而自媚(少賣弄)。十分爽氣兮清磨暑秋(體露金風(fēng))。一片閑云兮遠(yuǎn)分天水(好事多魔)。

　　師云。昔徒單二駙馬赴南京任。道過磁州大明。入堂隨喜。見僧面壁而坐。駙馬曰。一個(gè)好淡漢。詮大師曰。淡中有味。水性本淡。加之以茶蜜。甘苦生焉。性亦恬憺。派之以迷悟。則凡圣立焉。雖曰淡中有味。斯乃無味之味。其味恒然妙超情謂。情字從心。謂字從言。到此言語道斷。心行處滅。法眼道。理極忘情謂。如何有喻齊。道德經(jīng)。谷神不死章云。玄牝之門。是為天地根。綿綿若存。又曰。吾不知誰子。象帝之先。衲僧為言。綿綿若存。不可一向斷絕去也。象帝之先者�？战僖郧胺鹞闯鍪罆r(shí)也。如愚道貴。暗用雪竇道貴如愚。頌云雨過云凝曉半開。數(shù)峰如畫碧崔嵬�？丈�不解巖中坐。惹得天花動(dòng)地來。此頌空生宴坐天帝雨花。今魯祖不能省事。惹得南泉玄沙一隊(duì)老漢點(diǎn)檢。此正是玉雕文以喪淳。不若他珠在淵而自媚。晉書陸機(jī)崇文賦曰。石蘊(yùn)玉以山輝。水懷珠而川媚。石中蘊(yùn)玉而為南泉輩琢開。水中懷珠而為玄沙輩漉出。幸自十分爽氣清磨暑秋。剛為一片閑云遠(yuǎn)分天水。萬松不曾面壁。爾這一隊(duì)來覓什么節(jié)文。自代云。聽說天童頌古。

　　第二十四則雪峰看蛇

　　示眾云。東海鯉魚。南山鄨鼻。普化驢鳴。子湖犬吠。不墮常涂。不行異類。且道。是什么人行履處。

　　【舉】雪峰示眾云。南山有一條鄨鼻蛇。汝等諸人切須好看(提起坐具云。這個(gè)不是倩來底)。長慶云。今日堂中大有人喪身失命(聞風(fēng)便飏)。僧舉似玄沙(壘不過三)。沙云。須是我棱兄始得(狐朋狗黨)。然雖如是我即不恁么(別有一條長便請拈出)。僧云。和尚作么生(毒蟲頭上措癢)。沙云。用南山作么(只者鰲鼻猶為分外)。云門以拄杖攛向峰面前作怕勢(何得自傷己命)。

　　師云。南山鄨鼻雖是死蛇。象骨巖前解弄也活。雪峰拈來示眾。本要以毒去毒。長慶只解順?biāo)�推舡。道今日堂中大有人喪身失命。若解逆風(fēng)把柂。雪峰須入涅槃堂始得。玄沙聞舉云。須是我棱兄始得。這里有些子淆訛。若道玄沙許長慶。為甚么。卻道我即不恁么。不唯順?biāo)�推舡。更解逆風(fēng)把柂。這僧不顧危亡。便間和尚作么生。玄沙只道。個(gè)用南山作么。這里便見弄活蛇手。云門便攛拄杖作怕勢。用得最親。云巖掃地話頌中。曾舉象骨巖前弄蛇手。兒時(shí)做處老知羞。為云門道奴見婢殷勤。便騎賊馬趁賊。也不妨惡手腳。今日再頌弄蛇話。夸拏龍手�？此�大斧斫了手摩挲。頌云。

　　玄沙大剛(當(dāng)機(jī)不讓父)。長慶少勇(見義不為)。南山鄨鼻死無用(擔(dān)條斷貫索)。風(fēng)云際會(huì)頭角生(時(shí)來蚯蚓作蛟龍)。果見韶陽下手弄(忍俊不禁)。下手弄(弄不出即休兩回三度)。激電光中看變動(dòng)(眨眼喪身失命)。在我也能遣能呼(少賣弄)。于彼也有擒有縱(七寸在手)。底事如今付阿誰(萬松老漢)。冷口傷人不知痛(阿耶阿耶)。

　　師云。玄沙專使馳書上雪峰。峰拆開乃見三張白紙。示其僧云。會(huì)么。僧云。不會(huì)。峰云。不見道。君子千里同風(fēng)。僧回舉似沙。沙云。山頭老和尚蹉過也不知。玄沙承嗣雪峰。尋常證父攘羊。當(dāng)仁不讓。道要南山作么。此又果毅無前。太剛之甚。長慶隨邪便道。大有人喪身失命。不解師子返擲。此真見義不為。是無勇也。風(fēng)云際會(huì)頭角生。果見韶陽下手弄。此頌云門覿面拈出一條活蛇。不同諸師弓柸現(xiàn)影。能遣能呼者。俚諺有云。呼蛇即易。遣蛇即難。有擒有縱者。此頌既攛向面前復(fù)作怕勢。已能擒縱必解遣呼。天童末后道。底事如今付阿誰。冷口傷人不知痛。但凡拍頌歸于自己。拈向面前。始是作家。雪竇亦云。如今藏在乳峰前。來者一一看方便。師高聲喝云�？茨_下。萬松道。雪竇貪觀腳下。不知穿過髑髏。天童冷口傷人。明人不作暗事。我當(dāng)時(shí)若作云門。以拄杖攛向雪峰懷里。擬議不來。隨后教伊自作自受親遭一口。為什么如此。今朝二月二。暫放龍?zhí)ь^。

　　第二十五則鹽官犀扇

　　示眾云。剎海無涯。不離當(dāng)處。塵劫前事。盡在而今。試教伊覿面相呈。便不解當(dāng)風(fēng)拈出且道。過在什么處。

　　【舉】鹽官一日喚侍者。與我過犀牛扇子來(要且少他不得)。者云扇子破也(未舉時(shí)卻完全)。官云。扇子既破。還我犀牛兒來(不見道破也何不領(lǐng)話)。者無對(扇子猶在雖有如無)。資福畫一圓相。于中書一牛字(出巧新行能做會(huì)賣)。

　　師云。杭州鹽官縣。鎮(zhèn)國海昌院齊安禪師。本唐皇宗枝。宣宗在潛為僧。將謁師。師預(yù)知告主事。大禁雜言。止約橫事。帝住久。忽辭。師密謂曰。時(shí)至矣。無滯泥蟠。兼囑以佛法后事。武宗滅教六年。宣宗復(fù)興。師有力焉。帝將詔師歸宮供養(yǎng)。師化已久。帝惻愴追謚悟空禪師。師一日喚侍者。與我過犀牛扇子來。侍者道。扇子破也。也是平實(shí)父子說話。師云。扇子既破。還我犀牛兒來。此乃全身入草養(yǎng)子之緣。侍者無對。卻也因邪打正。只是自不知有。投子代云。不辭拈出�？诸^角不全。萬松道。善能修補(bǔ)。雪竇拈云。我要不全底頭角。萬松云。乃吾家之舊物。石霜云。若還和尚即無也。萬松道。當(dāng)面諱卻。雪竇拈云。犀牛兒猶在。萬松道。明眼難謾。保福云。和尚年尊別請人好。萬松道。恩多怨深。雪竇拈云�？上�勞而無功。萬松道。好心不得好報(bào)。據(jù)這一隊(duì)老漢。空說道理。扇子與牛兒。終拈掇不出。唯資福畫一圓相。于中書一牛字。扇子犀牛。斬新不動(dòng)。雪竇拈云。適來為甚不拈出。其實(shí)道扇子破也。何曾動(dòng)著分毫。適來不拈出。又何曾少。而今拈出也不曾添。天童賞資福拈得出用得親。標(biāo)名挑請。特為煎點(diǎn)一上。頌云。

　　扇子破索犀牛(一不做二不休)。棬攣中字有來由(強(qiáng)如說道理)。誰知桂轂千年魄(埋根千丈)。妙作通明一點(diǎn)秋(現(xiàn)世生苗)。

　　師云。諸方謂。扇畫犀牛玩月。或云。犀角為扇。或云。以犀為柄。皆得名為犀牛扇也。鹽官當(dāng)時(shí)開個(gè)鋪席。各人拈出一柄。獨(dú)資福親手新樣。脫體偏別。師嘗示眾云。隔江見資福剎竿便回后。腳跟下好與三十棒。豈況過江來。時(shí)有僧才出。師云。不堪共語。大抵講肆貴說到。宗門貴用到。以棬攣中字最有來由。玄沙示眾云。吾有正法眼藏。付囑摩訶迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂子。猶如指月。桂轂?zāi)嗽乱病?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅盤經(jīng)世尊放月愛光。阿阇世王熱惱清涼。所以道。誰知桂轂千年魄。妙作通明一點(diǎn)秋。可謂大柄若在手。清風(fēng)常及身。犀牛扇話。拈頌最多。要且端的不曾與鹽官相見。萬松若作侍者。見道與我過犀牛扇子來。有甚羽蒲紙竹綾絹礎(chǔ)牦。信手拈來便與一柄。何者縱有千般巧。終無兩樣風(fēng)。

　　第二十六則仰山指雪

　　示眾云。冰霜一色。雪月交光。凍殺法身。清損漁父。還堪賞玩也無。

　　【舉】仰山指雪師子云。還有過得此色者么。(仰山不覺平地吃交)。云門云。當(dāng)時(shí)便與推倒(不奈舡何打破戽斗)。雪竇云。只解推倒不解扶起(路見不平拔劍相助)。

　　師云。古人臨機(jī)遇物。發(fā)明空劫以前一段大事。法華經(jīng)云。純一無雜具足清白梵行之相。說者以謂。白是眾色之本。一乘是諸乘之源。而不說白色向上更有事在。故仰山指雪師子。示眾云。還有過得此色者么。且白是眾色之本。雪色至白。如何更有過此色者。萬松道。既稱為色。必與眼對。過白之色。唯無色者。不與眼對。云門所以道。當(dāng)時(shí)便與推倒。若便向至白無白處。認(rèn)著正是墮在無色界中。雪竇所以別指出一條活路。向推倒處。卻教扶起。佛眼云。若向這里扶持起來。甚生次第事。萬松道。若是他宗異派。不道不得。更須知有洞上宗風(fēng)正倒時(shí)便起。正起時(shí)便倒底時(shí)節(jié)。然后起倒同時(shí)。起倒不立。更買草鞋。行腳三十年不見。佛覺頌云。一色無過指示人。白銀世界里頻申。超然推倒還扶起。爭似東風(fēng)煦日新。萬松道。日出后一場[懺-千+么][懺-千+羅]。一等學(xué)人。見云門推倒雪竇扶起。便作機(jī)鋒轉(zhuǎn)換。大用無方會(huì)。見向一色邊不得色邊會(huì)。以為宗旨血脈。已有佛覺為證。如或不信。更問天童。頌云。

　　一倒一起雪庭師子(恰似個(gè)活底)。慎于犯而懷仁。(識法者恐)。勇于為而見義(路見不平)。清光照眼似迷家(東西不辨)。明白轉(zhuǎn)身還墮位(更上一層樓)。衲僧家了無寄(且過一生)。同死同生何此何彼(刀斧斫不開)。暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)。涼飆脫葉兮秋澄潦水(來撾涂毒鼓)。

　　師云。云門一倒。雪竇一起。仰山指師子。要過此色。三個(gè)鼎足闕一不可。三玄三要盡在于茲。仰山恐人坐在明白里。豈非慎犯懷仁也。指似于人令過此色。豈非勇為見義也。魯語曰。見義不為無勇也。云門又恐坐在一色邊也。豈非慎犯懷仁。便與推倒。亦勇為見義也。雪竇恐人只解推倒。乃慎犯懷仁也。更能扶起。勇為見義也。不見。趙州道。老僧不在明白里。良以清光照眼猶自迷家。明白轉(zhuǎn)身未免墮位。只解推倒不解扶起。而堪作什么。本色衲僧如珠走盤。雖同死同生而不居生死。雖無彼無此而權(quán)立彼此。末后兩句。有時(shí)。太陽門下。有時(shí)。明月堂前。萬古長空。一朝風(fēng)月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么時(shí)節(jié)。且隨老木同寒瘠。將逐春風(fēng)入燒瘢。

　　第二十七則法眼指簾

　　示眾云。師多脈亂。法出奸生。無病醫(yī)病。雖以傷慈。有條攀條。何妨舉話。

　　【舉】法眼以手指簾(莫道不知莫道不見)。時(shí)有二僧。同去卷簾(同行不同步)。眼云。一得一失(劍下分身)。

　　師云。法眼齋前上參。以手指簾。二僧同去卷簾。眼曰。一得一失。東禪齊云。上座作么生會(huì)。有云。為伊不明旨。便去卷簾。亦有道。指者則會(huì)。不指而去者則失。恁么會(huì)還可不可。既不許恁么會(huì)。且問。上座阿那個(gè)得。阿那個(gè)失。萬松道。泥里洗土塊。此非但法眼。南泉一日謂僧曰。夜來好風(fēng)。僧亦曰。夜來好風(fēng)。泉曰。吹折門前一株松。僧亦曰。吹折門前一株松。泉次謂一僧曰。夜來好風(fēng)。僧曰。是什么風(fēng)。泉曰。吹折門前一株松。僧曰。是什么松。泉曰。一得一失。指簾話極有為人作略。二僧卷簾。在當(dāng)人分上。自有兩條路子。法眼先與一印。印定更無移改。在法眼分上。明暗相參。殺活機(jī)。大人境界普賢知。諸方皆以離得失忘是非為上。法眼走入是非海里得失坑中。作活計(jì)。蓋無得失人�？梢远ㄌ煜轮�得失。萬松恁么。提唱也有得有失。諸人恁么。上來也有得有失。唯深明利害之端者。可以較其損益。孫個(gè)喚做現(xiàn)成公案。不勞再勘。為伊不能倒斷。不免天童引惹詞訟。頌云。

　　松直棘曲鶴長鳧短(不得動(dòng)著)。羲皇世人俱忘治亂(葫蘆提鏨得肥)。其安也潛龍?jiān)跍Y(佛眼覷不見)。其逸也翔鳥脫絆(斫頭望不及)。無何祖禰西來(上梁不正)。里許得失相半(下柱參差)。蓬隨風(fēng)而轉(zhuǎn)空(業(yè)識茫茫無本可據(jù))。舡截流而到岸(順?biāo)畯埛�難逢快便)。個(gè)中靈利衲僧(罵街醉漢誰敢承頭)�？慈∏鍥鍪侄�(我這里也有只是罕遇其人)。

　　師云。古人不得已。強(qiáng)名本分事。松直。棘曲。鵠白。烏玄。本出楞嚴(yán)經(jīng)。天童點(diǎn)化鶴長鳧短。莊子云。長者不為有余。短者不為不足。是故鳧脛雖短續(xù)之則憂。鶴脛雖長。斷之則悲。俗諺云。要不悶依本分。豈直羲皇世人俱忘治亂。孔子謂。西方有大圣人。不治而不亂。治亂者得失也。三祖云。得失是非一時(shí)放卻。周易乾卦。初九潛龍。勿用。九四或躍在淵。秦臺(tái)記。王次仲年弱冠。變蒼頡古文為隸書。秦始皇征之不起。上怒檻車囚之赴國。路化作鳥脫羈絆。飛至西山落二翮。今媯川縣有大翮碢。即其處也。此頌上古之風(fēng)。出處行藏。各安其分。佛未出世。有多少經(jīng)論公案。及至祖師西來。便有得有失。何不向未指簾時(shí)會(huì)取。隨風(fēng)轉(zhuǎn)空。截流到岸。此二句點(diǎn)出二僧得失。天童大有功夫不易。恁么道。若無活人手。爭能殺得人。是故又道。個(gè)中靈利衲僧�？慈∏鍥鍪侄�。且道。據(jù)什么令。便得如此。待爾吃棒了。向爾道。

　　第二十八則護(hù)國三[懺-千+么]

　　示眾云。不掛寸絲底人。正是裸形外道。不嚼粒米底漢。斷歸焦面鬼王。直饒圣處受生。未免竿頭險(xiǎn)墮。還有掩羞處么。

　　【舉】僧問護(hù)國。鶴立枯松時(shí)如何(步步登高易)。國云。地下底一場[懺-千+么][懺-千+羅](心心放下難)僧云。滴水滴凍時(shí)如何(法身無被不禁寒)。國云。日出后一場[懺-千+么][懺-千+羅](雪消露出死人來)僧云。會(huì)昌沙汰時(shí)。護(hù)法善神向甚么處去也(點(diǎn)即不到)。國云。三門頭兩個(gè)一場[懺-千+么][懺-千+羅](到即不點(diǎn))。

　　師云。隋州隋城山護(hù)國凈果大師。諱守澄。與二世演化大師諱知遠(yuǎn)。同在湖南報(bào)慈。慈升座。師問如何是真如佛性。慈曰。誰無。參退。首座問。汝適來問和尚話還會(huì)么。師曰。不會(huì)。座曰。和尚恁么慈悲。汝為什么不會(huì)。真如佛性誰無。乃至四生六道悉皆具足。師曰。感謝首座為某說破。凈果在傍咬齒曰。這老漢自家無眼更瞎他人。乃召師問。首座適來說個(gè)什么。師曰。某當(dāng)時(shí)不會(huì)得他說破。具如前舉。凈果曰。上座佛法不是這個(gè)道理。汝若不信去問取堂頭。師上堂頭具說前解。慈亦曰。佛法不是這個(gè)道理。師曰。適來問第三座。他亦不肯。故教來問。且望慈悲為某決破。慈曰汝去問取第三座去。師下來禮問。凈果曰。汝但問來。師便問。如何是真如佛性。凈果曰。誰有。師于言下契悟。再拜謝了。乃曰。首座或在眾�；虺鍪馈Ｄ呈脑缸糁�。后遂相繼住持。此話諸方謂之護(hù)國三[懺-千+么][懺-千+羅]。與保福四謾人為對。未透關(guān)者。極難奔湊。不見。僧問云居簡禪師。孤峰獨(dú)宿時(shí)如何。居云。九間僧堂里不臥。誰教爾孤峰獨(dú)宿。此話雖無玄妙甚有開發(fā)。舉此一隅。三隅可見。洞山玄中銘。峰巒秀異。鶴不停機(jī)。靈木迢然。鳳無依倚。這僧卻問。鶴立孤松時(shí)如何。這僧癡坐功夫既到。將這些子本地風(fēng)光。貼在額頭。逢人呈似。殊不知。孤危不立。道方高。天臺(tái)教中謂之頂墮。所以護(hù)國道。地下底一場[懺-千+么][懺-千+羅]。這僧不向孤危處作活計(jì)。又將冰枯雪老處呈上。又不知干曝曝時(shí)。還生津潤。冷清清處。卻要溫和。所以道。日出后一場[懺-千+么][懺-千+羅]。這僧戈中兩翻。上來兩被護(hù)國格下。既沒奈何。卻問教門興廢。疑難道。會(huì)昌沙汰時(shí)。護(hù)法善神向什么處去也。唐武宗好仙。沙汰僧尼二十六萬五百人。會(huì)昌五年八月下旬。勒令歸俗。帝服方士丹藥。性加躁急。喜怒不常。至六年三月初。才及半年以丹毒死。宣宗即位。佛寺復(fù)增三倍之多。以神道為論。不假武宗小廢。何致宣宗大興。善神權(quán)巧之方斷非凡下可及。若以衲僧見處。法門本無興廢。善神豈有去來。所以道。三門頭兩個(gè)一場[懺-千+么][懺-千+羅]。萬松恁么道。錯(cuò)為人下注腳了也。又不見。僧問。心法雙忘時(shí)如何。國云。不洗面。僧云。月落寒潭時(shí)如何。國云。不洗面。僧云。光境俱忘時(shí)如何。國云。不洗面。不可總從頭注解將去也。不注解時(shí)如何。自有天童頌古。

　　壯士棱棱鬢未秋(恨天不到)。男兒不憤不封侯(貪程太速)。翻思清白傳家客(已太多生)。洗耳溪頭不飲牛(末后太過)。

　　師云。三祖道。大道體寬無易無難。小見狐疑。轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲。昔有二僧同行。性急者在前。呼在后者云。光陰迅速疾走上來。后僧云。大道廣闊。忙作甚么。萬松嘗見。圓通善國師手書二頌云。光陰迅速疾走上來。路頭踏著。優(yōu)缽花開。大道廣闊。忙作什么。放開肚皮。一時(shí)包裹。此圓通善國師二頌。如這僧恁么問護(hù)國恁么答。各具一只眼。天童頌中前兩句。如銳氣貪榮。后兩句如退身致仕。后漢班超家貧常傭?qū)憰�。乃投筆曰。大丈夫當(dāng)效張驀傅介子立功異域。以取封侯萬里之外。焉能久事于筆硯間乎。后討西國。封定遠(yuǎn)侯。此喻這僧三問探頭太過也。后漢楊震任荊州太守。性公廉不受私謁。子孫蔬食步行。故舊長者欲開產(chǎn)業(yè)。震不肯曰。使后世稱為清白吏子孫。以此遺之。不亦厚乎。史記。許由隱于箕山。依山而食。就河而飲。堯讓帝位。由聞之臨河洗耳。巢父飲牛問曰。凡人洗面。公獨(dú)洗耳。由曰。聞堯請我為九州長。故洗是非。父曰。豫章之木生于高山。工人莫得。子欲避世。何不深藏。今游人間茍求名譽(yù)。行待下飲�？治叟？�。乃牽上流飲之。天童以楊震許由巢父三人。頌三[懺-千+么][懺-千+羅]。卻被同安道濁者自濁。清者清。菩提煩惱等空平。這僧與護(hù)國放下了也。不干諸人事。各請逐便。

　　第二十九則風(fēng)穴鐵牛

　　云眾云。遲棋鈍行。爛卻斧柯。眼轉(zhuǎn)頭迷。奪將杓柄。若也打在鬼窟里。把定死蛇頭。還有變豹分也無。

　　【舉】風(fēng)穴在郢州衙內(nèi)。上堂云。祖師心印狀似鐵牛之機(jī)(針札不入)。去即印住(拽回鼻孔)。住即印破(截?cái)嗄_跟)。只如不去不住。印即是。不印即是(泥里洗土塊)。時(shí)有廬陂長老出問云。某甲有鐵牛之機(jī)。請師不搭印(宛有逆水之波)。穴云。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步展泥沙(引魂幡子搐氣袋)。陂佇思(已過鬼門關(guān))。穴喝云。長老何不進(jìn)語(已臨崖岸更與一推)。陂擬議(許多時(shí)節(jié)甚處去來)。穴打一拂子云。還記得話頭么。試舉看(為人為徹殺人見血)。陂擬開口(猶自不伏燒埋)。穴又打一拂子(仍少三十棒)。牧主云。佛法與王法一般(不會(huì)做官看傍州例)。穴云。見個(gè)什么(卻好與一拂子)。牧云。當(dāng)斷不斷返招其亂(自罵自招)。穴便下座(得意濃時(shí)正好休)。

　　師云。無盡居士。舉。臨際辭溈山。仰山侍其傍。溈曰。此人他日法道如何。仰曰。他日法道大行吳越。遇風(fēng)即止。又問其嗣之者何人。仰曰。年代深遠(yuǎn)未可言耳。溈固問之曰。吾亦欲知。仰云。經(jīng)不云乎。將此深心奉塵剎。是則名為報(bào)佛恩。居士曰。吾以此知。風(fēng)穴仰山之后身也。穴初參雪峰五年。一日請益臨濟(jì)會(huì)下兩堂上座舉頭相顧各下一喝。僧舉問際。未審具賓主眼否。際曰。雖然如是。賓主歷然。雪峰敘與巖頭欽山。進(jìn)途而值臨濟(jì)已逝不及參。則曰。汝欲會(huì)當(dāng)問取他子孫。穴舉似南院颙。院云。雪峰古佛也。師后住汝州風(fēng)穴山廣慧禪院。五代離亂。郢州牧主請師衙內(nèi)住夏。一日牧主請升座。示眾云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。不同石人木馬玄唱玄提。直下如鐵牛。無爾近傍處。爾才去鉤回。才住打教百雜碎。只如不去不住。印即是。不印即是�？芍^鉤頭有餌。盧陂長老亦是際下兒孫。便拈轉(zhuǎn)他話頭。置問不妨奇特。道某甲有鐵牛之機(jī)。請師不搭印。其奈風(fēng)穴據(jù)令而行。便道。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步展泥沙。鯨鯢橫海大魚也。莊子任公子五十犗為餌。曾得此魚。蛙步展泥沙。有說。漢武帝時(shí)有暴利長。渥洼水傍見群野馬。中有奇者來飲水。因作土人。持勒絆于傍。習(xí)以為常。以人代之。收得其馬。欲神異其馬。謂從水出。遂傳為龍種。穴謂馬出清水反偃展泥沙中。此說迂回風(fēng)穴眾吼集。明作蛙步。不見。雪竇頌犀牛扇話了。復(fù)云。若要清風(fēng)再振。頭角重生。請禪客下轉(zhuǎn)語乃云。扇子既破。還我犀牛兒來。時(shí)有僧出云。大眾參堂去。竇喝云。拋鉤釣鯤鯨釣得個(gè)蝦蟆。以此兩句對風(fēng)穴上下兩句。蛙字無疑也。陂佇思。問話呈機(jī)。要與風(fēng)穴相見。而忽遭點(diǎn)。要?jiǎng)e尋出長投。至爾施呈槍法。一纮檐打倒也。此不解奪機(jī)行令賓主互換之過也。牧主久參風(fēng)穴。不無見處道。佛法與王法一般。風(fēng)穴收得安南。又憂塞北。便問牧主道。見個(gè)什么。這里便好。與盧陂雪屈。卻只道。當(dāng)斷不斷反招其亂也。不妨說到。風(fēng)穴為伊是俗官。飲氣吞聲便下座。二尊宿一龍一蛇。做剛做柔。篁鼓臨際宗風(fēng)。更著天童斷和。頌云。

　　鐵牛之機(jī)(哮吼也未)。印住印破(鉤錐在手)。透出毗盧頂[寧+頁]行(將上不足)。卻來化佛舌頭坐(匹下有余)。風(fēng)穴當(dāng)衡(世情看冷暖)。盧陂負(fù)墮(人面逐高低)。棒頭喝下(豈容分說)。電光石火(不待消停)。歷歷分明珠在盤(不撥自轉(zhuǎn))。眨起眉毛還蹉過(和聲便打)。

　　師云。鐵牛之機(jī)。印住印破。閩王遣使送朱記到。保福上堂曰。去則印住。住則印破。僧曰。不去不住。用印奚為。保福打之。僧曰。恁么則山鬼窟里全因今日也。保福默然。萬松道�？上�龍頭蛇尾。風(fēng)穴若不超證無住無依大解脫門。不能透出毗盧頂[寧+頁]行也。唐肅宗問忠國師。如何是無諍三昧。國師云。檀越踏毗盧頂上行。此明法身向上非枯椿邊事。風(fēng)穴先據(jù)此令。卻來佛事門中。掌莫大威權(quán)。斷不了公案。掃除凡圣情量。坐斷報(bào)化佛頭。臨際廣語云。山僧見處。坐斷報(bào)化佛頂。恁么當(dāng)衡。直饒盧陂作家亦有時(shí)負(fù)墮也。西天外道立義。不成者謂之負(fù)墮。斬頭截臂。以謝不敏。此棒頭喝下鈷錘。電光石火機(jī)變。皆暫時(shí)光境。慎勿以定奪得失決斷勝負(fù)。如珠走盤。貶眼蹉過也。師以拂子擊禪床云。了

　　第三十則大隨劫火

　　云眾云。絕諸對待。坐斷兩頭。打破疑團(tuán)。那消一句。長安不離寸步。太山只重三斤。且道。據(jù)甚么令。敢恁么道。

　　【舉】僧問大隨。劫火洞然大。千俱壞。未審這個(gè)壞不壞(愁人莫向愁人說)。隨云。壞(早是那堪)。僧云。恁么則隨他去也(目前可驗(yàn))。隨云。隨他去(下坡不走更與一推)。僧問龍濟(jì)。劫火洞然大千俱壞。未審這個(gè)壞不壞(同病相憂)。濟(jì)云。不壞(打破契頭捩轉(zhuǎn)鼻孔)。僧云。為甚不壞(又恁么來)。濟(jì)云。為同大千(生鐵鑄成)。

　　師云。益州大隨法真禪師�；蛟聘Ｖ菸髟骸Ｒ嘣婚L慶。大安之子。百丈大智之孫。參見六十余員尊宿。在溈山會(huì)中。作火頭。溈問。子在此數(shù)年。不解致個(gè)問頭。隨云。教某甲問個(gè)甚即得。山云。爾不解問道如何是佛。隨以手掩溈山口。山云。爾以后有片瓦蓋頭。覓個(gè)掃地人也無。后于棚口路。煎茶接待往來三年。開山住大隨。僧問。劫火洞然大千俱壞。未審這個(gè)壞不壞。此問本出仁王護(hù)國經(jīng)。斑足王信外道羅陀語。取千王頭。淫祀冢間摩訶迦羅大黑天神。冀延國祚。普明王請一日假。依七佛法齋百法師。第一法師為王說偈。劫火洞然大千俱壞。此偈凡三十二句。王赴死轉(zhuǎn)為諸王說。斑足疑問。亦聞此偈心開悟解。以國付弟出家得忍。據(jù)教中說。三千大千世界同一成壞。漢武帝鑿昆明池。得灰問東方朔。朔曰。請問西域道人。至后漢明帝。摩騰竺法蘭來。問之曰劫灰也。云庵問講師。火災(zāi)起時(shí)世間虛空。許多灰燼將置何處。罕有答者。止觀。羅漢如炭。辟支如灰。菩薩如余少灰。佛如劫火無炭無灰。此問這個(gè)壞不壞。佛果道。這僧元來不知話頭落處。且道。這個(gè)是甚么。隨云。壞。此語反常合道。極難咬嚼。僧云。恁么則隨他去也。這僧也好笑。不知執(zhí)鞭墜鐙多少時(shí)也。隨云。隨他去。萬松道。僧隨大隨去。大隨隨僧去。雪竇與修山主同時(shí)。未見修山主答。后段不壞為同大千話。單頌大隨話云。劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關(guān)。這句人多錯(cuò)會(huì)道。大隨道壞是一重關(guān)。修山主道不壞。是兩重也。爾不看前話。單頌大隨。雪竇未見修山主語錄。但以問頭這個(gè)壞不壞已是兩重關(guān)也。可憐一句隨他語。萬里區(qū)區(qū)獨(dú)往還。此頌這僧不會(huì)大隨語直往舒州。問投子。子云。西川有古佛出世。汝速回彼。僧回隨已化。唐僧景遵題云。了然無別法。唯道印南能。一句隨他語。千山走衲僧。雪竇用此聯(lián)意。道頌后一聯(lián)也。寒蛩鳴砌葉。靜夜禮龕燈。吟罷孤窗月。徘徊恨不勝。天童頌古。更添修山主話道不壞為同大千。有本道。為他不同大千。這話最好看。道同也得。不同也得。將錯(cuò)就錯(cuò)無可不可。修山主又云。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺人。萬松道。大隨道壞。也有出身處。修山主道不壞。也有出身處。不是一向無意度。不可一向情識會(huì)。不見。江西志徹禪師。問六祖涅盤經(jīng)中常無常義。祖曰。無常者佛性也。有常者善惡一切諸法分別心也。徹曰。經(jīng)說佛性是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。令學(xué)人轉(zhuǎn)生疑惑。祖曰。佛性若常。更說甚善惡諸法。吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者。則物物皆有自性。容受生死。而真常性有不遍處。吾說常正是佛說真無常義也。今時(shí)初心。見大隨道壞隨他去。未免熒惑。傍參六祖。可以無疑也。況大隨百丈親孫。修山主地藏嫡子。超情離見。曲為今時(shí)。雪竇當(dāng)時(shí)只頌一半。天童今日始得完全。頌云。

　　壞不壞(佛手揀不出)。隨他去也大千界(沒量大人語脈里轉(zhuǎn)卻)。句里了無鉤鎖機(jī)(粘牙帶齒亦不少)。腳頭多被葛藤礙(誰教爾生枝引蔓)。會(huì)不會(huì)(心忙手急)。分明底事丁寧曬(是盲者過非日月咎)。知心拈出勿商量(牙人見販子)。輸我當(dāng)行相買賣(堂屋里販揚(yáng)州)。

　　師云。雪竇頌這僧問這個(gè)壞不壞。道衲僧猶滯兩重關(guān)。天童頌首言壞不壞。其意不同。雙舉二僧問端。雙收二師答處。一時(shí)拈向面前。唯隨他去也。大千界就大隨語。出二師鉤線。點(diǎn)二僧趁塊。云居示眾云。言語如鉆。如挾。如鉤。如鎖。須教相續(xù)不斷始得。今頌二師答處。直捷便與不涉廉纖。爭奈諸方已被葛藤絆倒也。真點(diǎn)胸嘗客南昌漳江寺政禪師席下。一日摳衣露脛緩步而過。政怪問之。真曰。前廊后架皆是葛藤。真恐絆倒耳。政為大笑。天童道。我恁么分明頌出。爾會(huì)那不會(huì)。若是久參上士如當(dāng)行買賣不索商量。萬松今日只諕得離家。