李翱《贈(zèng)藥山高僧惟儼》的禪意

其二

選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。

有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。

【譯文】

　　選擇清幽的地方修行愜意怡情，

　　終年無俗事用不著送往和迎來。

　　有時(shí)徑直就登到了孤峰的頂上，

　　在月下長嘯撥開了遮月的烏云。

【禪意】

　　這首詩寫出了悟禪之人特有的風(fēng)致。

　　“選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。”“野情”指迥離世俗的情趣。為了使這野情得到充分的體驗(yàn)，就得選取一個(gè)幽僻的居處環(huán)境，這也就是前詩所說的“千株松下”。在這里，世俗之人罕至，禪者可以完全不受世事的紛擾。整年沒有迎來送往的塵世的交接應(yīng)酬，心境便始終處于一種無拘無束的空靈而自由的狀態(tài)。

　　“有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。”“有時(shí)”，偶爾，寫的是禪師的率性；“直上”，徑上，寫的也是禪師的率性。禪師的一切行為，都是自由意趣的抒發(fā)。上到了峻拔孤立的峰頂，他所見到的也只有他自己，挺立于天地之間，自己遂與孤峰合而為一。他就是孤峰，就是天地！月亮沖出云層，瀉下萬頃清光，他的身心一片澄明，他被這月光所溶化，自己也仿佛變成了月亮。所以月亮沖出云層，也就是自己在拔開云霧。

　　為什么云開月出竟使得定力深厚、憂喜不形于色的高僧如此激動(dòng)不已呢？在《六祖壇經(jīng)》里，我們可以找到答案：

　　“自性常清凈，月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風(fēng)吹散卷盡云霧，萬象森羅，一時(shí)皆現(xiàn)。世人性凈，猶如青天，惠如日，智如月，智惠常明，于外著境，妄念浮云蓋覆，自性不能明。故遇善知識開真法，吹卻迷妄，內(nèi)外明澈，于自性中萬法皆見！”

　　原來，云開月出，象征著世俗的塵霾被驅(qū)除殆盡，佛性的光輝涵蓋宇宙。這時(shí)，他的激情達(dá)到了沸點(diǎn)，盡興傾瀉這自由奔放的豪情的方式，只能是那撼天動(dòng)地的長嘯！

　　據(jù)禪宗典籍的記載，惟儼禪師發(fā)出這一聲長嘯后，寺院周圍九里之內(nèi)的村民們都聽到了他的嘯聲。村民們驚訝這聲音來自何方，次日早晨，他們一路尋找，來到禪寺，這才發(fā)現(xiàn)昨晚的長嘯聲竟是禪師對月時(shí)發(fā)出的。

　　這樣的一聲長嘯，震撼乾坤，何止九里，它一直延續(xù)到了宋代明代！李翱謁見惟儼禪師后，“著《復(fù)性書》上下二篇，大抵謂本性明白，為六情玷污，迷而不返。今牽復(fù)之，猶地雷之復(fù)見天心矣。……其理則從真舍妄，彰而乃顯自心”（《宋高僧傳》卷十七）。在這開宋明理學(xué)先河的《復(fù)性書》中，我們不正能聽到云開月現(xiàn)時(shí)禪師長嘯的余音嗎？