問(wèn)題與答案

　　問(wèn)題與答案

　　白云禪師著述

　　自我意識(shí)的肯定,從現(xiàn)象上看,在于問(wèn)題與答案;好像是“問(wèn)、題”襯托“自我”,答案完成“意識(shí)”;無(wú)論是自己的,或者是他人的,甚至除了“感性”之外,連“理性”亦包含在內(nèi)。

　　其實(shí),學(xué)行佛法的人,自我意識(shí)的肯定,在于色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)的遷流變化;雖然,其間不離于問(wèn)題與答案,但是,必須確定當(dāng)問(wèn)題獲得答案之時(shí),可曾發(fā)現(xiàn)答案中仍舊有問(wèn)題?

　　因此,行者修行,除了通常的問(wèn)題與答案并不舍棄,必須耐心的,恒久的,從事五蘊(yùn)的調(diào)適功夫。何者是五蘊(yùn)的調(diào)適功夫呢?

　　色蘊(yùn)起,是色心相應(yīng),人人皆有的分別意識(shí);問(wèn)題是分別生起之時(shí),必須注意計(jì)較和執(zhí)著,是否經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)和了解;也就是說(shuō),調(diào)適之道,不是在色蘊(yùn)中鉆牛角尖。

　　受蘊(yùn)起,是因色蘊(yùn)而引發(fā)的感受,必然的分別意識(shí),將作如何的處理?這之后:

　　想蘊(yùn)起,有“我、法”的不同;如何認(rèn)識(shí)是強(qiáng)烈的自我?如何了解是執(zhí)著的法相?到此時(shí)刻,千萬(wàn)不要忙于行為。

　　行蘊(yùn)起,受想于“色”的問(wèn)題,已經(jīng)確定了答案;如果,行蘊(yùn)未起之前,在“受、想”上多下一些功夫;那末,便已經(jīng)做到了“想、行”之間,于調(diào)適功夫,有了“間隔”的修養(yǎng)。

　　識(shí)蘊(yùn)起,即是結(jié)果的展現(xiàn),無(wú)論是業(yè)的,或者是道的;到了這個(gè)時(shí)候,已經(jīng)不是懊惱或后悔,安心或得意的分別意識(shí),而是當(dāng)問(wèn)題所完成的答案,于答案中是否仍然有問(wèn)題?!