問題與答案

　　問題與答案

　　白云禪師著述

　　自我意識的肯定,從現(xiàn)象上看,在于問題與答案;好像是“問、題”襯托“自我”,答案完成“意識”;無論是自己的,或者是他人的,甚至除了“感性”之外,連“理性”亦包含在內(nèi)。

　　其實,學(xué)行佛法的人,自我意識的肯定,在于色、受、想、行、識五蘊的遷流變化;雖然,其間不離于問題與答案,但是,必須確定當(dāng)問題獲得答案之時,可曾發(fā)現(xiàn)答案中仍舊有問題?

　　因此,行者修行,除了通常的問題與答案并不舍棄,必須耐心的,恒久的,從事五蘊的調(diào)適功夫。何者是五蘊的調(diào)適功夫呢?

　　色蘊起,是色心相應(yīng),人人皆有的分別意識;問題是分別生起之時,必須注意計較和執(zhí)著,是否經(jīng)過認(rèn)識和了解;也就是說,調(diào)適之道,不是在色蘊中鉆牛角尖。

　　受蘊起,是因色蘊而引發(fā)的感受,必然的分別意識,將作如何的處理?這之后:

　　想蘊起,有“我、法”的不同;如何認(rèn)識是強烈的自我?如何了解是執(zhí)著的法相?到此時刻,千萬不要忙于行為。

　　行蘊起,受想于“色”的問題,已經(jīng)確定了答案;如果,行蘊未起之前,在“受、想”上多下一些功夫;那末,便已經(jīng)做到了“想、行”之間,于調(diào)適功夫,有了“間隔”的修養(yǎng)。

　　識蘊起,即是結(jié)果的展現(xiàn),無論是業(yè)的,或者是道的;到了這個時候,已經(jīng)不是懊惱或后悔,安心或得意的分別意識,而是當(dāng)問題所完成的答案,于答案中是否仍然有問題?!

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