行者的方向

　　行者的方向

　　白云禪師著述

　　學(xué)佛行者,為調(diào)適貪、瞋、癡,而修學(xué)戒、定、慧,有所謂“凈業(yè)”與“修道”的事業(yè);其實(shí),凈業(yè)也好,修道也好,無(wú)非是為個(gè)己的“生、死”大事,而為“了、脫”之行。

　　了生之道,在于轉(zhuǎn)業(yè)惑而成覺(jué)悟,知煩惱而現(xiàn)菩提;打從皈禮開(kāi)始,即得學(xué)道理,行方法,面對(duì)現(xiàn)前的“人、事”,注重個(gè)己的起心動(dòng)念,無(wú)論是感性或理性,悉皆作適度的調(diào)理,才不至淪于舊業(yè)未了,復(fù)又造作,使得無(wú)始諸業(yè),隨緣而感,隨之而循環(huán)不息。

　　當(dāng)然,這些說(shuō)詞,人人理會(huì);但是,一句“面對(duì)感報(bào),歡喜承受”,想想,歡喜得起來(lái)么?!如果,能夠做到強(qiáng)烈的自我,稍微淡泊一些,將可以稱(chēng)得上“不容易”!何況,學(xué)佛行者,時(shí)刻都在為“突破自我”而精進(jìn),才是不折不扣的沙門(mén)!

　　基于改變自我,原是人生旅程上,最最痛苦的事,遑論是徹底突破的事業(yè)!

　　因此,行者的修養(yǎng),是以自我為方向,亦所謂“了生”的前提;假使,不能把握本起和法處,將所學(xué)的道理和方法,不運(yùn)用于“自我”之上,卻以之挑剔于“他我”,無(wú)異成了反行其道!

　　從來(lái),多少大德,懂道理,知方法,不能作自我的修養(yǎng),好像“解”不必“行”,教他行,才是“度”的重點(diǎn);殊不知以何“德”而成其“功”,就像是巴士司機(jī)載運(yùn)乘客,除了應(yīng)該具備駕駛條件,熟知交通規(guī)則,隨時(shí)注意路況,更須擁有初步(一二級(jí))排除故障的能力;然后,才能順利而安穩(wěn)的“度”乘客,從此地而至彼方!

　　您說(shuō)是么?!