彌陀教言的平等回施之大機(jī)

　　慈法法師開示:彌陀教言的平等回施之大機(jī)

　　感恩仁凈法師施予

　　在此開示中,慈法法師講述了自己從“持戒念佛”自力修持到“依佛愿力”平等安住的轉(zhuǎn)機(jī)之處,談到了妄談自性與妄談修持的邊見之苦,談到不用法則與用不上力的差別,談到了于本家本國無疑無慮,于客居園林無掛無礙的灑脫……愿大家細(xì)細(xì)體會,深深抉擇。

　　阿彌陀佛接引圖

　　慈師:最早在彌陀教言這個(gè)地方抉擇的時(shí)候,我以前用功夫嘛,就是用藕益大師持戒念佛的方式,持戒念佛,清凈守護(hù)自己的戒律,應(yīng)作不應(yīng)作,十分清晰地守護(hù),令自己的身心安樂。因?yàn)閼?yīng)該守的戒,你去守護(hù)了,心就很安,你知道嗎?你沒有畏懼,敢于面對天地之間、龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法之間,你沒有畏懼,你自己心里感到很坦蕩。

　　那么持戒念佛,實(shí)際就是安心念佛。但是以前并不知道持戒是安心,只是老老實(shí)實(shí)地守護(hù)著每一條戒律,行住坐臥不離這個(gè),也就是說戒律是怎么樣的,就一定怎么去做!在這個(gè)基礎(chǔ)上去念佛,心里特別得安穩(wěn),特別得喜悅。

　　但是有一點(diǎn),就是感覺到:哎呀,這樣念佛很好,這樣念佛,心里的善呀惡呀也好,是呀非呀也好,找不到了,很安樂、很安樂的,但是不能不念佛,不敢不念!持戒是很安心的,但是不敢不念佛,因?yàn)橐徊荒罘鹆?就感覺到自己缺點(diǎn)什么一樣,總要抓點(diǎn)什么。因?yàn)槌纸?心是很安樂的,在念佛時(shí)就感覺到喜悅了,但要不念了,就感到發(fā)空,或者說發(fā)虛,實(shí)際就是沒有合于自性,在這個(gè)地方抉擇得不多。

　　這樣念、念、念……,有一天,撞到那一點(diǎn)上了,就感覺到自己挺踏實(shí)了,但我感到這還是跟持戒有關(guān)系,跟持戒念佛這個(gè)傳承有關(guān)系,我?guī)煾高@一支就是這樣教導(dǎo)的——深信因果,持戒念佛!就是這樣的,沒有其他東西。那就是學(xué)戒,學(xué)、學(xué)、學(xué)……,該怎么做,不該怎么做,決定要守護(hù)的,這個(gè)地方不敢馬虎,馬虎了你就趕緊要懺悔,因?yàn)槭裁茨?要在這個(gè)地方安心,做人的安心。念佛,是為了得到法喜的安心。

　　但回頭看一看呢?再跟周邊的人一接觸看看,能持戒念佛的人太少了,就是能持戒的人都特別少,能持戒念佛的人就更少了!我就跑到山上去住了,很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)一個(gè)山上,但并不是說自己不踏實(shí)了,就是感到(哀嘆這種現(xiàn)狀)。也有善知識訶斥我說,你這個(gè)方法就只能自利,不能利人。(當(dāng)時(shí))自己心里也很坦蕩、很明亮,啥也沒有什么,感覺到也很踏實(shí),但是的確是不知道怎么給別人交流,怎么利益別人啊。我講“持戒念佛,深信因果”!別人聽不得啊。當(dāng)時(shí)我感覺到你自己就去住山吧,就不管了。

　　突然一天遇到《往生論》了!我一翻,感覺到有話題了�？戳艘槐槎纪�不了了,就基本上會背了,于是(把書)放那兒了,就開始給別人講,哦,念佛有更殊勝的方法了,不是持戒念佛。不能說持戒念佛不好呀,而是說佛的這個(gè)愿力不可思議啊!

　　為什么說這個(gè)愿力不可思議呢?就是在“若不生者,不取正覺”這八個(gè)字上抉擇了!“若不生者,不取正覺”是平等回施,那平等回施給誰呢?差別眾生。差別眾生是什么呢?就是平時(shí)我們所有的知見與分別!那怎么回施呢?佛已經(jīng)成佛了,(佛)把他這個(gè)平等的威德報(bào)德回施給我們了!他的報(bào)德在什么地方呢?這就是一個(gè)特別大的難題了!

　　我以前就是說“持戒念佛,心得安樂,自己心里寧靜”,這是不是修得來的一個(gè)報(bào)呢?這是什么報(bào)呢?就是有力量。這個(gè)力量在什么地方呢?表現(xiàn)在安心之剎那了。哦,這個(gè)地方體會到佛的無礙力與報(bào)德力。那就再來看“若不生者,不取正覺”,普攝十方有情,平等回施一切眾生,若不如是,他不成佛!阿彌陀佛成佛十劫以來,都是如是回施給眾生的,什么(回施)?平等回施,令差別眾生趣入平等。哦,這就是阿彌陀佛成就的果德!就這一點(diǎn)點(diǎn)呀,差之一毫都趕不上,令眾生趣入無差別心智之剎那,就是阿彌陀佛的愿力、報(bào)德力!

　　哎喲,這一下我就暈倒了,心一下安下來了,這時(shí)候感覺到就方便了。就在這一剎那間抉擇的!你說“哎呀,說阿彌陀佛這個(gè)報(bào)德之力,這個(gè)報(bào)德在什么地方”?——圓滿報(bào)德。何以故呢?阿彌陀佛“若不生者,不取正覺”平等回施一切眾生,令一切眾生得圓滿住!什么圓滿住?清凈平等住,消除眾生執(zhí)著差別,令眾生得平等安樂住。

　　令眾生得平等安樂住,就是佛的報(bào)德!怎么令呢?眾生自性暢明故!這一下子就從根上抉擇了!就從清凈法身上抉擇了!就是“光明照十方國無所障礙”!光明遍照,法身清凈故,令眾生抉擇自性,所以說得見佛清凈法身,抉擇自性。這一下就安心了,安心了,從道理上安心了!

　　這個(gè)“報(bào)德令眾生差別心智趣入平等智”。這一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)呀,這個(gè)地方差別太大了,就這一點(diǎn)點(diǎn),你要這一絲岔過去了,你根本體驗(yàn)不到所謂報(bào)德的恩,就這一點(diǎn)點(diǎn)。哎呀,年復(fù)一年,年復(fù)一年,在這個(gè)地方不斷地觀,真是感覺只能說贊佛了!就這一點(diǎn)點(diǎn)。

　　這一絲,一絲的差別,這一絲要是繃斷了,就沒了,一絲馬虎過去,就不得了,所以說從“持戒念佛,深信因果,得到安心”到“阿彌陀佛報(bào)德回施,令差別眾生入平等智安住”這一剎那,產(chǎn)生的差別太大了!一個(gè)就是所謂的自力修持,一個(gè)就是說所謂佛力回施,這個(gè)差別太大了。

　　這個(gè)地方的差別,實(shí)在是不可思議。所以說由自力修持到仰仗佛力,回歸到一種法則中來,這個(gè)地方要是不剖析清楚,廣大利益不能現(xiàn)前,自力因緣還有成就的機(jī)會,但你自力必須得持戒念佛,深信因果。那得十分地嚴(yán)謹(jǐn),若不然你不得安樂。心不安你何以念佛呢?心不安住你何以行業(yè)呢?所以持戒原來是安心方便,它是無漏體,持戒是念佛的安心方便;念佛是法之妙用;平等回施,無染無著,那是利益所在。

　　持戒,原來安心呀,即是回入無漏寂靜處;念佛,原來是為慈悲、智慧的方便。這兩個(gè)結(jié)合看著容易,實(shí)在很難,因?yàn)槭裁茨?這個(gè)末法時(shí)代,真正持戒嚴(yán)謹(jǐn)者,少之又少,稀之又稀,這個(gè)地方可不是胡說了!

　　這個(gè)地方就是這一點(diǎn)差異太大了,(我)通過很多年、很多年,在這個(gè)地方抉擇的時(shí)候,才知道“知恩報(bào)恩”這個(gè)法則的力量所在。所以用了很多年跟持善往生、持惡往生的人斗嘴唄,斗了很久、很久的,現(xiàn)在還沒有斗明白。哈哈,但有一點(diǎn)搞清楚了——各有其機(jī),各有其緣。大機(jī)所現(xiàn),平等回施,令差別眾生趣入光明藏,了曉自性,抉擇于生死,這是大機(jī)現(xiàn);那特定之機(jī)呢?就是所謂的要門中所顯,說持戒念佛、深信因果、三福九品之類。就這么個(gè)事兒了。清晰的法,一時(shí)能了曉覺知了。好了,阿彌陀佛!這時(shí)候阿彌陀佛就擊掌了,擊掌為號,善哉,極樂見!就這樣了,一句話!

　　這個(gè)真是還要經(jīng)過一番苦功呀,折騰、折騰、折騰、折騰……,是這樣子!后來刀架在脖子上了,說“八格牙魯”!我說,你殺了我吧!我剛好往生。真是這樣子的,我想的就是這個(gè)樣子。你殺我,我馬上就往生!我感激你驅(qū)我出眾生,我第一個(gè)度脫你!誰來殺我,我一定給他許這樣的愿,你趕緊殺吧,真是這樣的,沒有一點(diǎn)畏懼。就象印光法師說的,死,死于當(dāng)下,無所畏懼;活,活它一百二十歲,無所畏懼,來吧!這可不是大話,心里真是這樣的。

　　報(bào)德平等回施,令差別有情的差別心智、差別業(yè)相,一時(shí)回入平等光明之中,得究竟安樂住,了曉自性抉擇。這個(gè)地方就這一點(diǎn)點(diǎn),這一點(diǎn)轉(zhuǎn)不過來,就是迷于自性,或者是迷于自修,在二法中迷了!要么說自性是佛、自性彌陀,結(jié)果呢?自性煩惱重重,不得安住;再一個(gè)就是自修自證,以為有所所功夫,以為什么什么東西。還是總在進(jìn)退二法中,進(jìn)進(jìn)退退、進(jìn)進(jìn)退退,不得安樂!就是這一點(diǎn)抉擇不下來!即彌陀這個(gè)圓滿報(bào)德平等回施,令差別眾生心智趣入無差別抉擇,得見自性,得不退轉(zhuǎn),住不退轉(zhuǎn)!這點(diǎn)差別要是轉(zhuǎn)不過來,在凈土上擰呀擰呀擰呀擰呀,再擰你都擰不過來。

　　就這一點(diǎn),(彌陀)報(bào)德的恩德,就在這一點(diǎn)上,他的力在什么地方呢?就是令差別有情、差別心智一時(shí)融入“照十方國無所障礙”的這個(gè)無礙光明中,得平等住,這時(shí)候自性自然就得坦露了,所以抉擇自性,得不退轉(zhuǎn)。這一點(diǎn)力,是甚為重要的報(bào)德之力,也稱為無礙力,是應(yīng)化身;圓滿力,是平等回施,是報(bào)德力;清凈無礙,平等一味,光明遍照,普攝九界,就是法性之力,三力相合,了曉于佛之恩德,抉擇于自性。

　　你要不知道佛的功德,你抉擇不了。所以此處,妄談自性者,休息去了;妄談修證者,休息去了。說“我法非修修”,究竟抉擇,是抉擇于究竟法則了。這個(gè)超出因果法,攝于因果!要是單說因果,我們只能輪回,只能在六道里徘徊,沒有第二個(gè)去處,只能徘徊,輪回!你看,我們就不說太高了,就欲界天,這種種天中,你的福德根本沒法跟他們比,不要說色界天了,色界種種禪定,我們禪定修持哪有啊?到無色界天非想非非想處,你根本沒法安立,你連趣入(都不可能),你都不知道他們的福報(bào)是什么?你還跟他們搞什么明堂?你還想除生死呢?這些東西你都不了解,你還去修持呢?那這一生怎么來解決生死困惑呢?

　　所以,彌陀報(bào)德的攝護(hù),現(xiàn)世安心念佛,于閻浮提中,或娑婆世界幻化因緣中,猶如游于客居之處,若舍報(bào)之時(shí),一時(shí)趣入本家本國,不假方便!這沒有什么說的,就是現(xiàn)在在業(yè)相中旅游罷了,好山好水由它去,惡山惡水還由它去,無所掛礙!本不可得故,所以游歷其中,無所染著,那身心抉擇極樂世界,沒有第二去處,本家本國嘛!所以就是千山萬水,總不相隔!你看我們一閉上眼睛就回到家了,對不對?千山萬水總不相隔,它擋不住你,閉上眼睛就回去了,睜開眼睛到家了!

　　極樂世界一念就到了,所以說抉擇無礙,本不相隔,無來無去,必然往生!往生即住無生位啊,往生即住無生光,所以極樂世界就是無生之土呀!怕什么?說“勝過三界道,究竟如虛空,廣大無邊際,正道大慈悲,出世善根生”,出世的善根呀!什么叫出世的善根?我們不再染著善惡無記了,不再染著了。所以說猶入園林呀,游戲自在于善惡無記園林之中�，F(xiàn)在善惡無記是我們的園林呀!要不然我們把善惡無記這個(gè)園林當(dāng)作自己的家了,那你怎么往生呀?因?yàn)樽R不得家園,迷失其中,那就慘了。

　　凈土啊,真是讓你看看多有意思呀,有味道!這些孩子所有的(問題)就是這一點(diǎn)掰不開,什么呢?阿彌陀佛以無礙光明,照十方國無所障礙,令差別有情一時(shí)趣入無差別心智,抉擇自性安立!就這一點(diǎn)過不來,他總是干什么呢?要么自性彌陀,要么有修有證,總是想討點(diǎn)什么,就是沒有抉擇!就這一塊啊,這么多年來,我就在兒捶呀打呀、捶呀打呀,感激啊,感激啊,因?yàn)槭裁茨?在這個(gè)地方?jīng)]有掛礙了,就在這一點(diǎn)上,感激彌陀!就沒有過多的東西。

　　但這一點(diǎn),想碰到、觸到,必須得有人口授!沒有口授你永遠(yuǎn)不能抉擇!你總認(rèn)為佛力是什么呀?佛力是什么呀?佛力是什么呀?!你想吧,你就窮想,窮劫想,你也想不來!何以故呢?傳承之力無有加被,不能抉擇!就如陷入沼澤地不能自撥一樣,你根本就想不通,道不明!所以這個(gè)地方就是抉擇的地方!這個(gè)地方,你差一點(diǎn)都不行,你窮思窮想,總是不相干!這真是不可思議!所以我一到網(wǎng)上一看,這些孩子在那兒斗嘴呀,就是他斗他的功夫,他斗他的功夫,全然不是功夫,都是沒事找事,你知道嗎?就是沒有說到點(diǎn)子上。這個(gè)地方可以把人的心智真是一時(shí)趣入其中,所以你可以談一個(gè)話題——彌陀何以恩德于我等?我等何以報(bào)佛恩德?令凈土教言廣傳世間,普利有情!這真是個(gè)課題呀,這個(gè)課題拿得準(zhǔn)了,你就識得彌陀了,說古彌陀今彌陀,原來彌陀念彌陀,只有彌陀念彌陀,沒有其他的了!

　　這一點(diǎn)呀,許許多多弘傳凈土的大德們呀,就在這一點(diǎn)不用力,要么就是自性,要么就是功夫,為什么呢?眾生邊見未有停息剎那呀,剎那都沒有停止過,只能用邊見來分析佛法,認(rèn)知佛法。所以,傳播亦是邊見,不能抉擇中道義。

　　這個(gè)中道是什么呢?就是無造作分之回施!所以諸佛的果德就是無造作分、無對待分。二元心智在佛這兒絕對是消融了的,所以稱為無對待光;善用此光故,稱為智慧光;智慧普利有情而無染著故,所以稱為清凈光;一切眾生得以抉擇得見故,所以稱為超日月光;能使一切眾生頑固自心消融于剎那之間,稱為焰王光;這種種不思議光,就稱為不思議光。什么光呢?令一切眾生入無礙平等智,就是這么個(gè)光!這個(gè)光呀光呀,光來光去,人不知光是心光,總認(rèn)為是可見光。心光可見,妙用之時(shí)就可見了,你不用總是不可見。

　　哎,我們這心里的邊見呀,不用此,就用彼;不善,保證就是惡的;不成它,就要?dú)��?與所謂平等的心、安樂的心、智慧的心總不相干,所以多擇于邊見,多用于愛憎,所以你看就說什么“這是正法”、“這是(邪法)”。

　　彌陀這個(gè)地方哪有邪正?只有光明普照十方,令眾生得以解脫!何以辯于世間邪正之說呢?浪費(fèi)時(shí)光,無有悲智!辯邪正,哪有智慧啊?辯邪正的人沒有智慧,你知道嗎?辯邪正是指責(zé)世間呀,哪有智慧呀!智慧無染、無對待。你把全天下的眾生都指責(zé)完了,你還有慈悲心啊?人本來就夠苦了,還指責(zé)別人,我說是落井下石,是不是?大家本來就夠苦了,你還說:你看你多壞!你看你多壞!哎呀,太難受了,痛苦死了。我們本來就很痛苦,再橫加指責(zé),豈不是不能活人了!所以,彌陀悲憫世間。阿彌陀佛以無盡大悲矜哀三界,惠予眾生真實(shí)之利,真實(shí)之利,真實(shí)之利……,就給我們利益,什么也不給我們。所以不指責(zé),但予安慰,于安慰中令我們解脫,令我們解脫中再看世間差別有情的差別作業(yè),那人人悲憫世間,再也不去侵害他人了!

　　哎呀,這世間相互侵害太苦了,總是兄弟殘殺呀!無始以來哪個(gè)人不互為朋黨、互為親友,互為父母啊,對不對?你殺誰是好啊?你傷誰是對啊?你救誰不救誰?利誰不利誰?利此人而不利彼人的時(shí)候,你是什么呀?

　　所以彌陀教言中,平等利益一切,徹顯究竟悲心呀。教言如是,對吧?就是這個(gè)機(jī),這個(gè)機(jī)口應(yīng)該找到。你看那句“世尊我一心,歸命盡十方,無礙光如來”,實(shí)際說的第一句話,就是先讓我隨順阿彌陀佛無礙光,愿生安樂國,一時(shí)安住無礙悲智之中。它的機(jī)就在這個(gè)機(jī)上了,什么機(jī)?令十方眾生回入無礙平等光明,消除眾生善惡無記差別、凡圣的差別,得見自性。在這兒才能見,要不然你咋見?你一見,就是妄稱妄見,一說自性,人就驕慢了,就殘疾了,善根就散壞了,就自詡自視了。所以,彌陀的報(bào)德回施,泯除我們的善良無記執(zhí)著,令我們安住于清凈自性之中。

　　這個(gè)“令”呀,十分威德,十分不可思議,十分感動(dòng)人!也就是阿彌陀佛經(jīng)過五劫思維、無量兆劫的修持,依無量諸佛度眾生的殊勝方便,安立于名號之中,令眾生聽聞得度脫,聞而解脫嘛!阿彌陀佛因地,法藏比丘找來找去,后在世在王面前磕了頭,說,哎呀,世尊,我要發(fā)一個(gè)超世的愿,建立一個(gè)最殊勝的國土,令一切眾生得最殊勝的方便度脫。世在王說,那你看吧。法藏比丘說,我不行呀,不是我的心力所及,你領(lǐng)著我看吧。(于是)世在王就領(lǐng)著阿彌陀佛因地的法藏比丘,用了四十二劫看呀看呀、看呀看呀,看二百一十億個(gè)佛都在干些什么?找到一個(gè)最殊勝的方便——聞即解脫!還不行啊?就是名號度眾生嘛。就找這么個(gè)方便,是以圓滿無礙摩尼寶號,令眾生聞之剎那而得見自性抉擇,印契自心!

　　但是要講,要抉擇,要傳授,要不然你聽到阿彌陀佛也不抉擇的時(shí)候,也不知道解脫。所以解脫教育廣泛傳播,令眾生知恩報(bào)恩!若不傳播,佛法住于幽暗之中呀,不能成就。所以當(dāng)年麥彭仁波切在傳播這個(gè)的時(shí)候,就被誅殺,為什么呢?太利害了,把許多貪圖眷屬、貪圖利養(yǎng)的人的那個(gè)東西都剝脫掉了,他們說都成阿彌陀佛的眷屬了,我沒有眷屬了,誰來供養(yǎng)我呀!所以就開始誅殺他。

　　哎呀,不可思議!以前我沒有辦法依止,也沒辦法去闡明這個(gè)因緣,只能用《圓覺經(jīng)》來闡述這個(gè)東西了,用四種覺性來講。你沒辦法,你找不到什么依據(jù),只能用這個(gè)東西來給它折射一下,只能這樣了,方便品也好,什么也好,只能這樣抉擇,你說這個(gè)佛的報(bào)德究竟何處安立呢?他的力量在何處呢?利又在何處呢?

　　就這一點(diǎn)呀,不知道困惑了多少人,就用不上力。你怎么能用上力呢?你不隨順佛力,你怎么能用上力呢?你用的總是業(yè)力,所以就總用不上力。就差這一點(diǎn)點(diǎn),這一點(diǎn)真是一定要深思熟慮,細(xì)細(xì)觀察,清清凈凈地去用它!

　　用得久了,才知道這個(gè)佛愿、自心了無差別,于是就說,哦,以佛愿為己命豈可思議!以佛愿為己愿豈可思議!以佛愿為己心豈可思議!原來佛愿,就是己心!何以故呢?究竟本心故!也就是說,你的心究竟,它才是那樣的,若不究竟,畢竟不是那樣的!所以自性抉擇,本愿功德,一時(shí)相應(yīng)!要不然我們總是感覺到,哎呀,說佛愿,佛愿是個(gè)什么東西啊?

　　所以,說彌陀教言不可思議,不可思議就在這一點(diǎn)了,就這一點(diǎn)特別難突破!我給很多人交流、交流,他就是在這個(gè)地方陷入困境了,包括很多講凈土的人,就在這一點(diǎn),即阿彌陀佛令十方眾生入平等智,這個(gè)“令”字轉(zhuǎn)不過來!就這個(gè)“令”字轉(zhuǎn)不過來!

　　居士:師父,這個(gè)“令”,就是給予。

　　慈師:就是給予!他這個(gè)給予是什么?就是在眾生差別心智中,佛以圓滿平等心智回施予圓滿,令眾生清凈、平等、安樂住,得見自性。

　　這個(gè)“令”字,實(shí)在是不可思議!往往我們一到在這個(gè)地方就畏懼了,因?yàn)槟悴桓译S這個(gè)“令”而趣入清凈、平等、圓滿住,得見自性抉擇!

　　你不敢,為什么你不敢呢?你在打妄想,你不敢隨順。你隨順之剎那,你就知道自性的抉擇原來是彌陀報(bào)德令你趣入清凈、平等、圓滿、安樂住,得見自性!

　　要沒有這個(gè),你怎么知道自性?你胡扯!說什么你自性?你自性,除了業(yè)還是業(yè),除了分別還是執(zhí)著,你什么都沒有!

　　就這個(gè)“令”字!哎呀,大恩大德全在于此!所以凈土法門呀,信順得利呀,信順得利呀,這個(gè)信順啊,是佛令你信順的!令你入平等安樂住。你想要說“我要信順”,可難呢!令你信順,叫你順?biāo)�推舟下來�?很簡單!但你要想造作一個(gè)“信”,可難可難了!今天信,明天就懷疑去了,馬上就開始懷疑了!因?yàn)槭裁茨?你是造作出來的。令你,是什么呢?,實(shí)際就是彰顯你自性的本懷的。

　　令,令!滅你什么呢?滅你的分別執(zhí)著心智!所以,以不思議智令你趣入,令你趣入,令你趣入!令你趣入不思議智啊!

　　哎呀,這個(gè)地方啊,真是苦口婆心呀!這個(gè)地方一旦轉(zhuǎn)過來了,人得大安樂!所以于世間一切幻化、善惡、差別因緣中,得無畏布施,作無畏布施者,不為自求,一時(shí)抉擇,不為自求,絕對不為自求!

　　所以說,這叫回頭故爾生呀,方知本無事!這時(shí)你沒事了,你才照顧住兒孫了,照顧住這些學(xué)佛的有情了,干什么?讓他們也沒有事,大家都沒有事了,天下道路平安!

　　現(xiàn)在太熱惱了,你知道嗎?天地都不平,你知道嗎?名不平,利不平,什么都不平,到處都不平,不平等喲,心不平啊。

　　不是善惡怎么樣,是于善惡,你不計(jì)較它了,你不在這個(gè)地方留駐,你不在這個(gè)地方染著,你不在這個(gè)地方在意了,你只是在彌陀這個(gè)無礙的光明中來印契自心了!無始以來的業(yè),你認(rèn)不得了,就象這荒山野嶺的草一樣,跟你無緣了,即使有關(guān)系,你也只是走走看看,也就是說,不是你的本家,也不是你的本國,只是你游歷之處,你與世無染了,你還會有什么呢?

　　你若真正地回頭看一看,你一定老老實(shí)實(shí)地做人了,踏踏實(shí)實(shí)地安慰世間了!知道諸苦者,是自己造作的了;諸樂,是自己造作的了;諸利益世間,也是自己造作出來的了;那阿彌陀佛的這個(gè)報(bào)德,也是造作出來的了。阿彌陀佛大愿業(yè)力平等普利世間,那是報(bào)德嘛,對不對?那我們怎么來用自己的報(bào)呢?業(yè)報(bào)你就知道了,那你還去造苦樂嗎?所以苦樂頓然超越,不在苦樂上糾纏了,也不在無記與迷茫中猶豫了,啊,只是明明了了,一句彌陀,心智明亮,面對未來,金光大道,一路走去!