苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜

　　苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜

　　想起了一句禪語“苦瓜連根苦,甜瓜徹蒂甜。”

　　苦瓜為什么苦?因?yàn)樗�的根是苦的。甜瓜為什么�?因?yàn)樗鼜母�到蒂都是甜的�?/p>

　　人們?yōu)槭裁磿?huì)覺得痛苦和煩惱?因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候,他們的心由于牽掛或者不滿足,而處在痛苦和煩惱當(dāng)中。人們又為什么會(huì)感到輕松和快樂呢?因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候,他們的心得到了某種滿足,放下了牽掛,所以就感到輕松快樂了。

　　對(duì)于人們來說,苦和樂的根源在于心。如同對(duì)于瓜來說,它的苦或者甜,取決于種子和根莖。

　　痛苦的根源到底是什么呢?

　　如果我們仔細(xì)地回憶一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們覺得痛苦的時(shí)候,一定是因?yàn)樽约旱男?對(duì)某些東西太在意了。這種在意,使我們的心如同被捆綁了似的,感到無比地拘束與不自在,這就是逼迫之苦。而實(shí)際上,沒有什么東西能夠逼迫我們的心,除非我們的心,對(duì)它產(chǎn)生了牽掛。顯然,對(duì)某些東西的牽掛和在意,就是人們心中痛苦和煩惱的根源。

　　快樂的根源又是什么呢?

　　很多人認(rèn)為是某種滿足,得到了什么之后的那種滿足。的確,滿足可以給人們帶來快樂,但是,這種快樂顯然是不長久的。因?yàn)楹芸?人們的心又開始不滿足了。于是,所謂的快樂也就隨之消失了。

　　真正的快樂是沒有根源的。

　　如同水不因?yàn)槭裁炊�清澈、濕�?如同陽光不因?yàn)槭裁炊�明亮、溫�?如同虛空不因?yàn)槭裁炊鴱V闊無垠、包容萬象。

　　我們的心本來是快樂的。

　　只要不去對(duì)任何東西,產(chǎn)生那些根本沒有必要的牽掛和在意,我們的心本來就是快樂自在的。如同水本來就是滋潤的;如同陽光本來就是光明的;如同虛空本來就是無拘無束的。

　　真正認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不容易,能夠在心中做到這一點(diǎn),更是難上加難�；蛟S,天真浪漫的兒童,由于一張白紙似的純潔無知,倒有幾分相似。

　　如何才能夠放下心中的牽掛,從而回歸心中本來的快樂自在呢?

　　這需要一個(gè)人長期靜靜地觀察自己的心。

　　這就是禪修。

　　釋迦牟尼就是從六年雪山苦行的禪修當(dāng)中完全明白了自己的心,我們稱之為“覺悟”。歷代數(shù)不清的高僧也是如此,都經(jīng)由禪修而獲得了不同程度的覺悟。倘若對(duì)于心獲得了徹底的覺悟,就叫做成佛。

　　這是究竟意義上的佛陀,與宗教無關(guān),與相貌無關(guān),與人種無關(guān),與一切形式上的東西無關(guān),甚至包括戒律。

　　然而,無關(guān)并不是說應(yīng)當(dāng)拒絕一切。恰恰相反,正因?yàn)橐磺械囊磺?都已經(jīng)不會(huì)再成為心中的障礙,所以叫做解脫,所以叫做佛陀。也正是因?yàn)榫烤挂饬x上的佛陀難以令人們理解和接受,所以釋迦牟尼才借用宗教的形式,并且通過戒律來管理僧團(tuán)和信眾,方便地傳承解脫的深?yuàn)W教義。

　　如果能夠充分地了解自己的心,徹底地認(rèn)識(shí)到心超越一切的本來面目。就會(huì)知道心不以任何條件為依存,它超然而無形;既沒有父母,也不需要食物;遠(yuǎn)離了生和死,沒有大小與方位,等等等等。

　　所以它根本就不需要任何牽掛。

　　一切榮辱名利,高低美丑,親疏你我,對(duì)于真正的心來說,只是捏造的幻影而已。

　　人們在幻影當(dāng)中拼命地追逐,所以有時(shí)苦,有時(shí)樂,而最終難免流轉(zhuǎn)不息的無謂痛苦。這就是生死輪回。

　　這就是“苦瓜連根苦�！�

　　覺悟者則不然,他們的心已經(jīng)遠(yuǎn)離了種種牽掛和追求,他們已經(jīng)明白了心的赤裸本性。所以,心性當(dāng)中本來的快樂與自在無處不在,根本不需要去尋找。這就是涅槃解脫。

　　這就是“甜瓜徹蒂甜�！�