當(dāng)前位置：華人佛教 > 佛教人物 > 漢傳佛教人物 > 超然法師 >

“空”不是沒有

[超然法師] 作者：超然法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　“空”不是沒有

　　皈(歸)依十方常住佛法僧三寶!

　　偈曰:

　　空義甚深不可說,諸佛智慧之精要;

　　我今隨己所解了,與諸同修方便言。

　　所言若存錯(cuò)謬處,在此虔誠求懺悔;

　　所言若能合佛意,普施眾生成正覺。

　　梵文“舜若多”,漢譯為“空”或“空性”、“虛空性”等等。即使翻譯為“空”,也是不得已而為之,因?yàn)闈h語當(dāng)中實(shí)在沒有與原義更為貼切的詞了。

　　而在漢語當(dāng)中,空,本來就是“沒有”的意思。所以,對(duì)于佛經(jīng)里面的“空”或“空性”等等,人們很容易望文生義地理解為“沒有”,這卻并不符合經(jīng)文的原義。類似的誤解還有很多,正是這樣的許多種誤解,使得佛經(jīng)看起來似乎矛盾重重。

　　最典型的例子,如《心經(jīng)》當(dāng)中的“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色�！边@里的“色”,大約指一切萬有;而“空”,則指的是“如幻不實(shí)”、“不真實(shí)”等等,并非指“沒有”。

　　倘若“空”指的是“沒有”,哪里會(huì)有什么“色”值得討論呢?這句經(jīng)文也就隨之失去了意義。

　　即使在梵文當(dāng)中,“舜若多”的空義也異常難解。因此,佛陀在經(jīng)文里用了無數(shù)的譬喻言辭,從各種角度來描述它。《金剛經(jīng)》里這樣說道:

　　“一切有為法,如夢幻泡影,

　　如露亦如電,應(yīng)作如是觀。”

　　真是再形象不過的,對(duì)于“空”的描述了。

　　而且也是修行大乘空觀的絕妙方便法門。

　　不僅如此,它也正是一切覺悟者所親證的不思議真實(shí)境界。

　　我們時(shí)常應(yīng)當(dāng)觀察人世間的一切萬事萬物,都如同昨夜的夢境一樣,虛幻不實(shí)。這將會(huì)幫助我們逐漸放棄對(duì)于“一切事物實(shí)有”——這種錯(cuò)覺的執(zhí)著。當(dāng)我們稍微放下一些成見,平等地觀察一下,就會(huì)真切地體會(huì)到,過去的一切,已如夢境一般消逝,永遠(yuǎn)不會(huì)再重現(xiàn);現(xiàn)在的一切,正在如夢境一般不斷變化,一刻也不曾停息;未來的一切,也將會(huì)如同夢境一般忽然而來,忽然而去,終究一場夢。

　　即使是昨夜的一場夢,也不能說它什么都沒有。因?yàn)樵趬衾?我們有過各種各樣的經(jīng)歷,產(chǎn)生過各種各樣的感受。而且,夢里的我們,往往認(rèn)為那些經(jīng)歷和感受都是真實(shí)的。直到夢醒以后,才恍然覺悟。

　　這個(gè)所謂現(xiàn)實(shí)世界里的我們,又何嘗不是如此呢!

　　沉浸在“一切事物都是實(shí)有的”這場無明大夢當(dāng)中,這種似是而非的認(rèn)知當(dāng)中,這種相續(xù)不斷的念頭當(dāng)中的人們,怎么會(huì)知道這原來是自己的妄念編織出的一場夢呢?

　　幸虧有了佛陀的出世,以及三藏妙法!

　　幸虧有了歷代層出不窮的修行成就者,以及他們慈悲的開示!

　　覺悟的菩薩們,證悟了空性,從不實(shí)的萬物當(dāng)中獲得了解脫。這并不是說他們消滅了一切存在,他們只是徹底明達(dá)了萬物虛幻的假相而已。

　　世間的一切,如此地變幻無常,我們卻習(xí)慣性地把它們當(dāng)作了真實(shí)。

　　當(dāng)我們逐漸放棄了對(duì)于一切事物實(shí)有的執(zhí)著,我們就會(huì)了悟空性。這并不意味著我們失去了任何東西,恰恰相反,一切都將完美地展現(xiàn)在空性當(dāng)中——正因?yàn)榉艞壛藢?duì)于事物的執(zhí)著,一切才都顯得那樣完美無暇。

　　這是本來的清凈,它只在不挑剔的心靈當(dāng)中呈現(xiàn)。

　　一切呈現(xiàn)都清晰明了——這就是心性智慧的光明,遠(yuǎn)非陽光可以比擬。

　　一切呈現(xiàn)都無常變幻,如夢不實(shí)——這就是空性法身,遠(yuǎn)非虛空可以比擬。

　　空性從未障礙過任何有緣的顯現(xiàn),所以,“空”不是沒有。