發(fā)愿是起點

　　經(jīng)文：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)，唯除五逆，誹謗正法。

　　信心成就是我們今生學(xué)佛的成果，它是阿彌陀佛成佛果上生出的果，是果中之果。要獲得任何成果，哪怕種一塊田，想要有所收獲，都需要春種秋收的過程。南無阿彌陀佛光明名號，是佛的因果，首先它是我們獲得往生信心的外在因和緣，這個因緣體現(xiàn)在成就文中就是：“諸有眾生，聞其名號”。

　　“聞”佛愿生起本末，無有疑心

　　上一節(jié)我們略講了“聞”字的意思。親鸞大師在教行信證中對“聞”解釋是“眾生聞佛愿生起本末，無有疑心”。聞后沒有懷疑，這才叫“聞”。如果你有懷疑，那叫“聞不具足”，也就不能夠如實地去依教奉行。

　　凈土真宗解釋“聞”就是“信”的意思，“聞”即“信”。阿彌陀佛成就名號，眾生聞名號，由“聞”而生“信”。“信”從“聞”生，成就文是“聞其名號”；另外被稱做破地獄文的經(jīng)文是“其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自至不退轉(zhuǎn)。”也是“聞”；彌勒咐囑文也是“其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當(dāng)知此人，為得大利，則是具足，無上功德”，這里還是“聞”。所以“聞”相當(dāng)重要，我們要正確理解“聞”。

　　親鸞大師的“聞佛愿生起本末”，首先你要“聞”的是什么內(nèi)容呢？是“聞”佛的愿，佛愿的生起、本、末。那為什么要“聞”佛愿呢？凈土法門的特點之一是愿，“聞”愿，你有“愿”才能入凈土門。所以佛給我們講凈土三部經(jīng)，他首要就是勸導(dǎo)我們發(fā)愿，發(fā)愿往生凈土，所以聞佛愿的生起本末，落在我們身上起點就是發(fā)愿。

　　南無阿彌陀佛名號是法體成就，有了法體成就，是不是你就成就了呢？現(xiàn)在凈土宗的弘揚者，有的說誰聞?wù)l成佛，我聞到就往生決定了。是不是這樣？親鸞大師依經(jīng)解說聞要具足，沒有疑心，如果你有疑心，還是沒有真實聞到。“聞”名號，名號中有本愿因果，你要把“法體成就”也就是佛愿因果聞到。

　　了解佛愿建立信任

　　首先你沒有聞到佛愿因果，阿彌陀佛的愿是怎么生起來的？你不知道。他因地的愿，說了些什么？你也不知道。他的愿在果地上成就了什么呢？你還是不知道，那你整天念佛，你就不知道在念什么。你雖然念名號，不了解意義，信任就建立不起來，所以稱名需要了解阿彌陀佛，即要聞名號。

　　為什么《無量壽經(jīng)》是真實教，因為只有《無量壽經(jīng)》才講佛愿生起本末，其它經(jīng)都沒有講�！�阿彌陀經(jīng)》直接講凈土已經(jīng)建成了，凈土怎么來的沒有說，只告訴你為什么叫阿彌陀佛，從果上說是無量壽、無量光。凈土已經(jīng)成就了、有了，怎么有的你不知道。因為你不了解，所以你念佛一日乃至七日，在用心上就只知道執(zhí)持去念，你的信任就比較難從佛那邊建立，多是從自己這邊建立，追求自力“一心不亂”。你就不知道真實“一心不亂”。所以稱名首先要聞佛愿，這個很重要，“聞其名號”，你要知道名號是怎么來的。

　　發(fā)愿是起點

　　往生凈土首先要發(fā)愿，這相當(dāng)重要，有了愿，才有信心決定。沒有真實愿，后面的都沒有，這個是根基，就如蓋大樓要打牢固的基礎(chǔ)。你稱念南無阿彌陀佛，不知道阿彌陀佛怎么成就，你就沒真實力量。

　　不知道輪回本質(zhì)是苦就不知道追求離苦

　　佛在因地發(fā)愿時就跟我們綁在一起，同體大悲。現(xiàn)在的世界充滿了苦痛，墜機、大旱、地震，這些沖擊是苦中苦，非常劇烈的苦。其實從細(xì)微處看，我們念念都在苦中。佛法講地獄很苦，惡道很苦，難道我們眼下就不苦了？沒有智慧才不覺苦，實際上我們不用到地獄就能夠覺苦。生命輪回本質(zhì)上就是苦，無始以來就是苦的，沒有什么時候是樂的，只是你自己不覺，所以沒有離苦的愿望。你明明受著無窮盡的痛苦，卻習(xí)慣了，沒有感覺。父母打孩子，小孩子只能接受；領(lǐng)導(dǎo)壓迫下屬，為了掙工資，也只能接受；跟朋友相處，相互逼迫滿足各自的欲望，還是只能忍；活在這個世界上，隨時不得不忍受苦惱。

　　不發(fā)愿離苦得樂就沒有“聞”到佛愿的生起

　　阿彌陀佛的愿從哪里來？就是觀察到眾生連苦都不覺。為什么眾生不覺苦？因為眾生迷于法性，沒有真實清凈心，不能真正了知苦樂，虛妄中不斷受苦。所以法藏菩薩是從眾生的苦中發(fā)起同體大悲之愿，為了結(jié)束你的痛苦他發(fā)愿修行，建設(shè)凈土。所以你聞名號就自然進(jìn)入離苦得樂的佛愿中，隨佛發(fā)厭苦欣樂的愿。從自私的常識上你覺得，佛愿是佛的事與我有什么關(guān)系？其實受苦的是我們，法藏菩薩早就出離了，他發(fā)愿本來就是為了我們。雖然聞名號、稱名號的人有不少，但是有幾個人發(fā)起了真正往生凈土的愿望呢？愿不切就說明你連苦都不覺，也就還沒有真正“聞”到阿彌陀佛本愿生起。

　　念佛就是發(fā)愿徹底離苦得樂

　　稱念南無阿彌陀佛，是什么意思呢？善導(dǎo)大師說：“南無”即是皈命，亦是“發(fā)愿回向”的意思，首先發(fā)愿，要徹底的離苦得樂。如果我們不知道這里徹底是苦，哪里會有往生的愿望？愿不切就是計劃繼續(xù)受苦，凡夫的責(zé)任就是輪回，都是虛妄的責(zé)任，自己以為有什么事情很重要，其實就只有受苦最重要。佛告訴我們，在娑婆世界你就是忍受苦惱的，可以忍不是好事情，如果不可以忍了，你就會從愿中發(fā)起真正的沖擊力，那你就快要成佛了。

　　法藏菩薩成就真實信心助我們離苦得樂

　　阿彌陀佛本愿生起與我們離苦是綁在一起的。眾生的苦從哪里來，我們是不知道的，也不知道什么時候結(jié)束，心里時常充滿恐懼。法藏菩薩觀察到我們的苦是沒有真實清凈心。所以他發(fā)愿說“設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂”，成就名號回向給我們。至心就是真實清凈心，通過聞名號你有了這個真實清凈心，就能夠認(rèn)識到苦，就能發(fā)起離苦得樂的愿望。愿力成就即獲得往生決定的信心，反之你沒有聞名號獲得真實信心，你就不能離苦得樂，所以法藏菩薩成就真實愿力信心回向給我們，助我離苦得樂。

　　“信心歡喜”，到底“信”什么？“信”名號，“聞”就是“信”。信名號就是信佛，信佛的本愿因果，信佛的不可思議功德；信我們實實在在是苦，佛實實在在是樂。但是我們信嗎？我們不信，信很難，所以阿彌陀佛五劫思維選擇成就信心，通過光明名號回向給我們，我們即有真實信心，才會發(fā)起同佛一樣的大悲本愿。