愿的內(nèi)涵

　　這個(gè)“愿”就是厭離娑婆、欣求極樂。在《阿彌陀經(jīng)》是三番勸愿，不斷地勸，勸一次還不行，還有勸第二次，還有勸第三次。為什么釋迦牟尼佛這樣的苦口婆心三勸？實(shí)際上在告訴我們，我們這個(gè)世間的眾生，這種求愿往生的心是很難出來的，這種出離心是很難的，出離心體現(xiàn)在要有厭離心。

　　這個(gè)娑婆世界雖然是五濁惡世，有種種的惡境，濁惡、不善、五欲六塵，但我們在這個(gè)世間呆久了，它已經(jīng)成了我們的性格的一個(gè)組成部分了，所以要讓我們?nèi)�厭離它，是很不容易的。特別是人在順境的時(shí)候、在富貴的時(shí)候，那就更難厭離了。你叫他求生西方極樂世界，他會(huì)跟你說：“我這個(gè)生活很好啊，這就是我的極樂國啊！”

　　所以要了解我們這個(gè)娑婆世界，這種五濁惡世，閻浮提的種種的苦境，這是我們自心的業(yè)，這是業(yè)力的心所感召的穢土；西方極樂世界是我們的清凈的心所感召的凈土，都是我們心變現(xiàn)出來時(shí)。所以知道這個(gè)穢濁的地方是我們心變現(xiàn)出來的，我們要舍它，舍它要舍到究竟，就是求出離。

　　祖師大德常常會(huì)這樣表述怎么求出離，就好像關(guān)在牢獄里面，你要出牢獄，奔向自由的心。你在茅坑里面，一天到晚像過著蛆一樣的生活，你要從茅坑里面出來�；鹫�已經(jīng)燃起了大火，房子要倒，你要從火宅里面逃命，要有這樣的心。這個(gè)娑婆世界五欲六塵濁惡的世間，就是火宅、就是茅坑、就是牢獄，不容一刻的停留。這種出離心，不容易呀！不容易，所以要用種種善巧方便，講不凈法，講無常觀。

　　你看我們中國大陸的四川地震，這一震，無論教內(nèi)外的都會(huì)感慨，無常！無常！一切功名利祿在這個(gè)地震面前，它都產(chǎn)生不了作用。所以我們中國大陸有個(gè)現(xiàn)象，從地震以后到寺院的人多了，了解佛法的人多了。無常�。】喟。√貏e是地震災(zāi)區(qū)的種種苦難的樣子，而這是隨時(shí)可以出現(xiàn)在我們的身邊的，我們在座的所有的人，都可以說是地震的幸存者。作為幸存者，你用什么樣的心態(tài)面對(duì)這種種的災(zāi)難？

　　而且這個(gè)世間由于人的貪欲，造作種種的惡業(yè)，整個(gè)的生態(tài)環(huán)境、海洋、地貌等等，都已經(jīng)是完全被人搞破壞，破壞掉了。所以未來的自然災(zāi)害真的是越來越頻繁，原來可能幾十年、幾百年出現(xiàn)一次，可能現(xiàn)在我們要常常遭遇到。

　　面對(duì)這些，我們真的要生起極強(qiáng)的厭離心，種種的災(zāi)難在面前還不警覺，那真的是冥頑極矣呀！所以厭離娑婆，這也是即煩惱為菩提，這個(gè)世間種種深重的苦難，它是激活了我們的出離心。

　　現(xiàn)在我們看報(bào)道：北極可能就2010年，或最長2012年全都融化，整個(gè)的海面又提高多少，5米、6米，新加坡也在海邊，當(dāng)海水提高的時(shí)候逃往何處��？有的人就往平原高山的地方逃，那也不安全啊。那些發(fā)達(dá)國家就捉摸著要建立航天探測器，移民到其他的星球去。移民其他星球也很困難，移民的可能也是少數(shù)。更何況有人、有欲望、有種種內(nèi)心貪嗔癡的人去了，再干凈的地方都被他又搞成一個(gè)第二個(gè)地球了。所以都不究竟，最究竟的方法，趕緊移民到西方極樂世界去。

　　所以，這樣的求出離，要舍到究竟，方無可舍。無可舍是什么？你到了極樂世界，永離眾苦了。欣求極樂，要取到究竟，就是求往生，念念求往生。古人，你看善導(dǎo)大師寫的著作都是愿往生、愿往生、愿往生，不斷地重復(fù)，不斷地說，每句話都說愿往生，警覺我們啊！善導(dǎo)大師都生活在隋末唐初，中國政治經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)生活是鼎盛的時(shí)候，他都具有著那么深切的出離心�，F(xiàn)在我們活得這么慘不忍睹的時(shí)候，還說幸福的日子比蜜甜的話，真的是……求往生啊！求往生你取到究竟，就但受諸樂了。

　　所以，無有眾苦、但受諸樂，是由我們的厭離娑婆、欣求極樂來成就的。這是愿。每天要發(fā)愿，只要有愿，就能夠若已愿就若已生，若今愿則今生，若當(dāng)愿則當(dāng)生。你只要發(fā)愿就能往生，世間上哪個(gè)法門還有這么慈悲的？只要你發(fā)愿啊！

　　沒有《阿彌陀經(jīng)》跟我們說，我們都不敢說這話，經(jīng)文就是這么表達(dá)的。所以我們一定要成就“若今愿若今生”。如果今生還往生不了，那可能又輪轉(zhuǎn)百千萬億劫、無量劫。雖然輪轉(zhuǎn)很多劫，你今生能在這里聽聞到這座《阿彌陀經(jīng)》的講座，就種下了一個(gè)往生的金剛種子，那就屬于“若當(dāng)生”的范圍，當(dāng)愿當(dāng)生。

　　一定要從內(nèi)心發(fā)起真切的愿，不是口頭上天天發(fā)愿。有很多人是口頭上的，“哎呀，佛呀，我要往生呀，我真的…”一但佛真的來接引了，“哎喲”就害怕了，再要告幾年假了。貪生怕死，經(jīng)不起考驗(yàn)。