《阿彌陀經(jīng)》為什么三勸發(fā)愿？愿的重要

　　今天繼續(xù)學習凈土三資糧“信愿行”中的“愿”。

三勸發(fā)愿

　　讀過《佛說阿彌陀經(jīng)》的人都知道，經(jīng)中三次勸令眾生發(fā)愿求生西方極樂凈土。這是什么原因呢？

　　蕅益大師解釋說：“愿者，信之券，行之樞，尤為要務(wù)。舉愿則信行在其中，所以殷勤三勸也。”

　　意思是，愿是信心的保證，是實行的樞紐，更是修習凈土法門的要務(wù)。發(fā)愿懇切，信心必然真實，行持自然而生。所以《佛說阿彌陀經(jīng)》三番殷勤勸令眾生發(fā)愿，求生西方極樂凈土。

　　第一處：“眾生聞?wù)�，�?yīng)當發(fā)愿愿生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。”

　　第二處：“阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土……若有眾生，聞是說者，應(yīng)當發(fā)愿生彼國土。”

　　第三處：“皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）……若有信者，應(yīng)當發(fā)愿生彼國土。”

愿之重要

　　蕅益大師在《彌陀要解》中說：“得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。”又言：“若信愿堅固，臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁相似，亦無得生之理。”

　　因此，《普賢行愿品》中說：“是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內(nèi)外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。”

　　這也是在警覺我們，臨命終時，一切有形的都帶不走。只有生前發(fā)下的菩提大愿，能夠超越業(yè)力的牽引，引導我們往生西方極樂世界。由此可以理解，發(fā)愿是何等重要��！

愿為先導

　　凈土宗第十一代祖師省庵大師于《勸發(fā)菩提心文》中云：“修行急務(wù)，立愿居先。”

　　意思是，無論修習哪個法門，最重要的就是發(fā)愿。因為愿可以導行，所以說立愿是修行急務(wù)。

　　修習凈土法門亦復如是。對于凡夫眾生而言，往生極樂世界是一條陌生的路，必須有大愿來引導才能到達。無始劫來，眾生因業(yè)力所感，在三界六道中翻轉(zhuǎn)輪回，持五戒修十善，得人身生天道；破五戒造十惡，失人身墮三途。而念佛求生極樂世界是出世間法的正因，如果沒有真實的信愿，就感通不到阿彌陀佛四十八大愿的力量，就不能往生。

　　打比喻來說，猶如一頭牛，若走在熟悉的道路上，縱然無人駕馭，也不會走錯；但如果走在一條陌生的道路上，就必須要有牧牛者駕馭、鞭策，才能到達目的地。凡夫的心也如是，三界六道是熟路，隨著業(yè)力的牽引自然而去。西方極樂世界是生路，需要用“愿”力——內(nèi)心強大的往生意愿作引導，方能前往。

　　在現(xiàn)實生活中怎樣修行呢？念起這句阿彌陀佛圣號就是在修行。要知道，稱念阿彌陀佛圣號的當下，即是在用愿力莊嚴法身。當我們攝心念佛之時，正是對治我們的貪嗔癡煩惱之時。久久練習“一念佛心一念佛，念念佛心念念佛”，凡心定能成佛心。

　　最后，以一首中峰國師凈土詩與大家共勉：

十愿弘深不可量，

心心念念廣宣揚。

彌陀有愿終須到，

四色蓮花遍界香。

　　讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛！（十句）萬善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！

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