智慧觀照 愿之真實

　　就我們目前凡夫的修行人來說，有一種不可缺少的心理上的一種需求，就是厭離心——厭離娑婆，欣求極樂，是發(fā)愿的兩個核心的內(nèi)容，非常重要。

　　厭離，是要從我們心里當(dāng)中真實地把這種心引發(fā)出來。厭，是一種要求離開的情緒狀態(tài)，要離開的環(huán)境是娑婆世界。娑婆是梵語，翻譯中文的意思是堪忍。這個世間充滿著種種的苦難，然而生存在這個世界的眾生，他還忍受得了，不僅忍受得了，他還會以苦作樂，不以苦為苦，所以稱為堪忍。我們這些眾生是很難生起出離心的！

　　欣慕，一種很渴望的心，求生西方極樂世界。極樂世界，雖然它那里極為莊嚴、清凈、妙好、自在，但如果我們對它很生疏，對它一概都沒有一個概念，我們不能認知，所以在我們的心里也很難生起神往之心。這個世間雖然很苦，但是我們已經(jīng)習(xí)慣了，習(xí)慣了就很難產(chǎn)生厭離之心。

　　所以，厭離娑婆、欣求極樂，這兩句話實在來說，在我們內(nèi)心真正要生起來不是一件簡單的事情。所以，愿也屬于般若智慧，是需要智慧觀照的，要在內(nèi)心對這種娑婆世界的苦難，有徹骨徹髓的這樣的一種感悟，才能生起一種萬牛莫挽的要離開的心。對西方極樂世界無盡的莊嚴在內(nèi)心熏習(xí)非常親切，方可如箭離弦，直指西方極樂世界。

　　出離和欣慕兩種心，我們凡夫很難生起來。所以我們就要理解兩土世尊，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛用種種善巧方便，激揚我們的出離心和欣慕心。

　　比如，釋迦牟尼佛無問自說凈土法門的時候，他首先會詳細地介紹西方極樂世界種種的依正莊嚴，七重羅網(wǎng)，七重行樹，地面無量的宮殿，虛空無量的宮殿，虛空無量的寶網(wǎng)，寶網(wǎng)當(dāng)中又有種種的宮殿，宮殿里面又有諸天童子，這種水波蕩漾的音聲，黃金為地，七寶池八功德水，所有他方世界的珍寶都在西方極樂世界出現(xiàn)，而且是眾寶之精，各種衣食用具，應(yīng)念而至。

　　為什么佛要介紹這些？就是為了令我們產(chǎn)生出離之心和欣慕之心。

　　我們在這個世間待久了，很難感覺到這個世間的苦難，就好像那個廁所里面的蛆，它在大便里面鉆來鉆去，我們覺得它很苦呀！但是那個蛆，它很快樂�。∷�不會厭離�。∈前�，那個狗吃那個大便，我們覺得：“哎呀，這個大便怎么能吃呢？”但是在狗的感知中，那個大便很香呀！同樣，我們待在這個世間，我們覺得很美、很快樂呀！那天人看我們，就不是像我們看那個蛆一樣么？是不是呀？我們這個世間的臭氣沖到天上，那個天人，��！趕緊跑得遠遠的，臭氣熏天！然而我們習(xí)焉不察，因為我們待得太久了，習(xí)慣成自然了。這本身臟穢不堪，還要用香水灑一灑，弄一弄，掩蓋一下。

　　所以，釋迦牟尼佛介紹的西方極樂世界，這種至真至善至美至慧的世界，對我們這些井底之蛙來看，我們夢都夢不到，忽然出現(xiàn)一個全新的富麗輝煌的剎土，它令我們驚心動魄呀！

　　當(dāng)我們聽聞到這個剎土，相信了這個剎土，再把這個剎土作為一個參照系來反觀我們所處的生存環(huán)境，包括我們的身心狀態(tài)，不比不知道，一比嚇一跳��！才感覺到這個世間多么痛苦，多么污穢，多么殘缺！我們自己多么地罪惡！我們自己多么地不自由！在這種比較當(dāng)中，他產(chǎn)生了出離之心，產(chǎn)生了欣慕之心，所以我們要理解兩土世尊在激活我們的出離心和欣慕心。

　　無量劫以來，我們一念無明，迷惑顛倒，造諸惡業(yè)，輪轉(zhuǎn)六道，是很難發(fā)起出離心的。所以，必須要激活，要把它激發(fā)起來，激發(fā)我們的出離心，鼓揚我們的欣慕之心！這個激發(fā)還有折伏和攝受兩種方法，折攝并運。釋迦牟尼佛就像悲父在給我們講這個世間五惡五痛五燒，種種的不如意，種種的罪惡劇苦，我們在其中勤身營務(wù)。

　　我們是什么樣的生存狀態(tài)？無量壽經(jīng)后半部，就是我們娑婆世界苦難的非常淋漓盡致的描述。前面介紹西方極樂世界無盡的莊嚴，后面介紹娑婆世界五惡五痛五燒，這兩個經(jīng)文擺在一起一看，哎呀！西方極樂世界是清涼池呀！這里是大火聚呀！這里是茅坑��！是牢獄啊！是火宅啊！西方極樂世界才是清凈，美好的故園��！這樣才把它激活起來！

　　那么，我們再來具體地展開，這種激活要來自于我們領(lǐng)會它，要智慧地觀照它，我們凡夫眾生沒有智慧，就在于我們在生活的現(xiàn)象表層，被那些虛幻的東西迷惑了，欺騙了，不了解事情的真相。為什么釋迦牟尼佛首先要講四諦法？苦諦，我們每個人都生活在苦難當(dāng)中，但是意識不到自己的苦，這就是一個迷惑顛倒，能夠意識到我們在苦中，這就有點智慧，就是苦諦了。但往往大多數(shù)人不能意識到，尤其在現(xiàn)在的市場經(jīng)濟，這種物質(zhì)文明比較發(fā)達的時候，他天天感覺很滿足�。�

　　我去年碰到一個小老板，吃得胖乎乎的，穿的是很名牌的衣服，紅光滿面。他就問我一個問題，他問：“佛教講苦海無邊，我覺得很快樂啊，什么叫苦海無邊”？不認識事情的真相。那么，這是需要深遂的智慧，才能夠透過這個虛幻的所謂快樂的假相，了解生命本身的苦難感。

　　釋迦牟尼佛作為一個太子，他為什么要出家？就是由于生老病死本體上的苦難，他不能釋懷呀！即便是貴為天子，富有天下，也不能解決這個問題，所以他不能安心，他要解決生命當(dāng)中最本體的問題，他要出家，也要令一切眾生離開這種八苦！

　　因此，我們要常常智慧地觀照這個世間的苦，然后欣求西方極樂世界的樂。要不斷地把佛經(jīng)里面的凈土五經(jīng)來熏習(xí)自己。無問自說的凈土法門是體現(xiàn)了諸佛如來度化眾生，出離生死苦海的最極悲心哪！很多經(jīng)典都是有問而說，唯有念佛法門是無問自說。為什么眾生問不出來？夢都夢不到嘛！然而這個法門又能徹底地給予眾生究竟離生死苦得涅槃樂之大利，所以看到眾生能夠信受，根機成熟，趕緊去說��！為諸眾生做不請之友呀，惠以眾生真實之利�。�

　　透過釋迦牟尼佛對我們的宣說，我們把兩土的狀態(tài)作個比較，那真的是稍有點理性精神（理智），都會有一個毫不躊躇的抉擇了。