凈土法門可以結(jié)果,其它法門多是結(jié)緣

  經(jīng)文:諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆,誹謗正法
 
  佛法因果很重要,但大家通常不了解佛的因果。第十八條愿叫念佛往生愿,有因愿和成就相對(duì),這是佛愿的因果。成就文是念佛得成就的證據(jù),說(shuō)明佛的因果跟我們的因果交織在一起,這是凈土法門的特殊性質(zhì)。
 
  凈土法門可以結(jié)果,其它法門多是結(jié)緣
 
  現(xiàn)在我們學(xué)佛法,除了凈土法門能夠得到成就,其他法門對(duì)于象我們這樣的眾生來(lái)說(shuō)只能起到結(jié)緣的作用,這是從結(jié)果來(lái)說(shuō),F(xiàn)在世間特別重視結(jié)果,如種糧食,春種秋收,如果沒(méi)有收獲,那誰(shuí)還會(huì)去干。
 
  結(jié)緣是什么意思?緣是一個(gè)外在條件,結(jié)緣就是初步認(rèn)識(shí),以后能不能起用,要看這個(gè)緣的發(fā)展。如你認(rèn)識(shí)了有錢人、當(dāng)官的,他們能不能幫你,就要看這個(gè)緣能不能結(jié)果了。你在佛法中已經(jīng)投入,就應(yīng)該會(huì)期望結(jié)果,不只是想結(jié)個(gè)緣而已。也有人有資格專門結(jié)緣,他們是誰(shuí)呢?他們就是類似觀世音菩薩、地藏王菩薩,他們已經(jīng)是果位中人了。而且他們的結(jié)緣也跟著結(jié)果,他們最終會(huì)把我們引到阿彌陀佛那里去,凈土才是我們最終的歸宿。我們學(xué)佛法如果從燒香,跑廟,三皈依開(kāi)始,那只是結(jié)緣,很多人皈依也只是形式,你的心是不是真正皈依了佛、法、僧呢?那就只有自己心里最清楚了。
 
  結(jié)緣不等于會(huì)結(jié)果
 
  我們學(xué)佛能得到什么果呢?就是信心果。在現(xiàn)階段,修學(xué)佛法你只可能得到信心果。信心是真正的皈依,是獲得了往生決定,保證得到佛法的究竟利益,從此你不離三寶。往生極樂(lè)就不離三寶,三寶就真正保護(hù)你了。聲聞佛法中初果以上才不壞皈依,有真正的皈依。佛法是真正的依止處,你做了皈依,遇到問(wèn)題應(yīng)該想佛,如果不是這樣,那“皈依”就只成了形式。很多人從皈依開(kāi)始結(jié)緣,然后是五戒菩提心,菩薩道,我們需要清楚這些可能只是結(jié)緣,不等于一定會(huì)結(jié)出世果。
 
  不了解、不敢想,成為力求佛果的阻障
 
  我們做任何事情都有所期望,放生、供養(yǎng)布施都會(huì)有所求,你求的是什么?是不是究竟的佛果?很多人不懂追求佛果。佛法成就的是出世間果,觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩都是,這些果對(duì)我們來(lái)說(shuō)好象很遠(yuǎn),幾乎很少人有這樣的雄心壯志,要成為真菩薩或阿羅漢。阿羅漢果、菩薩不敢去期望,成佛就更不要說(shuō)了。沒(méi)有愿望是我們力求佛法果證時(shí)普遍遇到的困境。
 
  “開(kāi)悟”作為果證被接受
 
  過(guò)去中國(guó)人學(xué)佛也沒(méi)有幾個(gè)直接求初果羅漢,或是初地菩薩,他們追求的就是開(kāi)悟。在中國(guó)佛教中,開(kāi)悟就是果,很多人對(duì)此發(fā)起勤求。“開(kāi)悟”后被稱為“祖”師,祖師道場(chǎng)就是開(kāi)悟祖師留下的,象佑民寺、云居山等都是。江西在佛教歷史上有重要地位,過(guò)去說(shuō)“跑江湖”,江湖就是指江西和湖南。為什么學(xué)佛要跑江西、湖南呢?就是來(lái)摘佛法的果子,因?yàn)檫@里有大成就者,江西是馬祖,湖南是石頭。他們的徒弟也有很多成就的,有了這些榜樣,大家因此相信自己也能成佛,發(fā)起追求。
 
  真實(shí)發(fā)心出家的很多人都是奔著開(kāi)悟去的,從某種意義上講,往生凈土不一定非要出家,因?yàn)橥侨ノ鞣?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界,它不在娑婆世界上,而開(kāi)悟是在娑婆世界的結(jié)果。也就是當(dāng)生成就圣人,與凈土次生成佛有所不同。
 
  現(xiàn)在往生凈土成為全部佛教的用心方向
 
  現(xiàn)在整個(gè)漢傳佛教及藏傳佛教也就是大乘佛教,基本上都念南無(wú)阿彌陀佛。菩薩度眾生,要看眾生的根器,念南無(wú)阿彌陀佛的人最多,因此凈土教也就成為大家用心的方向。臺(tái)灣很多法師講《無(wú)量壽經(jīng)》和《觀無(wú)量壽經(jīng)》;藏傳佛教有上師講《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》(《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》是《無(wú)量壽經(jīng)》另一的版本);大寶法王在攝受弟子時(shí),也介紹很多西方凈土的知識(shí)。說(shuō)明菩薩度眾生都隨眾生心,大家都在念南無(wú)阿彌陀佛,這是眾生想要的、追求的,真菩薩就要站在同情眾生的角度,有針對(duì)性地引導(dǎo)。
 
  “平生業(yè)成”的果不被認(rèn)識(shí),未被接受
 
  從我們這個(gè)世界因緣顯現(xiàn)方面來(lái)說(shuō),雖然這么多人關(guān)注阿彌陀佛,但困境依然存在。二十年前凈土教“即得往生”的成果,中國(guó)幾乎很少人聽(tīng)到。在印光大師的時(shí)代,只說(shuō)你能往生,并沒(méi)有明顯提到成就文的“平生業(yè)成”。“平生業(yè)成”的性質(zhì)是指現(xiàn)在的一種成就,在娑婆世界中即得往生,這種往生不同于臨終。
 
  就如禪宗,從達(dá)摩初來(lái)直到六祖,一路走來(lái)困境重重。因?yàn)殚_(kāi)悟作為佛法果證,當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到普遍地承認(rèn)。禪宗經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間,到了六祖慧能時(shí)代,開(kāi)悟才普遍為大家所接受。因?yàn)槟菚r(shí)候開(kāi)悟的人多了,多就容易被接受。認(rèn)識(shí)新生事物都有過(guò)程,就好像新產(chǎn)品,從不認(rèn)識(shí)到滿街都是,大眾是慢慢了解它、相信它、購(gòu)買它。
 
  “平生業(yè)成”是殊勝的果
 
  所以你現(xiàn)在念南無(wú)阿彌陀佛,應(yīng)該知道這是可以結(jié)果的。“即得往生”保證你出離三界,它不同于世間所謂人、天果位的福報(bào)。佛教不同于其它宗教,佛法可以讓你徹底出離生死輪回,你可以成為觀世音菩薩,成為阿彌陀佛,這就是佛教特別的地方。藏傳佛教上師講法,提示為了成正等覺(jué)果位,大家要發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)無(wú)上菩提心,直奔大乘果位,菩提心是因,你成就了就是菩提果,菩提果就是佛。我們現(xiàn)在學(xué)《無(wú)量壽經(jīng)》,你要知道這是可以結(jié)成“出世間”的果。如果你不知道,覺(jué)得跟聽(tīng)其它法門一樣,那即使你天天聽(tīng),也生不起獲得大利益的愿望。對(duì)我們這些業(yè)障凡夫來(lái)說(shuō),佛教其它法門是結(jié)緣,很難結(jié)出果實(shí),也許你聽(tīng)得很歡喜,學(xué)到很多知識(shí),在世間法上能有很多應(yīng)用,讓你感覺(jué)心念變好,智慧增長(zhǎng),但是你要清楚這些都不屬于真實(shí)“果”。
 
  凈土教是果教,是可以結(jié)成果實(shí)的。下面就看你的因緣和用心了,佛該做的已經(jīng)完成了,F(xiàn)在是一個(gè)非常殊勝的時(shí)期,中國(guó)漢傳佛教南無(wú)阿彌陀佛念了二千多年,以前多是追求“臨終往生”,“弘愿門”幾乎不顯。唐朝的善導(dǎo)大師根據(jù)《觀經(jīng)》楷定了凈土教,弘愿門短暫打開(kāi),可惜很快又關(guān)閉了。
 
  現(xiàn)在是凈邦緣熟,凈土教的果實(shí)逐漸開(kāi)顯,《無(wú)量壽經(jīng)》的學(xué)習(xí)二十年來(lái)在內(nèi)地逐漸展開(kāi),臺(tái)灣還要更早一些。阿彌陀佛成佛已經(jīng)十劫,我們這一期的眾生跟阿彌陀佛的緣分好,所以我們現(xiàn)在得以追求“即得往生”,“平生業(yè)成”這么殊勝的利益。
 
  缺乏“平生業(yè)生”的榜樣,缺少發(fā)愿求果的動(dòng)力
 
  前面我們講“聞其名號(hào)”有因有緣,這個(gè)因緣有兩重,它可以快速成就佛果。不過(guò)你真正認(rèn)識(shí)到殊勝,才會(huì)發(fā)愿追求。只是這個(gè)愿不好發(fā),因?yàn)槟阒恢浪,但是沒(méi)看到,沒(méi)有眼見(jiàn)為實(shí),所以它對(duì)你來(lái)說(shuō)缺乏吸引力。為什么禪宗的影響那么大?就是因?yàn)橛泻芏嘧鎺煹墓麛[在那里。禪宗開(kāi)悟后智慧廣大,有智慧的人跑到那里一看、一比,就發(fā)現(xiàn)自己簡(jiǎn)直就象小河見(jiàn)到了大海,沒(méi)法比,所以有智慧的人都去追求開(kāi)悟,F(xiàn)在凈土教勸大家追求“即得往生”,但是“平生業(yè)成”的果沒(méi)有幾個(gè)人顯現(xiàn)出來(lái),也就不知道它好在哪。缺乏榜樣,缺乏對(duì)果認(rèn)識(shí),所以就缺少追求的源動(dòng)力。首先從道理上,大家應(yīng)該知道凈土教是可以結(jié)成果實(shí)的,接著去了解認(rèn)識(shí),這樣你才能發(fā)起“即得往生”的愿望。

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