凈土法門可以結(jié)果,其它法門多是結(jié)緣
經(jīng)文:諸有眾生,聞其名號(hào),信心歡喜,乃至一念,至心回向,愿生彼國(guó),即得往生,住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆,誹謗正法
佛法中因果很重要,但大家通常不了解佛的因果。第十八條愿叫念佛往生愿,有因愿和成就相對(duì),這是佛愿的因果。成就文是念佛得成就的證據(jù),說(shuō)明佛的因果跟我們的因果交織在一起,這是凈土法門的特殊性質(zhì)。
凈土法門可以結(jié)果,其它法門多是結(jié)緣
現(xiàn)在我們學(xué)佛法,除了凈土法門能夠得到成就,其他法門對(duì)于象我們這樣的眾生來(lái)說(shuō)只能起到結(jié)緣的作用,這是從結(jié)果來(lái)說(shuō),F(xiàn)在世間特別重視結(jié)果,如種糧食,春種秋收,如果沒(méi)有收獲,那誰(shuí)還會(huì)去干。
結(jié)緣是什么意思?緣是一個(gè)外在條件,結(jié)緣就是初步認(rèn)識(shí),以后能不能起用,要看這個(gè)緣的發(fā)展。如你認(rèn)識(shí)了有錢人、當(dāng)官的,他們能不能幫你,就要看這個(gè)緣能不能結(jié)果了。你在佛法中已經(jīng)投入,就應(yīng)該會(huì)期望結(jié)果,不只是想結(jié)個(gè)緣而已。也有人有資格專門結(jié)緣,他們是誰(shuí)呢?他們就是類似觀世音菩薩、地藏王菩薩,他們已經(jīng)是果位中人了。而且他們的結(jié)緣也跟著結(jié)果,他們最終會(huì)把我們引到阿彌陀佛那里去,凈土才是我們最終的歸宿。我們學(xué)佛法如果從燒香,跑廟,三皈依開(kāi)始,那只是結(jié)緣,很多人皈依也只是形式,你的心是不是真正皈依了佛、法、僧呢?那就只有自己心里最清楚了。
結(jié)緣不等于會(huì)結(jié)果
我們學(xué)佛能得到什么果呢?就是信心果。在現(xiàn)階段,修學(xué)佛法你只可能得到信心果。信心是真正的皈依,是獲得了往生決定,保證得到佛法的究竟利益,從此你不離三寶。往生極樂(lè)就不離三寶,三寶就真正保護(hù)你了。聲聞佛法中初果以上才不壞皈依,有真正的皈依。佛法是真正的依止處,你做了皈依,遇到問(wèn)題應(yīng)該想佛,如果不是這樣,那“皈依”就只成了形式。很多人從皈依開(kāi)始結(jié)緣,然后是五戒,菩提心,菩薩道,我們需要清楚這些可能只是結(jié)緣,不等于一定會(huì)結(jié)出世果。
不了解、不敢想,成為力求佛果的阻障
我們做任何事情都有所期望,放生、供養(yǎng)、布施都會(huì)有所求,你求的是什么?是不是究竟的佛果?很多人不懂追求佛果。佛法成就的是出世間果,觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊菩薩都是,這些果對(duì)我們來(lái)說(shuō)好象很遠(yuǎn),幾乎很少人有這樣的雄心壯志,要成為真菩薩或阿羅漢。阿羅漢果、菩薩不敢去期望,成佛就更不要說(shuō)了。沒(méi)有愿望是我們力求佛法果證時(shí)普遍遇到的困境。
“開(kāi)悟”作為果證被接受
過(guò)去中國(guó)人學(xué)佛也沒(méi)有幾個(gè)直接求初果羅漢,或是初地菩薩,他們追求的就是開(kāi)悟。在中國(guó)佛教中,開(kāi)悟就是果,很多人對(duì)此發(fā)起勤求。“開(kāi)悟”后被稱為“祖”師,祖師道場(chǎng)就是開(kāi)悟祖師留下的,象佑民寺、云居山等都是。江西在佛教歷史上有重要地位,過(guò)去說(shuō)“跑江湖”,江湖就是指江西和湖南。為什么學(xué)佛要跑江西、湖南呢?就是來(lái)摘佛法的果子,因?yàn)檫@里有大成就者,江西是馬祖,湖南是石頭。他們的徒弟也有很多成就的,有了這些榜樣,大家因此相信自己也能成佛,發(fā)起追求。
真實(shí)發(fā)心出家的很多人都是奔著開(kāi)悟去的,從某種意義上講,往生凈土不一定非要出家,因?yàn)橥侨ノ鞣?a href="/remen/jileshijie.html" class="keylink" target="_blank">極樂(lè)世界,它不在娑婆世界上,而開(kāi)悟是在娑婆世界的結(jié)果。也就是當(dāng)生成就圣人,與凈土次生成佛有所不同。
現(xiàn)在往生凈土成為全部佛教的用心方向
現(xiàn)在整個(gè)漢傳佛教及藏傳佛教也就是大乘佛教,基本上都念南無(wú)阿彌陀佛。菩薩度眾生,要看眾生的根器,念南無(wú)阿彌陀佛的人最多,因此凈土教也就成為大家用心的方向。臺(tái)灣很多法師講《無(wú)量壽經(jīng)》和《觀無(wú)量壽經(jīng)》;藏傳佛教有上師講《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》(《無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》是《無(wú)量壽經(jīng)》另一的版本);大寶法王在攝受弟子時(shí),也介紹很多西方凈土的知識(shí)。說(shuō)明菩薩度眾生都隨眾生心,大家都在念南無(wú)阿彌陀佛,這是眾生想要的、追求的,真菩薩就要站在同情眾生的角度,有針對(duì)性地引導(dǎo)。
“平生業(yè)成”的果不被認(rèn)識(shí),未被接受
從我們這個(gè)世界因緣顯現(xiàn)方面來(lái)說(shuō),雖然這么多人關(guān)注阿彌陀佛,但困境依然存在。二十年前凈土教“即得往生”的成果,中國(guó)幾乎很少人聽(tīng)到。在印光大師的時(shí)代,只說(shuō)你能往生,并沒(méi)有明顯提到成就文的“平生業(yè)成”。“平生業(yè)成”的性質(zhì)是指現(xiàn)在的一種成就,在娑婆世界中即得往生,這種往生不同于臨終。
就如禪宗,從達(dá)摩初來(lái)直到六祖,一路走來(lái)困境重重。因?yàn)殚_(kāi)悟作為佛法果證,當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到普遍地承認(rèn)。禪宗經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間,到了六祖慧能時(shí)代,開(kāi)悟才普遍為大家所接受。因?yàn)槟菚r(shí)候開(kāi)悟的人多了,多就容易被接受。認(rèn)識(shí)新生事物都有過(guò)程,就好像新產(chǎn)品,從不認(rèn)識(shí)到滿街都是,大眾是慢慢了解它、相信它、購(gòu)買它。
“平生業(yè)成”是殊勝的果
所以你現(xiàn)在念南無(wú)阿彌陀佛,應(yīng)該知道這是可以結(jié)果的。“即得往生”保證你出離三界,它不同于世間所謂人、天果位的福報(bào)。佛教不同于其它宗教,佛法可以讓你徹底出離生死輪回,你可以成為觀世音菩薩,成為阿彌陀佛,這就是佛教特別的地方。藏傳佛教上師講法,提示為了成正等覺(jué)果位,大家要發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)無(wú)上菩提心,直奔大乘果位,菩提心是因,你成就了就是菩提果,菩提果就是佛。我們現(xiàn)在學(xué)《無(wú)量壽經(jīng)》,你要知道這是可以結(jié)成“出世間”的果。如果你不知道,覺(jué)得跟聽(tīng)其它法門一樣,那即使你天天聽(tīng),也生不起獲得大利益的愿望。對(duì)我們這些業(yè)障凡夫來(lái)說(shuō),佛教其它法門是結(jié)緣,很難結(jié)出果實(shí),也許你聽(tīng)得很歡喜,學(xué)到很多知識(shí),在世間法上能有很多應(yīng)用,讓你感覺(jué)心念變好,智慧增長(zhǎng),但是你要清楚這些都不屬于真實(shí)“果”。
凈土教是果教,是可以結(jié)成果實(shí)的。下面就看你的因緣和用心了,佛該做的已經(jīng)完成了,F(xiàn)在是一個(gè)非常殊勝的時(shí)期,中國(guó)漢傳佛教南無(wú)阿彌陀佛念了二千多年,以前多是追求“臨終往生”,“弘愿門”幾乎不顯。唐朝的善導(dǎo)大師根據(jù)《觀經(jīng)》楷定了凈土教,弘愿門短暫打開(kāi),可惜很快又關(guān)閉了。
現(xiàn)在是凈邦緣熟,凈土教的果實(shí)逐漸開(kāi)顯,《無(wú)量壽經(jīng)》的學(xué)習(xí)二十年來(lái)在內(nèi)地逐漸展開(kāi),臺(tái)灣還要更早一些。阿彌陀佛成佛已經(jīng)十劫,我們這一期的眾生跟阿彌陀佛的緣分好,所以我們現(xiàn)在得以追求“即得往生”,“平生業(yè)成”這么殊勝的利益。
缺乏“平生業(yè)生”的榜樣,缺少發(fā)愿求果的動(dòng)力
前面我們講“聞其名號(hào)”有因有緣,這個(gè)因緣有兩重,它可以快速成就佛果。不過(guò)你真正認(rèn)識(shí)到殊勝,才會(huì)發(fā)愿追求。只是這個(gè)愿不好發(fā),因?yàn)槟阒恢浪,但是沒(méi)看到,沒(méi)有眼見(jiàn)為實(shí),所以它對(duì)你來(lái)說(shuō)缺乏吸引力。為什么禪宗的影響那么大?就是因?yàn)橛泻芏嘧鎺煹墓麛[在那里。禪宗開(kāi)悟后智慧廣大,有智慧的人跑到那里一看、一比,就發(fā)現(xiàn)自己簡(jiǎn)直就象小河見(jiàn)到了大海,沒(méi)法比,所以有智慧的人都去追求開(kāi)悟,F(xiàn)在凈土教勸大家追求“即得往生”,但是“平生業(yè)成”的果沒(méi)有幾個(gè)人顯現(xiàn)出來(lái),也就不知道它好在哪。缺乏榜樣,缺乏對(duì)果認(rèn)識(shí),所以就缺少追求的源動(dòng)力。首先從道理上,大家應(yīng)該知道凈土教是可以結(jié)成果實(shí)的,接著去了解認(rèn)識(shí),這樣你才能發(fā)起“即得往生”的愿望。
- 上一篇:五逆、誹謗正法是彌陀本愿救度之機(jī)
- 下一篇:人生最緊要的事就是獲得往生決定
相關(guān)閱讀
- 印光大師:一切法門都是依仗自力
- 界詮法師:菩薩所行法門無(wú)量以六度為其根本
- 西行法師:對(duì)凈土法門生起清凈的信心
- 凈界法師:修習(xí)觀音菩薩法門會(huì)產(chǎn)生什么效果功德?
- 凈界法師:佛陀為什么主動(dòng)宣說(shuō)凈土法門?
- 明生法師:法門無(wú)高低之分,只有是否契機(jī)合適
- 道亮法師:厭離娑婆,欣求極樂(lè)
- 行策大師:想要念佛求生凈土不妨熾然起忻厭心
- 宏海法師:為什么四眾弟子修學(xué)凈土不能夠真實(shí)相應(yīng)?
- 印光大師:想了脫生死大事應(yīng)當(dāng)以凈土五經(jīng)作為常課
- 智者大師:求生凈土為什么要念西方阿彌陀佛?
- 印光大師:凈土法門廣大無(wú)邊、承載萬(wàn)物
- 正如法師:人人在“常寂光凈土”的國(guó)土上都是佛
- 宏海法師:修學(xué)法門都要有慚愧精進(jìn)的心
- 印光大師:凈土法門的宗旨是什么?以信愿行三法為宗旨
- 大安法師:誦經(jīng)念咒對(duì)修凈土法門弟子算夾雜還是助修?
- 大安法師:凈土一法難信就在不能了解阿彌陀佛的心
- 印光大師:凈土法門是簡(jiǎn)便又深遠(yuǎn)廣大的
- 覺(jué)醒法師:凈土來(lái)自眾生對(duì)真美善的追求與統(tǒng)一
- 大安法師:省庵大師對(duì)凈土的情懷是如何表達(dá)的?
猜你喜歡
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
精彩推薦
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽(tīng)說(shuō)誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開(kāi)示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺(jué)法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見(jiàn)水中天;六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無(wú)量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開(kāi)滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身;夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺(jué)真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 界文法師:為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號(hào)代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅(jiān)法師:佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 西行法師:極樂(lè)世界的神秘面紗
- 夢(mèng)參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢(mèng)參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無(wú)量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
相關(guān)名詞
推薦內(nèi)容
熱門推薦
- 純祥法師:四十八愿 第四講:念佛可以破除一切無(wú)明、滿一切志愿
- 純祥法師:《選擇本愿念佛集》第一講:法然上人發(fā)現(xiàn)念佛解脫道
- 純祥法師:《阿彌陀經(jīng)》講記二:眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿 愿生彼國(guó)
- 純祥法師:“二河白道喻”第一講
- 純祥法師:《選擇本愿念佛集》第二講:往生之業(yè),念佛為本
- 純祥法師:《選擇本愿念佛集》第十三講:三心章,至誠(chéng)心一
- 純祥法師:《選擇本愿念佛集》第四講:二行章,舍雜行歸正行
- 純祥法師:四十八愿 第六講:凈土的修行是佛行,不是自力修行
- 純祥法師:十八愿(念佛往生愿)成就文一
- 純祥法師:十八愿(念佛往生愿)因愿文一
最新更新
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡(jiǎn)單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事