五逆、誹謗正法是彌陀本愿救度之機(jī)

 

　　第一個(gè)稱(chēng)為抑止門(mén)與攝取門(mén)

 

　　抑止是佛叫我們不要作“五逆誹謗正法”的事情。五逆罪中出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧對(duì)于現(xiàn)在的眾生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么機(jī)會(huì)。較有可能的是以惡心殺父、殺母，這是很?chē)?yán)重的罪行，造了就直入地獄。佛在因地發(fā)愿成就名號(hào)幫助我們，實(shí)際上是沒(méi)有任何條件的，但是五逆業(yè)力讓你直入地獄，你就暫時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)往生了，因此抑止說(shuō)“唯除五逆”�，F(xiàn)在造五逆罪的機(jī)會(huì)相對(duì)少些，但是誹謗正法卻較常見(jiàn)，不接觸佛法自然不謗，一旦你接觸反而容易因固執(zhí)己見(jiàn)而誹謗正法。有些人不知道真相卻說(shuō)極樂(lè)世界不存在，哪里有阿彌陀佛的本愿力呢？當(dāng)然我們念佛也不要去否定別的佛教法門(mén)，法門(mén)沒(méi)有高低上下之分，關(guān)鍵是應(yīng)機(jī)。八萬(wàn)四千法門(mén)應(yīng)對(duì)不同的根機(jī)，稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛是佛選擇給我們成就的最有緣法，保證結(jié)果，我們聽(tīng)佛的話，依教奉行。

 

　　“誹謗正法”比“五逆”的罪過(guò)更大，因?yàn)?ldquo;五逆”并不一定破壞正見(jiàn)，而“誹謗正法”則摧毀自他的正見(jiàn)，很多人會(huì)受到損害，所以更要抑止。從相對(duì)的角度佛也有不能，比如不能度盡眾生，定業(yè)不能轉(zhuǎn)，不度無(wú)緣，“五逆”罪屬于定業(yè)，定業(yè)難轉(zhuǎn)，所以佛要抑止你。但是依《觀經(jīng)》，五逆十惡臨終遇到阿彌陀佛本愿，合掌至心稱(chēng)念十聲南無(wú)阿彌陀佛，具足十念，念念中滅八十億劫生死重罪，還是可以往生凈土，這就是攝取。為了抑止你，說(shuō)做了就不得往生，但是如果你真的做了，只要能回心，還是可以往生。凡夫?qū)�好事、壞事都很�?zhí)著，業(yè)力加持很難回心，如果能夠回心，乘阿彌陀佛本愿不可思議力量，即使是已經(jīng)造下五逆之罪，還是可以往生的。依古德解說(shuō)“誹謗正法”的人只要回心，也可以往生，問(wèn)題是“誹謗正法”的人認(rèn)定沒(méi)有西方極樂(lè)世界，他就很難回心，只要你回心就可得往生，這叫攝取門(mén)和抑止門(mén)。

 

　　第二個(gè)是當(dāng)機(jī)

 

　　阿彌陀佛的救度以凡夫?yàn)橹鳎�以凡夫中的惡人為主，不但以凡夫中的惡人為主，而且還是以最?lèi)旱娜耍ㄎ迥婧驼u謗正法）為救度對(duì)象。對(duì)最?lèi)旱娜瞬拍荏w現(xiàn)最大的慈悲，好人你對(duì)他好是正常的，但是你能真心對(duì)惡人好，那就需要大慈悲。阿彌陀佛本愿以惡人為救度正機(jī)，這個(gè)很難理解，甚至不可理解，超出了理解的范圍，除非你自己有所證入。各人認(rèn)定惡人的標(biāo)準(zhǔn)不定，凈土法門(mén)的特點(diǎn)是機(jī)法兩種深信，如鏡互照，不能分離。圣道門(mén)修學(xué)者的信心往往是越學(xué)越傲慢也就越信自己，信自己是好人，自己是菩薩、是佛，這是從自己這方面信心增上。但是念佛人與此恰恰相反，念佛求往生，以佛愿力光明為鏡，越念越覺(jué)得自己是惡人，這是凈土法門(mén)特殊的地方，圣道門(mén)和凈土門(mén)在信心上完全相反。為什么念南無(wú)阿彌陀佛會(huì)有這樣的效果呢？因?yàn)榉鸬脑噶�光明是最明亮的鏡子，在佛光中反觀自己，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以別的標(biāo)準(zhǔn)你可能不是惡人，但是在佛光中，你就是一個(gè)貪嗔癡具足，“五逆、誹謗正法”的人。如果你仍然覺(jué)得自己是個(gè)善人，可以斷定你就沒(méi)有真正的誠(chéng)心念佛，沒(méi)有念到深心里去。念佛就是將你跟阿彌陀佛放在最近的距離比一比，只有你和佛。你為了往生就要接近佛，越來(lái)越接近，直到你確定往生為止。你不停地思量為什么我還沒(méi)往生極樂(lè)世界？我有沒(méi)有進(jìn)入凈土的資格？并不是那種認(rèn)為我只要念了，總有一天可以念到，這就沒(méi)有體現(xiàn)多少念佛的攝取力量。對(duì)于往生佛說(shuō)了很清晰的標(biāo)準(zhǔn)，本愿說(shuō)“至心、信樂(lè)、欲生”，觀經(jīng)說(shuō)“至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心”小經(jīng)說(shuō)“一心不亂”，你念佛的心與這些心比較，你會(huì)覺(jué)得“即使愿意往生，但是你罪業(yè)深重，靠你的力量無(wú)論如何不行，只能依靠佛”，這時(shí)你才進(jìn)入佛的慈悲。事實(shí)上你只有在佛光中看到自己是“五逆、誹謗正法”的人，你才能得到救度，也愿意被救度，愿意接受無(wú)量光佛那如海的無(wú)緣大慈悲。如果你從正面去積累資糧，去跟佛比，對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)非常難，所以圣道不應(yīng)機(jī)。你不能被佛救度的原因就是你覺(jué)得自己有功德、有善根，不愿完全接受佛的幫助。這里可能跟大家的常識(shí)有點(diǎn)不相應(yīng)，為什么念佛的人反而會(huì)自覺(jué)越來(lái)越壞呢？其實(shí)不單是凈土教，所有佛法中，都涉及到“二諦”安立。眾生的性質(zhì)就是苦，生生世世一直都是罪惡生死凡夫，沉溺于生死海中，你的心中埋有“五逆、誹謗正法”這樣邪惡的種子，有些只是沒(méi)有因緣來(lái)顯現(xiàn)�，F(xiàn)在你念佛，以佛光來(lái)照自己，你才發(fā)現(xiàn)、清楚地認(rèn)識(shí)到自己的罪惡本質(zhì)。也是從這里你才能體會(huì)到純佛力，一面是佛的光明徹照、清靜莊嚴(yán)，另一面也映照出世俗的煩惱和痛苦。

 

　　成就者能更深地承認(rèn)和體會(huì)原來(lái)自己是“五逆、誹謗正法”的，一般人反而不會(huì)承認(rèn)。洞山禪師就說(shuō)過(guò)，要找一個(gè)“五逆誹謗正法“的人難。體會(huì)到凡夫蘊(yùn)藏著“五逆、誹謗正法”的種子，也就是認(rèn)識(shí)到眾生性和流轉(zhuǎn)性，從某種意義上來(lái)說(shuō)這時(shí)你才真正相信地獄、因果輪回。證得神通現(xiàn)量可以見(jiàn)到六道輪回，念佛人通過(guò)佛光，獲得的信心或許更具殊勝性。不相信自己是五逆誹謗正法的人，你就不相信全部的因果，也就不是具足的信佛。所以獲得信心的人，承認(rèn)自己的罪業(yè)深重，就會(huì)有真實(shí)懺悔，因此而對(duì)治了傲慢，人就容易表現(xiàn)出謙卑，平等法性由此而顯現(xiàn)出來(lái)。

 

　　第三個(gè)是保護(hù)義

 

　　法藏發(fā)下弘誓大愿來(lái)究竟利益我們。他說(shuō)不管你有多大罪惡，他都要讓你進(jìn)入到他的愿海中，承他的本愿力往生凈土，就如給了你一塊免死金牌。你有了佛愿保護(hù)，是不是就無(wú)所顧慮了呢？佛為了保護(hù)我們，在此處故意說(shuō)“唯除五逆，誹謗正法”。意思是你即使知道我在保護(hù)你們，你們也不要做“五逆、誹謗正法”的事情。佛的密意我們難以究竟了知，古德解釋說(shuō)，你即使知道阿彌陀佛慈悲，有了免死金牌，你也不要胡來(lái)。為什么要這么說(shuō)呢？因?yàn)槠兴_不會(huì)胡來(lái)，阿羅漢也不會(huì)胡來(lái)，只有凡夫由于情感容易造五逆誹謗正法的罪業(yè)。凡夫不就是這樣嗎，發(fā)了財(cái)就趾高氣揚(yáng)，當(dāng)了官就作威作福，不懂得韜光養(yǎng)晦，謙和卑下。所以念佛人一邊是感恩阿彌陀佛的慈悲，一邊是自感慚愧。你有多大的罪過(guò)，佛都有力量來(lái)救度你，不會(huì)跟你計(jì)較，這是純佛力；但另一方面又說(shuō)，你千萬(wàn)不要作“五逆誹謗正法”之事，這是因果業(yè)力，此處我們應(yīng)好好地體會(huì)佛意。