五逆、誹謗正法是彌陀本愿救度之機

 

　　五逆、誹謗正法是彌陀本愿救度之機

 

　　“唯除五逆，誹謗正法”，在第十八愿因愿文與成就文中均有，這也是唐譯與魏譯的精華所在，魏譯第十八愿因愿文與成就文有嚴(yán)密的對應(yīng)關(guān)系。學(xué)習(xí)因愿文時已經(jīng)講過五逆、誹謗正法，就好比醫(yī)生和病人的關(guān)系，佛是醫(yī)生，五逆、誹謗正法則是病人，名號本愿要救度什么人呢，就是五逆誹謗正法的人。

 

　　小乘五逆是指殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破羯摩轉(zhuǎn)法輪僧。以惡心殺父、殺母背恩田，其它三種違福田，因此稱為逆，五逆業(yè)果直入地獄。佛法就是正法，單從凈土教來說，“誹謗正法”是指誹謗阿彌陀佛的名號愿力光明。“誹”是自己計量認(rèn)為沒有西方極樂世界，沒有阿彌陀佛的愿力光明，“謗”是對大眾宣揚說沒有念佛往生，廣泛還包括說沒有菩薩道，沒有三寶功德，沒有因果等。下面這些解說第十八愿因愿文中雖然講過，我們再回顧一下。

 

　　第一個稱為抑止門與攝取門

 

　　抑止是佛叫我們不要作“五逆誹謗正法”的事情。五逆罪中出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧對于現(xiàn)在的眾生來說，沒有什么機會。較有可能的是以惡心殺父、殺母，這是很嚴(yán)重的罪行，造了就直入地獄。佛在因地發(fā)愿成就名號幫助我們，實際上是沒有任何條件的，但是五逆業(yè)力讓你直入地獄，你就暫時沒有機會往生了，因此抑止說“唯除五逆”�，F(xiàn)在造五逆罪的機會相對少些，但是誹謗正法卻較常見，不接觸佛法自然不謗，一旦你接觸反而容易因固執(zhí)己見而誹謗正法。有些人不知道真相卻說極樂世界不存在，哪里有阿彌陀佛的本愿力呢？當(dāng)然我們念佛也不要去否定別的佛教法門，法門沒有高低上下之分，關(guān)鍵是應(yīng)機。八萬四千法門應(yīng)對不同的根機，稱念南無阿彌陀佛是佛選擇給我們成就的最有緣法，保證結(jié)果，我們聽佛的話，依教奉行。

 

　　“誹謗正法”比“五逆”的罪過更大，因為“五逆”并不一定破壞正見，而“誹謗正法”則摧毀自他的正見，很多人會受到損害，所以更要抑止。從相對的角度佛也有不能，比如不能度盡眾生，定業(yè)不能轉(zhuǎn)，不度無緣，“五逆”罪屬于定業(yè)，定業(yè)難轉(zhuǎn)，所以佛要抑止你。但是依《觀經(jīng)》，五逆十惡臨終遇到阿彌陀佛本愿，合掌至心稱念十聲南無阿彌陀佛，具足十念，念念中滅八十億劫生死重罪，還是可以往生凈土，這就是攝取。為了抑止你，說做了就不得往生，但是如果你真的做了，只要能回心，還是可以往生。凡夫?qū)�好事、壞事都很�?zhí)著，業(yè)力加持很難回心，如果能夠回心，乘阿彌陀佛本愿不可思議力量，即使是已經(jīng)造下五逆之罪，還是可以往生的。依古德解說“誹謗正法”的人只要回心，也可以往生，問題是“誹謗正法”的人認(rèn)定沒有西方極樂世界，他就很難回心，只要你回心就可得往生，這叫攝取門和抑止門。

 

　　第二個是當(dāng)機

 

　　阿彌陀佛的救度以凡夫為主，以凡夫中的惡人為主，不但以凡夫中的惡人為主，而且還是以最惡的人（五逆和誹謗正法）為救度對象。對最惡的人才能體現(xiàn)最大的慈悲，好人你對他好是正常的，但是你能真心對惡人好，那就需要大慈悲。阿彌陀佛本愿以惡人為救度正機，這個很難理解，甚至不可理解，超出了理解的范圍，除非你自己有所證入。各人認(rèn)定惡人的標(biāo)準(zhǔn)不定，凈土法門的特點是機法兩種深信，如鏡互照，不能分離。圣道門修學(xué)者的信心往往是越學(xué)越傲慢也就越信自己，信自己是好人，自己是菩薩、是佛，這是從自己這方面信心增上。但是念佛人與此恰恰相反，念佛求往生，以佛愿力光明為鏡，越念越覺得自己是惡人，這是凈土法門特殊的地方，圣道門和凈土門在信心上完全相反。為什么念南無阿彌陀佛會有這樣的效果呢？因為佛的愿力光明是最明亮的鏡子，在佛光中反觀自己，你就會發(fā)現(xiàn)，以別的標(biāo)準(zhǔn)你可能不是惡人，但是在佛光中，你就是一個貪嗔癡具足，“五逆、誹謗正法”的人。如果你仍然覺得自己是個善人，可以斷定你就沒有真正的誠心念佛，沒有念到深心里去。念佛就是將你跟阿彌陀佛放在最近的距離比一比，只有你和佛。你為了往生就要接近佛，越來越接近，直到你確定往生為止。你不停地思量為什么我還沒往生極樂世界？我有沒有進入凈土的資格？并不是那種認(rèn)為我只要念了，總有一天可以念到，這就沒有體現(xiàn)多少念佛的攝取力量。對于往生佛說了很清晰的標(biāo)準(zhǔn)，本愿說“至心、信樂、欲生”，觀經(jīng)說“至誠心、深心、回向發(fā)愿心”小經(jīng)說“一心不亂”，你念佛的心與這些心比較，你會覺得“即使愿意往生，但是你罪業(yè)深重，靠你的力量無論如何不行，只能依靠佛”，這時你才進入佛的慈悲。事實上你只有在佛光中看到自己是“五逆、誹謗正法”的人，你才能得到救度，也愿意被救度，愿意接受無量光佛那如海的無緣大慈悲。如果你從正面去積累資糧，去跟佛比，對今天的我們來說非常難，所以圣道不應(yīng)機。你不能被佛救度的原因就是你覺得自己有功德、有善根，不愿完全接受佛的幫助。這里可能跟大家的常識有點不相應(yīng)，為什么念佛的人反而會自覺越來越壞呢？其實不單是凈土教，所有佛法中，都涉及到“二諦”安立。眾生的性質(zhì)就是苦，生生世世一直都是罪惡生死凡夫，沉溺于生死海中，你的心中埋有“五逆、誹謗正法”這樣邪惡的種子，有些只是沒有因緣來顯現(xiàn)�，F(xiàn)在你念佛，以佛光來照自己，你才發(fā)現(xiàn)、清楚地認(rèn)識到自己的罪惡本質(zhì)。也是從這里你才能體會到純佛力，一面是佛的光明徹照、清靜莊嚴(yán)，另一面也映照出世俗的煩惱和痛苦。

 

　　成就者能更深地承認(rèn)和體會原來自己是“五逆、誹謗正法”的，一般人反而不會承認(rèn)。洞山禪師就說過，要找一個“五逆誹謗正法“的人難。體會到凡夫蘊藏著“五逆、誹謗正法”的種子，也就是認(rèn)識到眾生性和流轉(zhuǎn)性，從某種意義上來說這時你才真正相信地獄、因果輪回。證得神通現(xiàn)量可以見到六道輪回，念佛人通過佛光，獲得的信心或許更具殊勝性。不相信自己是五逆誹謗正法的人，你就不相信全部的因果，也就不是具足的信佛。所以獲得信心的人，承認(rèn)自己的罪業(yè)深重，就會有真實懺悔，因此而對治了傲慢，人就容易表現(xiàn)出謙卑，平等法性由此而顯現(xiàn)出來。

 

　　第三個是保護義

 

　　法藏發(fā)下弘誓大愿來究竟利益我們。他說不管你有多大罪惡，他都要讓你進入到他的愿海中，承他的本愿力往生凈土，就如給了你一塊免死金牌。你有了佛愿保護，是不是就無所顧慮了呢？佛為了保護我們，在此處故意說“唯除五逆，誹謗正法”。意思是你即使知道我在保護你們，你們也不要做“五逆、誹謗正法”的事情。佛的密意我們難以究竟了知，古德解釋說，你即使知道阿彌陀佛慈悲，有了免死金牌，你也不要胡來。為什么要這么說呢？因為菩薩不會胡來，阿羅漢也不會胡來，只有凡夫由于情感容易造五逆誹謗正法的罪業(yè)。凡夫不就是這樣嗎，發(fā)了財就趾高氣揚，當(dāng)了官就作威作福，不懂得韜光養(yǎng)晦，謙和卑下。所以念佛人一邊是感恩阿彌陀佛的慈悲，一邊是自感慚愧。你有多大的罪過，佛都有力量來救度你，不會跟你計較，這是純佛力；但另一方面又說，你千萬不要作“五逆誹謗正法”之事，這是因果業(yè)力，此處我們應(yīng)好好地體會佛意。