天，什么叫天？

　　天

　　能夠存像文昌帝君這樣的善心，天就必定會(huì)恩賜你福，這就是第一段的最后一句：天必錫汝以福。那么“如我存心”就是善因，“錫汝之福”就是善果。我們一切因果的建立是從舉心動(dòng)念開(kāi)始的，一切的行為都是由這個(gè)念頭來(lái)控制，來(lái)驅(qū)動(dòng)，所以我們的念頭是善的，必然我們的業(yè)是善業(yè)，有這個(gè)善心善業(yè)，就必定有善果。這種因果的法則，就好像你種瓜必然會(huì)得到瓜，種豆的種子必然會(huì)收獲豆子，這里面是因果不爽的，煮米可以成飯，煮沙就永遠(yuǎn)成不了飯，因果不相符是得不到的，所以“毫發(fā)無(wú)爽”。不是像后來(lái)那些一般的讀書(shū)的人說(shuō)，“上古天心可問(wèn)，叔世天心不可問(wèn)”，不是，這因果的法則上古存在，現(xiàn)在也存在，未來(lái)也是存在，這是真理，也不是隨著眾生的這個(gè)善根的厚薄來(lái)改變的。所以上古這樣的因果法則的心可以問(wèn)，現(xiàn)在因果法則的心照樣可以問(wèn)，真實(shí)不虛的。

　　那么這里要理解這個(gè)“天”，有就它的形體而言，也有就主宰的意思而言。這個(gè)主宰的天就是指有形體的“皇皇上帝”，真的就有一個(gè)人格化的或者叫神格化的天人。不像后來(lái)的儒家，他就很忌諱談上帝，動(dòng)輒就把這個(gè)“天”理解為“理”——天即理。那這樣的話，你用這個(gè)理來(lái)取代這個(gè)天，來(lái)淡化那種人格化、神格化的皇皇上帝，好像在理論探討層面，這個(gè)也不能說(shuō)他錯(cuò)；但在那種實(shí)踐層面，他是有不足的，而且有嚴(yán)重的不足。為什么呢？因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的人在談到上帝的時(shí)候，他內(nèi)心還有畏懼之感；但你只說(shuō)一個(gè)“理”——這個(gè)字，那他可能就沒(méi)有什么畏懼之感了。就好像在一個(gè)密室里面、一個(gè)很偏僻的房間里面，有一個(gè)美女在那里，那么進(jìn)入那間房間的人，看到美女就有淫欲心上來(lái)——“淫心勃發(fā)”。突然旁邊有個(gè)人告訴他，這個(gè)房間里面供了玉皇大帝的像，那個(gè)美女正在燒香呢。哎，這時(shí)候這個(gè)惡人呢，這個(gè)局面會(huì)讓他感到害怕，不敢輕易地去做——在玉皇大帝像面前去做那些非禮的行為。如果旁邊人不是這樣說(shuō)，而只是說(shuō)：“你現(xiàn)在這種作為在理上是不合適的，你違背了這個(gè)理就得罪了名教，不可以為君子。”你跟他去說(shuō)，是這個(gè)所謂道理，你說(shuō)說(shuō)這個(gè)人他會(huì)聽(tīng)嗎？這個(gè)淫欲心勃發(fā)的時(shí)候，這個(gè)理都擋不住他。所以你說(shuō)這個(gè)“天”它有一個(gè)神格化的東西，它有一種賞善罰惡的巨大力量的時(shí)候，它讓人有一種敬畏感、害怕感，就能擋住他邪惡的行為。你把它講得很玄妙只能勸那些君子，但是對(duì)那些一般的人，是沒(méi)有辦法擋住他肆無(wú)忌憚的行為的，就不足以為后世之訓(xùn)。現(xiàn)在一定要有一種力量，讓一般的人有一種畏懼，人人知畏懼就是治理天下的機(jī)緣。人人都肆無(wú)忌憚，天不怕地不怕，所以這個(gè)“天”不能僅僅理解為“理”，應(yīng)該還是直接要理解為：他就是一個(gè)神格化的形象。

　　中國(guó)的這個(gè)讀書(shū)人哪，真正他的學(xué)問(wèn)要究天人之際呀，要去了解這個(gè)宇宙人生的終極道理，宋明理學(xué)家有些探討還是不錯(cuò)的。像這個(gè)江西有一個(gè)陸九淵，他是江西撫州人，他在六歲的時(shí)候——你看這也是善根——忽然就問(wèn)他的父親，說(shuō)這個(gè)天地有不有邊際�，F(xiàn)在有很多小孩子，他心還沒(méi)有被污染哪，心還比較天真，他會(huì)問(wèn)那些比較終極性的問(wèn)題。天有不有邊哪？人是從哪兒來(lái)的啊，你說(shuō)？父親、大人：“人是從猴子變來(lái)的。”他會(huì)問(wèn)：“猴子又是從哪兒變來(lái)的？”“猴子從阿米巴進(jìn)化來(lái)的。”“阿米巴又從哪兒進(jìn)化來(lái)的？”他會(huì)追，追到后面這個(gè)父母答不了：“你小孩子不要說(shuō)了，不要說(shuō)了。”擋住他。實(shí)際上小孩子問(wèn)那些問(wèn)題，都是哲學(xué)上非常非常純潔的問(wèn)題，但是大人由于以后欲望上來(lái)了，他要關(guān)心怎么賺錢怎么當(dāng)官，他不考慮這些終極性的問(wèn)題。你看這個(gè)陸九淵六歲的時(shí)候問(wèn)這些問(wèn)題，他的父親也沒(méi)給他好的回答，他就天天晚上想，想到每天晚上都不睡覺(jué)的程度。所以這個(gè)陸象山，為什么后來(lái)成為一個(gè)大哲學(xué)家呀？他就有追究、盤根問(wèn)底——打破砂鍋問(wèn)到底的這樣的一種決心。這是一個(gè)做學(xué)問(wèn)的正確的態(tài)度，有疑就問(wèn)，這個(gè)問(wèn)不到就咬住它思維，所以這個(gè)陸九淵以后成了宋明理學(xué)心學(xué)的一個(gè)代表者。

　　那么現(xiàn)在，你說(shuō)我們很多老年人——白發(fā)蒼蒼老人，每天生活在這個(gè)天之下，卻竟然不知道頭上所戴的。什么叫天？為什么會(huì)有那么多星辰？太陽(yáng)、月亮是怎么來(lái)的？在這個(gè)太陽(yáng)、月亮之外還有不有其他的星球？現(xiàn)在呀，你看我們——看這個(gè)《尚書(shū)》，特別看《詩(shī)經(jīng)》了，發(fā)現(xiàn)這個(gè)我們上古的中國(guó)人對(duì)這種天文啦，地理呀，非常了解，那種知識(shí)我們看了都吃驚，而現(xiàn)在我們這方面的知識(shí)太貧乏。古人他每天跟天都很貼近，夏天的晚上他們會(huì)納涼——在樹(shù)下納涼，面對(duì)著這樣的廣袤的天空，星星點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)引起他多少美好的遐想。我們現(xiàn)代人跟這個(gè)天空離得越來(lái)越遠(yuǎn)，每天晚上去喝酒去了，去卡拉OK去了，每天都是燈紅酒綠，昏頭昏腦，這個(gè)有不有星空他都忘啦，有幾個(gè)人夜晚去面對(duì)星空，去發(fā)問(wèn)了，去體究?jī)?nèi)心了，去追究那個(gè)浩渺的宇宙哇？沒(méi)有啊，所以現(xiàn)代人活得真的是蠢然一血?dú)庵�物而已，就是飲食男女的一個(gè)動(dòng)物哇，這是很可憐的。

　　——2008年11月大安法師講于秦皇島