佛對(duì)所有眾生的念頭，悉知悉見

　　佛對(duì)所有眾生的念頭，悉知悉見

　　未來的多少劫什么時(shí)候下一場(chǎng)雨，這場(chǎng)雨有多少水滴，一個(gè)水滴有多少微生蟲，佛都知道，佛具有這樣的能力。所以阿彌陀佛對(duì)我們眾生的舉心動(dòng)念，對(duì)我們臨命終的情況，對(duì)我們種種煩惱業(yè)力的障礙，了如指掌，他有能力把我們從生死苦海當(dāng)中救拔出去。

　　美是自然而然顯現(xiàn)出來的。你有真和善，外在的表現(xiàn)形態(tài)就一定是美，這叫“誠于中而形于外”。這個(gè)美不僅僅是靠外面的造作，它也是從里面流現(xiàn)出來的，他自然具有。

　　你的每一個(gè)行為都在阿賴耶識(shí)里面登記上了。你的起心動(dòng)念的行為都是業(yè)，有善業(yè)，有惡業(yè)，這些善惡業(yè)的信息是不會(huì)消失的，是在我們的阿賴耶識(shí)的檔案里面儲(chǔ)存著的。你今生的命運(yùn)，未來世的命運(yùn)，是根據(jù)你的善惡業(yè)來決定的。所以每一個(gè)人都是自己行為的主宰者，都是一個(gè)責(zé)任的主體。

　　陳隋的智者大師，天臺(tái)宗的祖師，對(duì)凈土往生一法一往情深，平時(shí)坐立睡眠都不背西，對(duì)《觀經(jīng)》有注疏，有一篇非常重要的著作是《凈土十疑論》。命終時(shí)，在念佛聲中往生。天臺(tái)學(xué)人受智者大師的影響，大多數(shù)都會(huì)導(dǎo)歸極樂，像灌頂大師、四明尊者、幽溪大師，包括近代的諦閑法師都是導(dǎo)歸凈土的。

　　知識(shí)不是永恒的。因?yàn)樗�在能、所的�?duì)待當(dāng)中，它的真理的要素太少。真的東西是不生滅的，是永恒的。如果用生滅心所建立的理論體系是建立在沙灘上的，很快就會(huì)倒塌，最終這種知識(shí)體系給人類帶來的禍與福都是交雜在一起的。真正的真理只能是給人類，給眾生帶來福祉，不會(huì)帶來災(zāi)殃，所以我們要呼喚一種真。

　　布施有兩種田，一個(gè)是敬田，對(duì)父母你要布施，對(duì)三寶要布施，這是敬田。再就是悲田，對(duì)那些窮苦無告的、飯都吃不飽的鰥寡孤獨(dú)，你要去布施，這是成就我們的悲心的。這樣去布施，一個(gè)在敬田布施、一個(gè)在悲田布施，能得很好的果報(bào)。