持戒念佛，本是一門

　　原文

　　持戒念佛,本是一門。凈戒為因,凈土為果。若以持名為徑,學(xué)律為紆,既違顧命誠(chéng)言①,寧成念佛三昧?多纏障垢,凈土豈生?夫如海無(wú)涯,豈不廣大?保任解脫,豈不簡(jiǎn)易?故一心念佛者,必思止惡防非;專精律學(xué)者,方能決定往生。而一心念佛,現(xiàn)在紹隆僧寶,臨終上品上生。法門之妙,孰過(guò)于此!只一大事,何得乖張,取笑識(shí)者?

　　——蕅益大師《重治毗尼事義集要》

　　注 釋

　　①顧命:言臨將死去,回顧而為語(yǔ)。喻指釋尊臨涅槃時(shí)的教示。

　　譯 文

　　持戒與念佛,本來(lái)就是一門。凈心持戒為因,凈土莊嚴(yán)為果。若以持名念佛為捷徑,修學(xué)戒律為紆曲,既有違釋尊臨涅槃時(shí)留下的以戒為師的顧命誠(chéng)言,又如何能成就念佛三昧呢?業(yè)障塵垢重重纏縛,凈土豈能得生?戒律如同大海無(wú)有邊際,豈不是法門廣大?持戒就能保任解脫煩惱,豈不簡(jiǎn)易?所以一心念佛者,必定思惟止惡防非;而專精于戒律者,方能決定往生凈土。而一心念佛,現(xiàn)世則紹繼興隆僧寶,臨終上品上生。修持法門之妙,還有哪一種能超過(guò)持戒念佛的呢!只此一大事,怎么能在其中強(qiáng)做分離,而貽笑于有見(jiàn)識(shí)者呢?

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