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南傳大藏經(jīng)之總目錄

　　法舫法師撰

　　律藏Vinaga.fitaka

　　教團(tuán)之規(guī)律,比丘比丘尼,日常生活之規(guī)定等,關(guān)于教團(tuán)的一切法規(guī)說(shuō)明,可謂佛教之法典。

　　第一卷至第二卷

　　戒本篇經(jīng)分別Sutna-vibhaiga

　　關(guān)于半月半月布薩會(huì),朗誦之戒本。古代注釋,二百二十七條,逐一注釋,何時(shí)?何處?為因如何之動(dòng)機(jī),制定其戒律,述說(shuō)其因緣。從罪惡之輕重,就此丘比丘尼各各分說(shuō)二部之波羅夷(破罪門(mén))等與波逸提等。

　　第三卷

　　戒因錄篇大品Mahaoagga

　　有受戒,布薩等十篇。述說(shuō)從入法團(tuán),布薩,雨時(shí)生活,并自恣會(huì)等,更進(jìn)而比丘進(jìn)止動(dòng)作,藥物,衣服等之規(guī)定。又在受戒之初,述說(shuō)從佛陀成道至舍利弗目犍連弟子入滅之佛傳。

　　第四卷

　　戒因緣篇小品Cullaoagga

　　有羯磨,別住等十二篇。始之十篇,對(duì)于微罪之懲戒,各種改悔,比丘日常生活,及在其他教團(tuán)內(nèi),種種之規(guī)定說(shuō)明。后之二篇,乃記載第一結(jié)集,第二結(jié)集之事情也。

　　第五卷

　　律藏后篇Pariuara

　　毗尼攝受(要目)與毗尼母(索引)

　　經(jīng)藏Sutta-pinaka

　　佛陀為諸弟子等所說(shuō)教法之精要。由散文之對(duì)話,成物語(yǔ)并金言之偈頌,為圣典中最重要之部分,文學(xué)的要素,頗為豐富。有長(zhǎng)部,中部,相應(yīng)部,增一小,小部之五部。

　　第六卷至第八卷

　　長(zhǎng)部經(jīng)典Digha-nikaya

　　此為長(zhǎng)篇教說(shuō)之總集,收集全三十四篇之長(zhǎng)經(jīng)。各經(jīng)皆為獨(dú)立之一經(jīng),重要者為述六十二見(jiàn)哲學(xué)思想之梵綱經(jīng)。欲知人間之佛陀須注重其佛傳與尊重其大般涅槃經(jīng)。

　　第九卷至第十一卷

　　中部經(jīng)典Maggeima-nikaya

　　處于不長(zhǎng)不短,中位之教說(shuō)集成,本五十經(jīng),中五十經(jīng),余五十二經(jīng),計(jì)收百五十二經(jīng)。上之長(zhǎng)部經(jīng)典,主要之旨,為述說(shuō)對(duì)外教比較,此部之主旨為佛教教義之內(nèi)容述說(shuō)。例如第百四十經(jīng)之圣諦分別經(jīng)。原示佛陀根本教說(shuō)。第八十六經(jīng),述為有名之指●外道物語(yǔ)。

　　第十二卷至第十六卷

　　相應(yīng)部經(jīng)典Samyutt-dikaya

　　為短篇部類(lèi)的教說(shuō)總集,有偈,因緣,蘊(yùn),處,大之五大品別。各品更細(xì)分,通計(jì),收集七千七百六十二經(jīng)(原傳)。各經(jīng)之教義等互相關(guān)系類(lèi)似之點(diǎn)為之分類(lèi),短經(jīng)之中為有益的教訓(xùn),存有趣味深濃之說(shuō)話,如傳陀初說(shuō)法之轉(zhuǎn)***經(jīng),為特別之重要。

　　第十七卷至第二十二卷

　　增一部經(jīng)典Anguttara-nikaya

　　法數(shù)順數(shù)漸增之說(shuō)法總集,自集一至集十一之大分類(lèi)中,更立幾多之品名,集有九千五百五十七經(jīng)(原傳)。例如集三法數(shù)之身口意之三業(yè),老病死之三天使,集十法數(shù)之佛十力,如數(shù)教理名目集,施以種種之說(shuō)明。

　　第二十三卷至第四十一卷

　　小部經(jīng)典Khuddaka-nikaya

　　上之四種經(jīng)典,在漢譯經(jīng)典,有長(zhǎng)阿含,中阿含,雜阿含,增一阿含之存在,其內(nèi)容不必與南傳一致,南傳者有南傳之特色。特于小部經(jīng)典,在漢譯藏經(jīng)中流傳者不多,左記之十五種經(jīng)中,于古傳者應(yīng)特別注目。

　　第二十三卷至第二十四卷

　　法句經(jīng)Dhamapada

　　類(lèi)聚美妙的佛陀之圣偈,全篇四百二十三頌,于吾人日常生活之實(shí)踐道德上極有味之解,為金言之集成。

　　譬喻經(jīng)

　　以韻文為通俗語(yǔ)之集錄,主要為記載已得阿羅漢位之佛陀諸大弟子之因緣,記之體裁,為通俗語(yǔ)之傳說(shuō)集。

　　第二十五經(jīng)

　　自說(shuō)經(jīng)Udana

　　佛陀自己之體驗(yàn),為佛陀自身感興語(yǔ)。極小品者,含有古傳意,且示佛教崇高生活理想之尊重。

　　如是語(yǔ)經(jīng)Itivuttaka

　　‘如是世尊\’之發(fā)端句,散文與偈文共有百十二小經(jīng)。此與上自說(shuō)經(jīng),在教義與訓(xùn)戒為重要經(jīng)典。

　　第二十六卷

　　小經(jīng)集經(jīng)Sutta-nspata

　　在嚴(yán)密之學(xué)術(shù)研究上觀之,為佛教經(jīng)典中含最古部分。佛傳與那蘭迦經(jīng),出家經(jīng),精勤經(jīng),為后代佛傳之源流。第四呂與第五品,為最古之佛教之文學(xué)�？梢�(jiàn)全部根本佛教之精華集成,而無(wú)支差者也。

　　天宮事經(jīng)Vimana vattbu

　　在天上界,為記天宮之樂(lè)事也。

　　第二十七卷

　　餓鬼事經(jīng)Peta-vatthu

　　與上天宮事經(jīng)為一對(duì),記地獄界之事相也。

　　長(zhǎng)老偈Thera=atha

　　長(zhǎng)老尼偈Thera=gatea

　　佛在世時(shí),諸大弟子詩(shī)歌之集錄,如經(jīng)名所示,前者為諸大長(zhǎng)老之歌贊集,后者為諸長(zhǎng)老尼之贊歌集。

　　第二十八卷至第三十七卷

　　本生經(jīng)Jataka

　　本生者,謂佛陀前生之語(yǔ)。即是佛陀未成佛以前,在菩薩位時(shí),經(jīng)幾生累判,或時(shí)受天人身,或時(shí)受?chē)?guó)王身,或時(shí)受大臣身,長(zhǎng)者身,庶民身,其他如象,孔雀,魚(yú)等種種身,為行布施持戒等種種功德行,集如是等為通俗語(yǔ),其說(shuō)話之?dāng)?shù),有五百五十之多,所有通俗語(yǔ),瑜伽語(yǔ),寓言,逸話,網(wǎng)羅道德的格言。凡用散文或韻文之?dāng)⑹?興趣甚深,量與質(zhì)在世界文學(xué)史上,占重要之位置。此等古語(yǔ),在原始佛教時(shí)代盛行,現(xiàn)在我佛教徒之宣傳,美術(shù)上之表現(xiàn),二千二百年以前雕刻殘留,總之,此為佛教文學(xué),印度文學(xué)首屈一指之大典。

　　第二十八卷至第三十九卷

　　義釋經(jīng)Niddesa

　　注釋前小經(jīng)集經(jīng)之第四第五兩品。

　　第四十卷至第四十一卷

　　無(wú)礙辯道經(jīng)Patisambbida-magga

　　次期之論書(shū)之先驅(qū),主旨為述說(shuō)實(shí)踐的方面之諸問(wèn)題。

　　佛種姓經(jīng)Buddba-vamsa

　　于過(guò)去世,在我釋迦佛之先,立出世之二十四佛傳。例如彼為斯麥達(dá)婆羅門(mén)時(shí),就然燈佛授記,為有名之傳記。

　　所行藏經(jīng)Cariya-pitaka

　　全篇為以三百七十二偈記述三十五篇本生話集,特別顯示菩薩在前對(duì)地于波羅密修行。

　　小誦經(jīng)Kuddaka-patha

　　始為三皈文集九種短品圣偈,并為短句集,便于初學(xué)之誦持,可謂一種集錄要文。

　　論藏Abhidhamma-pitaka

　　佛教之書(shū),不可謂為神學(xué)書(shū),經(jīng)律之精神存在,而為理論的體系的說(shuō)明,佛教教理之心理的宣示,又就宇宙論的方面為分類(lèi)的說(shuō)示。

　　第四十二卷

　　法集論Dbamma-sangani

　　佛教心理論之體系的論述,為道德的,心理的,世間的,出世間的心的狀態(tài)之述說(shuō),在南方佛教,為重要的有組織佛教書(shū)。

　　第四十三卷至第四十四卷

　　分別論P(yáng)ibhanga

　　為論藏文學(xué)之典型,就五蘊(yùn),十二處,十八界等,十八題目,各以同樣之論說(shuō)明,其于分類(lèi)諸法之主眼點(diǎn),最為重要。

　　界論Dhatu-katha

　　第十四章之短篇,就于心的現(xiàn)象與其相關(guān)系之論。

　　第四十五卷至第四十六卷

　　雙論Yamaka

　　根本,蘊(yùn),處,界等之十種問(wèn)題,各以二重問(wèn)答記述。

　　第四十七卷至第五十三卷

　　發(fā)趣論P(yáng)attbana

　　為非常大部之書(shū),范圍之亙廣可驚,為因果論之論述。

　　人施設(shè)論P(yáng)uggala-pnnatti

　　蘊(yùn),處,界,根,諦,人我,所謂六施設(shè),就中上之五種在雙論分別論論之,此書(shū)就于最后之人施設(shè)論,用一法到十法之分類(lèi)法,為人我(人格)之種種種類(lèi)之簡(jiǎn)單說(shuō)明。

　　第五十四卷至第五十五卷

　　論事Katba-vatthu

　　在北方佛教之異部宗輪論相似,研究部派佛教不可缺之重要書(shū)。全卷二百十六論題。

　　藏外

　　既述經(jīng)律論之三藏為根本圣典,此于述教義外,記述歷史,可與圣典并為重視。本南傳大藏經(jīng),擇不可缺之六種如左:

　　第五十六卷至第五十七卷

　　彌蘭王問(wèn)經(jīng)Milinda-panba

　　此經(jīng)為統(tǒng)率一國(guó)之政權(quán)者,希臘之彌蘭陀王與三界大導(dǎo)師佛教僧那先比丘之問(wèn)答,共述二百六十余質(zhì)問(wèn)與應(yīng)答,無(wú)我,業(yè),戒律等,佛教教理之中心問(wèn)題,以巧妙之譬喻解示,故為有名之書(shū)。

　　第五十八卷

　　大王統(tǒng)史Maha-vamsa

　　以韻文記載錫蘭史,書(shū)之成,逐次增大。如述佛之傳記,經(jīng)律之結(jié)集,律之傳持,馬迦達(dá)國(guó)王統(tǒng)等事,為研究印度佛教史,不可缺之資料也。

　　小王統(tǒng)史Cula-amsa

　　上續(xù)大王統(tǒng)史,下迄近世,為新史書(shū)。

　　島王統(tǒng)史Dipa-vamsa

　　此書(shū)為現(xiàn)存錫蘭史中最古之歷史書(shū)。同大王統(tǒng)史,亦用韻記載。記述自紀(jì)元前第六世紀(jì),到紀(jì)元后第四世紀(jì)之史書(shū)。又與大王統(tǒng)史相同,記有佛傳,經(jīng)律之結(jié)集,及其他重要史料之供給。

　　第六十一卷至第六十二卷

　　凈道論Visuddhi-mag’g’a

　　為有名之覺(jué)音三藏之體系的論書(shū)。以戒定慧三種通達(dá)三藏之全體,為代表南傳佛教教理之有組織著書(shū)。書(shū)之他方面用譬喻傳記,不墮干燥無(wú)味,且具活潑之論議。

　　第六十三卷至第六十五卷

　　善見(jiàn)律注Samanta-pasadika