戒是對治自己的心

　　■ 對佛法還沒十分了解就去受戒，會容易造成貢高我慢。

　　■ 你們懵懵懂懂地出家，又懵懵懂懂去受戒。

　　受戒是要去求懺悔，不是帶業(yè)去，又帶業(yè)回來。

　　在戒場要儘量少說話，少和人家攀緣，有時間多禮佛念佛，求懺悔。

　　戒場求戒的人多，來自十方，我們不是去和人家比穿得好、住得好、吃得好。

　　受戒能忍即入道，凡事都要簡單，不要和人家計較睡大位置、吃得好。

　　受戒是去學(xué)威儀規(guī)矩，不是去四處攀緣、論是非、造口業(yè)的。

　　■ 現(xiàn)在的出家人進(jìn)戒場受戒，出了戒場后就沒有戒了，因他不知懺悔，自己認(rèn)為受戒以后就是大法師了。

　　所以，在還沒進(jìn)戒堂之前，應(yīng)該苦學(xué)苦修，出戒堂后更應(yīng)該懺悔，更加努力精進(jìn)。

　　假如出戒堂就自認(rèn)是大法師，處處要指導(dǎo)人家、擺架子，佛教就會進(jìn)入末路。

　　■ 有些人受戒回來，反學(xué)些貪念回來，衣食住更求享受，不知道勇勐精進(jìn)，這樣就不對了。

　　在家人做生意要使人相信，須吃苦、守信。

　　而出家人不能使人相信，就是因為如此。

　　貪衣、食、住，不持戒、不修持，如此怎能使人相信？

　　能守戒、吃苦耐勞，則信徒更會相信、信仰、恭敬你。

　　■ 受了戒就是要去行，并不是要做「大法師」。

　　身份沒有高低之分。

　　■ 戒律主要在戒自己，不是光教別人做，自己不做。

　　■ 戒是戒內(nèi)（自己），不是戒外（別人）。

　　當(dāng)我們起了壞念頭時，就應(yīng)拿戒律來制止（以戒為師）。

　　■ 受了戒就應(yīng)當(dāng)和未受戒前不一樣，更應(yīng)修苦行，把習(xí)氣改掉、壞念頭去掉，以戒為師。

　　參，就是要參壞的，別人犯錯，我們不去犯錯；別人不如法，我們?nèi)绶ň秃昧恕?/p>

　　戒是戒自己，求懺悔即是戒。

　　戒也不要太執(zhí)著，要知制這條戒的原因，學(xué)習(xí)這條戒的精神，而不是執(zhí)著戒相、形式。

　　否則本是持戒，結(jié)果反被戒回去了。

　　持戒是不生煩惱，不和人沖突。

　　■ 受戒不是燒那幾個戒疤，戒是在心。

　　知道錯了要趕快懺悔，戒持清淨(jìng)就沒有男女相。

　　■ 受戒是受「忍辱」，聽到別人罵你、刺激你，而不理會、不起煩惱，那就是戒。

　　如果能忍辱，則不易犯戒。

　　■ 未受戒不知戒律而犯戒，那是無意的。

　　現(xiàn)已受戒知道戒律，就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)持戒律，莫放逸。

　　■ 壞的念頭跑出來時，無論做出來了沒有，內(nèi)心求懺悔，不再犯就好。

　　■ 剛出家的人，都帶著一身的習(xí)氣業(yè)障，妄念紛飛、心猿意馬，不受束縛，隨心所欲，為所欲為。

　　而現(xiàn)在出家修行，就是要把這些舊模式翻成新的模式，將原本習(xí)以為常的習(xí)氣，轉(zhuǎn)成負(fù)載道法的行儀，所以出家要有戒。

　　戒就是因果，有所約束（知因果而事先不去犯），種什么因得什么果，修得這些，因果才會圓滿。

　　有戒就有定，有定就能發(fā)慧，天龍八部會自動來擁護(hù)。

　　■ 出家人如果沒有戒律的約束、薰習(xí)，則與俗家人無異。

　　如果在人與人之間，仍起人我是非，就是未發(fā)菩提心，是犯戒。

　　■ 以戒為師，快要犯了，自己就會知道，趕快懺悔：「阿彌陀佛！懺悔！懺悔！」

　　否則犯了才知道時，已經(jīng)犯了。

　　■ 要誦戒，才不會有那些愛情愛別離苦。

　　■ 誦戒，必須熟諳戒本，則自然每天都有戒，只要有愿力要持戒，自然心裡會清楚自己的持犯，否則，依文誦戒 ，天天誦也誦不完。

　　南無本師釋迦牟尼佛

　　南無藥師琉璃光如來

　　南無阿彌陀佛

　　南無大悲觀世音菩薩

　　南無大愿地藏王菩薩

　　南無韋馱菩薩

　　南無伽藍(lán)菩薩

　　南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩