示念佛切要

　　在云棲為聞子將子與母氏說(shuō)

　　念佛求生凈土一門(mén)。元是要了生死大事。故云。念佛了生死。今人發(fā)心。因要了生死。方才肯念佛。只說(shuō)佛可以了生死。若不知生死根株。畢竟向何處念。若念佛的心。斷不得生死根株。如何了得生死。如何是生死根株。古人云。業(yè)不重不生娑婆。愛(ài)不斷不生凈土。是知愛(ài)根乃生死之根株。以一切眾生受生死之苦。皆愛(ài)欲之過(guò)也。推此愛(ài)根。不是今生有的。也不是一二三四生有的。乃自從無(wú)始最初有生死以來(lái)。生生世世。舍身受身。皆是愛(ài)欲流轉(zhuǎn)。直至今日。翻思從前。何曾有一念暫離此愛(ài)根耶。如此愛(ài)根種子。積劫深厚。故生死無(wú)窮。今日方才發(fā)心念佛。只望空求生西方。連愛(ài)是生死之根的名字也不知。何曾有一念斷著。既不知生死之根。則念佛一邊念。生死根只聽(tīng)長(zhǎng)如此念佛。與生死兩不相關(guān)。這等任你如何念。念到臨命終時(shí)。只見(jiàn)生死愛(ài)根現(xiàn)前。那時(shí)方知佛全不得力。卻怨念佛無(wú)靈驗(yàn)�；谥�遲矣。故勸今念佛的人。先要知愛(ài)是生死根本。而今念佛。念念要斷這愛(ài)根。即日用現(xiàn)前。

　　在家念佛。眼中見(jiàn)得兒女子孫。家緣財(cái)產(chǎn)。無(wú)一件不是愛(ài)的。則無(wú)一事無(wú)一念不是生死活計(jì)。如全身在火坑中一般。不知正念佛時(shí)。心中愛(ài)根未曾一念放得下。直如正念佛時(shí)。只說(shuō)念不切。不知愛(ài)是主宰。念佛是皮面。如此佛只聽(tīng)念。愛(ài)只聽(tīng)長(zhǎng)。且如兒女之情現(xiàn)前時(shí)。回光看看。這一聲佛果能敵得這愛(ài)么。果然斷得這愛(ài)么。若斷不得這愛(ài)。畢竟如何了得生死。以愛(ài)緣多生習(xí)熟。念佛才發(fā)心甚生疏。又不切實(shí)。因此不得力。若目前愛(ài)境主張不得。則臨命終時(shí)。畢竟主張不得。故勸念佛人。第一要知為生死心切。要斷生死心切。要在生死根株上念念斬?cái)�。則念念是了生死之時(shí)也。何必待到臘月三十日。方才了得。晚之晚矣。所謂目前都是生死事。目前了得生死空。如此念念真切。刀刀見(jiàn)血。這般用心。若不出生死。則諸佛墮妄語(yǔ)矣。故在家出家。但知生死心。便是出生死的時(shí)節(jié)也。豈更有別妙法哉。